高校文化遗产抢救工程的实践与思考——以高校名人档案建设为视角

高校名人档案建设是抢救高校文化遗产资源的重要途径,针对名人档案的收集、整理、保管、利用等工作环节,探讨具体建设路径。"老科学家学术成长资料采集工程"为高校名人档案建设提供良好的发展机遇,为高校文化遗产抢救工程注入活力。

着力实施文化遗产抢救工程——从马一浮名人档案建设说起

在浙江大学的办学史上，闪烁着众多名家大师的身影。邵飘萍、蒋百里、许寿裳、马一浮、姜亮夫等耳熟能详的名字，永远地镌刻在了浙江大学的史册上。他们因各种原因风云际会于此，或在这里求学，或在这里育人，或在这里探究，或在这里理事，为后人留下了璀璨的文化瑰宝。近年来，为抢救、挖掘、弘扬这些文化遗产，浙江大学档案馆着力实施了文化遗产抢救工程，取得了丰硕的成果。日前，在马一浮先生诞辰130周年之际，浙江大学隆重举办马一浮先生书法作品展览，从一个侧面向社会展示了文化遗产抢救工程推进的力度和成效。

清脆木鱼怎无声?——抢救和保护人类口头和非物质文化遗产的理念应与时俱进

“中国民间文化抢救与保护”问题 ,应该是当代文化发展中的一件大事。这不仅仅是对一个民族的历史和文化的尊重 ,而且与我们的国家文化安全及其战略选择息息相关。世界各民族之所以把文化作为自己的基本标志 ,更重要的是因为文化有着独特的凝聚力、辐射力、整合力和调适力等不可替代的作用。作为民族文化底色的民间文化 ,其意义和价值更为明显 ,所以 ,联合国教科文组织多次强调抢救和保护民间文化遗产 ,而且采取了多种措施———我国的昆曲被列为保护对象就是一个明证。民间文化是一个民族的精神具象 ,包含着一个民族不可替代的情感 ,尤其是其中所蕴涵的记忆 ,与历史上许多重大事件形成极其密切的联系。古人曾讲 ,欲灭其国 ,先毁其史 ,就是这个道理。河南大学是一所有近百年历史的高校 ,在现代民间文艺学理论体系的建设和发展中涌现出董作宾、郭绍虞、江绍原、高亨、姜亮夫、丁乃通、张邃青、朱芳圃、孙作云、张振犁和康保成、廖奔等一批民俗学家。今天 ,《河南大学学报》大幅版面展开此组笔谈 ,是对全国范围内抢救和保护民间文化遗产活动的响应和支持 ,我们表示感谢 ,同时 ,也向应约赐稿的冯骥才、刘锡诚、叶春生、白庚胜诸先生致以敬礼。

民间文化抢救:历史的使命

“中国民间文化抢救与保护”问题 ,应该是当代文化发展中的一件大事。这不仅仅是对一个民族的历史和文化的尊重 ,而且与我们的国家文化安全及其战略选择息息相关。世界各民族之所以把文化作为自己的基本标志 ,更重要的是因为文化有着独特的凝聚力、辐射力、整合力和调适力等不可替代的作用。作为民族文化底色的民间文化 ,其意义和价值更为明显 ,所以 ,联合国教科文组织多次强调抢救和保护民间文化遗产 ,而且采取了多种措施———我国的昆曲被列为保护对象就是一个明证。民间文化是一个民族的精神具象 ,包含着一个民族不可替代的情感 ,尤其是其中所蕴涵的记忆 ,与历史上许多重大事件形成极其密切的联系。古人曾讲 ,欲灭其国 ,先毁其史 ,就是这个道理。河南大学是一所有近百年历史的高校 ,在现代民间文艺学理论体系的建设和发展中涌现出董作宾、郭绍虞、江绍原、高亨、姜亮夫、丁乃通、张邃青、朱芳圃、孙作云、张振犁和康保成、廖奔等一批民俗学家。今天 ,《河南大学学报》大幅版面展开此组笔谈 ,是对全国范围内抢救和保护民间文化遗产活动的响应和支持 ,我们表示感谢 ,同时 ,也向应约赐稿的冯骥才、刘锡诚、叶春生、白庚胜诸先生致以敬礼。

广西西江流域民族文化资源的保护与开发

论述玉林等桂东四市及各县,有西东方向文化通道,北南方向文化通道,区位优势,接受中原文化交流较早,古百越地,今汉族文化为主,兼有壮、瑶文化,多民族文化交融之地。民俗是一个地域的基层文化,珍贵的非物质文化遗产。这里的节日习俗、饮食习俗、人生礼仪、民间信仰、民间文学艺术、地方戏曲,丰富多彩。这里历史人物传说、精英文化、古城古建筑、古道古青铜器等人文印记也比常丰富。民族文化资源由于无知、不恰当的城市现代化建设与旅游开发而毁。民族文化资源保护与开发若干建议如下:据中国民间文化遗产抢救工程要求,每县出版一本民俗志、一本故事集。提高旅游景区的文化含金量。保护好容县真武阁、梧州骑楼、黄姚古镇古戏台、状元村、富阳古城、临贺古城、客家方形围屋。都峤山建老子、庄子、张天师、八仙道教人物长廊,勾漏洞建葛洪及夫人鲍姑像。梧州打造七夕“中华情人节”品牌,如鸳鸯江、江水夜浴、情人花、情人食品、情人饰品礼品等,总之,无限商机在民俗。

抢救与普查:为什么做,做什么,怎么做?

“中国民间文化抢救与保护”问题 ,应该是当代文化发展中的一件大事。这不仅仅是对一个民族的历史和文化的尊重 ,而且与我们的国家文化安全及其战略选择息息相关。世界各民族之所以把文化作为自己的基本标志 ,更重要的是因为文化有着独特的凝聚力、辐射力、整合力和调适力等不可替代的作用。作为民族文化底色的民间文化 ,其意义和价值更为明显 ,所以 ,联合国教科文组织多次强调抢救和保护民间文化遗产 ,而且采取了多种措施———我国的昆曲被列为保护对象就是一个明证。民间文化是一个民族的精神具象 ,包含着一个民族不可替代的情感 ,尤其是其中所蕴涵的记忆 ,与历史上许多重大事件形成极其密切的联系。古人曾讲 ,欲灭其国 ,先毁其史 ,就是这个道理。河南大学是一所有近百年历史的高校 ,在现代民间文艺学理论体系的建设和发展中涌现出董作宾、郭绍虞、江绍原、高亨、姜亮夫、丁乃通、张邃青、朱芳圃、孙作云、张振犁和康保成、廖奔等一批民俗学家。今天 ,《河南大学学报》大幅版面展开此组笔谈 ,是对全国范围内抢救和保护民间文化遗产活动的响应和支持 ,我们表示感谢 ,同时 ,也向应约赐稿的冯骥才、刘锡诚、叶春生、白庚胜诸先生致以敬礼。

界定:非物质文化遗产保护的第一步

非物质遗产,是创造者个人智慧的结晶,它经过每个时代的过滤,形成精品,积淀了各时代的精粹,保留了最浓缩的民族特色,具有高度的个性化、 传承的经验性浓缩的民族性。它们是民族灵魂的一部分。我们应当把资源首先用在最有价值、最需要保护的文化艺术品种上。如何界定非物质文化遗产,成了保护和抢救工作中最关键的第一步。

培育根基 守护灵魂——中国各民族民间口头和非物质文化遗产概述

当今民族文化的处境民族文化是一个民族的根基,是一个民族的灵魂。“地球村”、“全球化”、“经济一体化”等等,是近若干年来听得最多的一些字眼儿,也确确实实是世界发展趋势的真实写照。在这种形势下.民族文化如何发展.就成了每个民族乃至整个人类必须关注的重要问题。这里所说的民族文化。

人类口头和非物质文化遗产背景

关于《世界遗产》项目《世界遗产》项目评选、保护工作在世界范围内的开展,起到非常积极有效的作用,许多人类文化与自然遗产保存了下来。《世界遗产》与可持续旅游发展,为人们寻访历史文化踪迹,欣赏不同文化的创造魅力以及回归自然享受田原生活的慰籍提供了极好的精神场所。但人类文化与自然遗产作为固定空间形式的物质遗产,它是脱离开世界活形态文化传统的一种静态存在,是一种物化的时间记忆。

朴素自然的审美意象——梅山傩事“大宫和会”个案调查

梅山文化作为湖南中部的一种特殊地域文化，已经引起学术界的广泛关注，其核心是以师公为主要载体的巫傩信仰。而与巫共生的傩，是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是中华传统文化中的一个宠儿，也是当代非物质文化遗产抢救工程中一个非常重要的项目。梅山傩作为中国傩文化遗产中独特而又弥足珍贵的一枝奇葩，

滑县木版年画的色彩寓意及其文化指向

滑县地处黄河北岸，豫东北之地。在这中原腹地的草莽之间，滑县木版年画在非物质文化遗产抢救工程中，被发现并得以保护。冯骥才在《豫北古画乡发现记》中对滑县木版年画作出了如此评价：“一种失落的文明，中州大地上一个被遗忘的历史辉煌。”

倾情“活的人类财富”——抢救整理《格萨尔》纪实

联合国教科文组织文化助理总干事布什·纳基称《格萨尔》为”活的人类财富”,认为包括《格萨尔》在内的史诗故事是非物质文化遗产最重要的方面之一,是人类创造力和民族集体记忆相互作用的一个例证:在流传区对史诗的各种诠释中,对英雄的吟唱和表现体现了社会.政治和宗教的全貌以及道德准则.