文化.符号.语义.认知——纳蒂埃《音乐与话语,关于音乐符号学》述评

With his three-level model, Nattiez adds a reception dimension to his semiotic analysis, and he focuses on meanings of music throughout the chapters, an indication of getting rid of musicological-linguistic hegemony.

第九届全国艺术学学会年会暨艺术.文化.传承学术研讨会

第九届全国艺术学学会年会暨“艺术．文化．传承”学术研讨会在哈尔滨师范大学隆重召开。此次会议主题是“艺术、文化、传承”。与会代表围绕“艺术学理论专业课程设置与学科发张研究”、“区域艺术文化传承与发展研究”、“传统艺术文化资源开发与利用研究”、“艺术文化产业创新发展研究”、“艺术学理论研究”进行研讨。而这五个议题中所涉猎的门类艺术也是种类繁多，其中包括艺术教育、绘画与设计、舞蹈、戏剧、影视、雕塑、漆工艺、建筑、动画、剪纸、非物质文化遗产等十多类进行了讨论与交流。

责任引航 辅以心理疏导 助推企业和谐发展——2007年国华太仓发电有限公司“责任文化.港湾计划”安全生产事故的心理预警和预防成果展示

引言2007年是国华太电的责任文化年。如果说2006年底"重点岗位、关键设备责任落实到人"责任书签字仪式是太电管理正式向责任问鼎安全生产管理的开端,那么2007年围绕责任文化----心态管理的一系列策划和措施则是更深一步将责任文化的四个层次的含义贯彻落实、用于提升管理品质的一年。

建设校园文化.彰显办学特色--学校文化建设的思考

校园文化是一种文化现象,更是一种管理模式。即通过构建校园文化,统一师生员工的价值观念、行为规范和环境风貌等,进而实现管理效益的最大化。建设高格调、高水平、高质量的校园文化,对于加强和改进未成年人思想道德建设,努力培育社会主义核心价值观,培养有理想、有道德、有文化、有纪律,德、智、体、美全面发展的合格中学生具有十分重要意义。因此,可以这么说,文化管理是管理的最高境界。

文化的概念多种多样,众说纷纭,至今没有定论.美国人类学家克罗伯和克拉克洪在综合了160多个文化定义后认为：文化是-个成套的行为系统,其基本要素是思想观念和价值,其中以价值观尤为重要.康德也曾说过：“在-个有理性的存在者里面,产生-种达到任何自行抉择的目的的能力,从而也就是产生-种使-个存在者自由地抉择其目的之能力的就是文化.”[1]也就是说文化是人有目的地进行有效创造的结果,其过程中的人也深受文化的影响,它指引着人们的日常生活.

文化的概念多种多样,众说纷纭,至今没有定论.美国人类学家克罗伯和克拉克洪在综合了160多个文化定义后认为：文化是一个成套的行为系统,其基本要素是思想观念和价值,其中以价值观尤为重要.康德也曾说过：“在一个有理性的存在者里面,产生一种达到任何自行抉择的目的的能力,从而也就是产生一种使一个存在者自由地抉择其目的之能力的就是文化.”[1]也就是说文化是人有目的地进行有效创造的结果,其过程中的人也深受文化的影响,它指引着人们的日常生活.

教学的文化实践属性及三个基本认识向度

教学不仅是知识传递行为,而且是具有文化交往和文化生产属性的实践活动。文本认为,从教学目的、教学主体和教学内容入手探析教学在知识传递传承背后的文化实践特质,是理解教学具有文化交往和文化生产属性的三个基本认识向度。因此,要深入体认教学作为一种特殊的文化交往和生产实践形态,明晰以文化人、以文育人的导引和践行为目的指引,以教师与学生为文化交往和文化生产的实践主体,以教学过程中对教材与师生文化的理解再造为文化实践的基本内容。

文化的生死问题探源

文化的生死作为既成事实,只能是指群体文化的生死。学术界专门研究过文化生死的学者,有斯宾格勒和汤因比。但这二人无论是对文化之生死的指认,还是对文化生死之因的解释,都存在谬误,不能成立。文化作为人类创造力的果实,从生物性意义的现代人类算起,其生即起点是晚期智人的原始群文化,其后相继演变为氏族文化和国家文化,而其死即终点则是文化的主人不复存在之时。其生的成因是人为了满足自身需求所进行的创造,死的原因是群体文化的创造者和使用者被外部力量消灭或打散。

城乡要素交互作用下乡村文化消费空间的建构模式——以瓷颜咖啡店为例

随着乡村振兴战略的深入实施,中国城乡要素流动进入加速期,乡村文化消费空间作为乡村功能由生产向消费的转型工具而涌现。基于空间生产理论,以邯郸市彭城镇瓷颜咖啡店为案例地进行实地调研,通过质性研究和计量研究进行实证分析,演绎提出了乡村文化消费空间建构模式。结果显示:1)瓷颜咖啡店以政府、企业的决定型物质构建为基础,以“传统文化”与“城市现代文化”有机结合的消费符号固着于实体建筑为概念,以乡村居民视角下的“新型休闲消费空间”与城市游客视角下的“桃花源”为亲历性空间。2)瓷颜咖啡店作为城乡文化整合的一个节点,其发展模式为物质空间拼贴式发展、社会空间嵌入式发展、文化空间整合式发展。3)乡村文化消费空间的生产是城乡居民精神文化需求等内在需求力和政策、资本等外在供给力以及乡土传统消费文化等潜在阻力共同作用的结果。4)乡村文化消费空间的发轫所代表的乡村社会空间转变实质上是乡村结构功能的转变,其空间实践也表征了乡村绅士化的过程。

秦巴山区历史文化街区建筑综合防灾评估研究——以恒口老街区为例

秦巴山区因其独特的地理和气候条件成为防灾减灾救灾的重点区域,而其历史文化街区的建筑是安全隐患的主要承载体。该文综合考虑秦巴山区历史文化街区建筑不安全性因素,从建筑单体和建筑组群两个层面,以及建筑本体、建筑附属和建筑环境三个维度,构建了历史文化街区建筑综合防灾的评估框架,并以陕西省第四批历史文化街区恒口老街区为例开展研究。结果表明:恒口老街区在建筑本体防灾、附属防灾及环境防灾在6大组群和1219栋单体建筑内存在显著差异,防灾能力较强区域均呈面状分散于街巷两侧;而防灾薄弱点则多为可达性较低的组群内部。该结果为减轻街区建筑灾害风险危险性、降低建筑承灾体易损性、增强建筑自适性以及提高建筑的可恢复性,提供了研判技术依据和改进方向。

宋代绘画中的居住景观文化探究

中国宋代居住景观文化研究相对薄弱,由于当今遗存的宋代建筑数量极少,且保存建筑主要是宗教建筑,缺失居住建筑方面的实例,宋代绘画作品中的人居建筑为建筑图像作为研究对象提供重要资料。本文选取宋代这一历史阶段,通过对宋代绘画作品的研究,从当时市井和农村生活中分析宋代居住景观文化的实际情况和特征。对当时的人居建筑景观、人居环境景观、人居氛围景观等方面作出了全景式的描述和多角度的考证,同时发现宋代居住景观文化的特点包括:“天人合一的生态观”“社会阶层的秩序观”“因地制宜的地域性”。

乡村旅游发展中的生态系统文化服务功能研究——以安徽肥东黄张村为例

探究与发挥乡村旅游的生态系统文化服务功能及其作用机制,是推进乡村旅游高质量发展,实现乡村振兴的重要路径。以安徽省肥东县黄张村为例,运用文献分析、实地调研、参与式观察、半结构化访谈方法和复合生态系统理论,揭示乡村旅游开发与生态系统文化服务功能的耦合关系与互动机制。研究认为:乡村旅游开发与乡村生态系统文化服务间的耦合关系为“发展动力—价值感知—耦合协调—复合增益”,生态系统文化服务功能渗透于乡村旅游空间生产并促进乡村“社会空间—生态空间—文化空间”三种类型空间演化,乡村生态系统文化服务价值在乡村旅游发展中被游客和居民感知并被开发与利用,在实现农民增收和壮大乡村富民产业,提升乡村产业发展水平中发挥重要作用。黄张村旅游发展中生态系统文化服务表现出色,生态系统文化服务功能有效发挥,推动了乡村旅游高质量发展。

乡村振兴背景下成都乡村饮食文化资源开发研究:基于旅游体验价值

党的十九大提出实施乡村振兴战略,发展旅游业是乡村振兴的重要途径,而饮食文化资源是乡村旅游发展的核心资源之一,为促进乡村旅游的高质量发展提供了强大的动力。基于此,本文通过分析成都乡村饮食文化资源开发的现状,在此基础上提出乡村振兴背景下乡村饮食文化资源开发对策。

生态系统文化服务视域下乡村旅游空间生产——基于安徽省肥东县黄张村的案例研究

探究和发挥乡村旅游的生态系统文化服务功能及其作用机制是推进乡村旅游高质量发展实现乡村振兴的重要路径。以安徽省肥东县黄张村为例,运用文献分析、实地调研、参与式观察、半结构化访谈方法和复合生态系统理论,揭示乡村旅游开发与生态系统文化服务功能的耦合关系与互动机制,构建了生态系统文化服务视角的乡村旅游空间生产分析框架。研究认为:乡村旅游开发与乡村生态系统文化服务间的耦合关系为“发展动力—价值感知—耦合协调—复合增益”,生态系统文化服务功能渗透于乡村旅游空间生产并促进乡村“社会空间—生态空间—文化空间”三种类型空间演化,乡村生态系统文化服务价值在乡村旅游发展中被游客和居民感知并被开发与利用,在实现农民增收和壮大乡村富民产业,提升乡村产业发展水平中发挥重要作用。黄张村旅游空间生产中生态系统文化服务表现出色,生态系统文化服务功能发挥推动了乡村旅游高质量发展。

基层党建赋能高校外语教师文化自信的实现路径

我国高校在基层党建工作中旗帜鲜明地回答了新时代高校应该“培养什么样的人”“为谁培养人”和“怎样培养人”这一关键性问题,并切实落实了坚定“文化自信”的重要指示。高校外语教师作为中西语言和文化的教育者和研究者在文化自信的守护和传播中起到至关重要的作用。针对“中国文化失语症”现象,高校外语教师应通过丰富党建活动、提高课程思政教学能力、树立不断学习的理念等方式,提升自身的文化自信认识,并引导教育学生进一步增强文化自信,深化民族文化认同感,肩负中华民族伟大复兴光荣使命。

长江文化的历史内涵与现代价值——兼论长江国家文化公园的建构逻辑

长江流域是世界稻作文明的起源地。水稻以其特有的物种属性和经济属性,为中华民族的人口繁衍与文化传承提供了丰厚的物质基础和有利的社会条件。借助于大运河、荆襄古道、金牛道的南北互济以及茶马古道的东西融通,中华文化构建了一套北方与南方、中心与边缘的双循环体系,形成了内源性动力机制。陆上和海上丝绸之路为中华文化汲取外部文明打开了窗口,促进了中西文明的交流互鉴。长江流域作为驱动双循环的核心区域,居功至伟,成为中华民族“历史的地理枢纽”。在新时期建设中华民族现代文明的过程中,长江“历史的地理枢纽”需要转化为“当代地理枢纽”:通过“长江大保护”来恢复生态长江并推动经济长江的高质量发展;以长江国家文化公园的建设,推动长江文明与世界大河文明对话,深化中外文明的交流互鉴。

数字化赋能乡村公共文化空间的机理与路径

数字化是破解乡村公共文化空间发展困境的重要抓手,对于推进城乡公共文化服务均等化具有重要作用。数字化有助于打破“空间即建筑,形态即实体”的观念,推动乡村公共文化空间从线下向线上、实体向虚拟、传统业态向新兴业态转变,促进文化基础设施升级、服务机构互联和文化资源整合。鉴于实践中存在的数字化设施不足、文化资源互联共享不足、网络文化治理滞后等问题,乡村公共文化空间的建设和发展要以数字化赋能为主线,按照理论赋能推动思想理念转变、技术赋能提升乡村公共文化空间建设品质、服务赋能增强乡村公共文化空间发展活力、治理赋能提高乡村公共文化空间管理效度的逻辑机理,依据“新空间、新基建、新机制、新场景”路径,以“数字化+”“互联网+”“人工智能+”为驱动,打造多元场景融合、线下线上协同、供给需求匹配、数量质量并重、标准特色兼容的新型乡村公共文化空间。

文化兴 绿意浓 湖州行

文化产业是向消费者提供文化属性的产品或服务的行业,具有浪费少、污染小、低投入、高产出等发展优势,是推动社会经济转型的重要动力、现代城市核心竞争力的重要支撑。湖州是一座具有2300年建城历史的文化名城,也是“两山理论”和绿色发展理念的发源地,拥有悠久的文化历史与丰富的产业资源。大力发展湖州文化产业,推动绿色低碳发展理念的价值转化,打造更具竞争力的文化产业体系,推动经济社会共同富裕,加快文化产品服务创新,缩小城乡差距,是推动建设绿色低碳共富社会主义现代化新湖州的有效途径。

中华优秀传统文化融入高职院校国际学生教育的三重向度研究

中华优秀传统文化与高职院校国际学生教育的融合具有重要教育价值,既有利于开展中华优秀传统文化教育,也有利于厚植国际学生的知华、爱华、友华情怀。中华优秀传统文化融入高职院校国际学生教育应坚持文化传递、文化认同和文化传播的价值向度,培养国际学生形成正确的世界观、人生观和价值观;应体现标准性、系统性和现代性的内容向度,从课程建设、教材开发、地域文化等角度科学定位国际学生中华优秀传统文化教育内容;为深入有效开展高职院校国际学生中华优秀传统文化教育,应践行文化体验、文化讲堂、文化研学的实践向度,推进高职院校国际学生教育高质量发展。

新时代温州乡村文化生态建设研究——以刘伯温故里为例

新时代的中国乡村,既要有看得见的绿水青山,也要有美好的文化生态。刘伯温作为温州的代表性地域历史文化名人,其故里文成文化资源丰富,具体从居住、建筑、交往空间、耕读、入仕、信仰、规训、民俗、技艺等九个方面,挖掘地域文化元素,并结合新时代的发展需求,分析如何进行乡村文化生态建设。文成作为刘伯温故里,文化资源具有自身的特性,但文成属于温州,文化资源更具有温州地域文化的共性。文成新时代背景下的乡村文化生态建设,对温州其他县市区具有重要的推广价值和启示作用。