玄学与玄言诗的生成——以“文变染乎世情”为视角

玄言诗的生成,与玄学的兴盛有着必然的关系。玄学的自身演变及玄学在社会上影响的扩大,是促使玄言诗出现乃至形成独特风格的前提。从玄学的思辩性与实践性、玄学的边缘化与主流化、玄学的诗意化与诗化三个阶段来考察玄言诗生成的历史进程,并通过对时代与社会的认知,辨析"文变染乎世情"在魏晋时代的特定意义。

跟习爷爷学经典 文变染乎世情,兴废系乎时序

原典:故知文变染乎世情,兴废系乎时序,原始以要终,虽百世可知也。释义:《文心雕龙》是中国古代文学理论专著。书中较全面地总结了前代的文学现象,论述了文学中的一些重要问题。其中,针对文学发展与时代变迁的关系,作者刘勰提出了“文变染乎世情,兴废系乎时序”的著名论断。

文变染乎世情 兴废系乎时序——《学志》二十年史学论文一瞥

一自1985年《北京大学研究生学志》(原名《北京大学研究生学刊》,1999年改为《学志》) 创刊,至今已整整走过20个年头。20年间, 在《学志》发表的论文中,历史学类论文始终占有一个相对稳定和重要的位置。据我们初步统计,总79期刊物。

文变染乎世情——现代诸家散文阅读札记

中国五四新文化运动洎今已过了一个世纪。新文化运动肇始于文学,文学的改良推进了社会的改良,如果说中国社会的近代化是从文学开始的,毫不为过。魏文帝曹丕在《典论•论文》中说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”他的弟弟曹植却说:“辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。”

报刊写作要“染乎世情”

古人说＂文章千古事＂,讲的是文章的重要性,这个说法同样适用现在。大不相同的是现在写作者、文章数比起古代,可谓爆炸式增长。写文章既是＂不朽之盛事＂,又是寻常一件事。研究探讨写作,特别是怎样与时俱进地为报刊写文章,感兴趣者众多。

明清史的时代特征及文化发展探索——评《明清史散论》

“文变染乎世情,兴废系乎时序。”文化的发展总是与时代相联系,其受当时社会政治、经济等因素的影响,反映社会情况,体现时代特征。明清史是研究中国在明、清统治时期的历史,着眼于明清在社会演变上所体现出来的共同特征,可以将明清历史作为一个时代的历史作整体性研究。明清时期承前启后,处于中国古代史的晚期和中国近代史的开端,是中国古代文明和中国近代文明、中国文明与世界文明、中西方文明相碰撞的时代。在错综复杂的明清社会孕育下产生的明清文化带有复杂性和矛盾性。由王春瑜编著、商务印书馆出版的《明清史散论》一书,收录了作者曾经发表过的对明清历史看法的一些文章,汇编成集,为读者提供了理解明清史的新思路,使读者对明清史有更深刻的认识。

诗文随世运,无日不趋新

“文变染乎世情,兴废系乎时序”。文学、影视、音乐、戏剧、美术、建筑……在过去岁月里,每一种文艺形式都像一个时代的记录者,每一种文艺形式又引发了新的思潮,推动璀璨的中华文明阔步向前。艺术其实是时代在社会和人性中的渗透,又是人性对世界的反观。艺术家的个体创作其实反映了他所处时代人民的生活面貌。20世纪初期,上海作为一个移民城市,人口构成复杂,导致了生活在那个时代的音乐人有了丰富的文化养分,由此造就了“时代曲”的多元风格。与海派绘画、海派戏曲、海派文学这些比较典型的海派文艺相比,上海音乐的“海派”特性似乎没那么清晰,可能并不存在所谓的“海派音乐”。但现代性却塑就了上海音乐文化的基本形态,同时也制约着其文化的发展。

一部编辑学学科史研究的开山之作——评《中国编辑学研究60年》

＂文变染乎世情,兴废寄乎时序。＂任何一门学科的发展,既是社会历史发展的缩影,又是自身价值兴替的明证。清代学人梁启超在《中国近三百年学术史》中首倡学科史研究,提出要重视对学科自身发展历程的研究,要在社会历史的变革中探讨学术变迁的趋向、因循和潮流。他说：＂凡研究一个时代思潮,必须把前头的时代略为认清,才能知道那来龙去脉。＂这可能是近现代以来中国学科史发展的最早概念。之后,伴随着现代学术的分科发展,

简析网络文学娱乐至上的审美向度

网络文学较之于传统纸介文学的一大特征,是其内在指归与外在表征统一于鲜明的娱乐至上的审美向度。其成因主要有三:一是因特网娱乐经济的属性,为其奠定了生成学意义上的根基;二是数码技术为网络文学的超文本、多媒体文本等游戏性、娱乐性的艺术范式提供了可能;三是后现代主义与因特网的亲缘,为网络文学的泛娱乐化精神提供了文化学层面的根由。

学生仿真实训平台与应用写作教学改革探索——以锦城学院为例

早在上世纪,我国著名教育家叶圣陶先生在其论著《作文要道》中指出：“大学生毕业不一定要会写小说,但一定要能写在工作与生活中的实用文章,而且非写得既通顺又扎实不可。”这就明确提出了“工作与生活中实用”的应用文对于大学生的重要性。应用写作课程属于高等院校人文素养类教育的主干课程,集综合性与实践性于一体。

破除桎梏,赋予现代重彩画新时代的审美意象

“文变染乎世情”,中国画不断变迁看似是绘画语言不断演进的更迭,实则是来自社会发展引发的审美之变。当中国社会从改革开放的现代工业文明迈进信息文明,生产模式重新建构社会资本与生活消费时,以水墨写意为中国画主体的时代也逐渐被工笔重彩的中国画所取代。尽管在这种中国画的逆转中,有识之士不断呼吁强化中国画的水墨写意特征,但就中国画当代性的审美更迭而言,工笔重彩历经百年复兴,在艺术观念、表现方式与包容程度等方面都显现出罕见的创造活力,这或许是水墨写意所不具备的艺术特质。

关于文学史撰述的作家作品问题——郭预衡先生文学史批评与文学史撰述

2010年我应武汉大学陈兄文新的邀约编写《中国散文史学术档案》时,以郭预衡先生的《中国散文史》为例,论述了郭先生“以‘文变染乎世情’为宗旨的散文史撰述”,其中谈到了他对散文史撰述的思考、从社会状态探寻散文发展的规律以及从社会状态之变展现作家作品之变。那时,主要针对郭先生的《中国散文史》说话,对郭先生的文学史(包括散文史)撰述的思想说得不透。

试论中唐常衮制书之文章价值(摘要)

文学史上一般认为,大历文坛是相对岑寂的.大乱之后的唐王朝处于风雨飘摇之中,史称:“明皇之失驭也,则禄山暴起于幽陵;至德之失驭也,则思明再陷于河洛;大历之失驭也,则怀恩乡导于犬戎.自三盗合从,九州岛羹沸,军士膏于原野,民力殚于转输,室家相吊,人不聊生.”安史之乱使得国家元气大伤,朝廷对于各地的控制力大为削弱,藩镇割据势力甚嚣尘上,所谓“四镇三王”和李希烈、朱泚称帝,西北边患日益严重,吐蕃长年的袭扰,使朝廷疲惫不堪.“文变染乎世情,兴废系乎时序”,几经离乱,社会凋敝导致世情的变化,影响着文学的演进.在相对岑寂的大历文坛,庙堂之上的秉笔者如常衮、杨炎,无疑是此期文章家中的佼佼者.

三重话语机制协同下的扶贫电影题旨新主流呈现

2020年是全面建设小康社会目标之年,也是脱贫攻坚决战决胜之年。十九大报告提出实施乡村振兴战略,要坚持农业农村优先发展,按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求,建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系,加快推进农业农村现代化。[1]“文变染乎世情,兴废系乎时序”,以脱贫攻坚为主题的影视剧创作依托时代背景,解释时代命题,聚焦脱贫题材、新农村题材,书写改革进程中的农村发展和农民故事,探析大时代浪潮之下农民思想深处人性观念的衍变。

音乐电影《江南之恋》中的传统元素及“江南”意象

《江南之恋》本质上是企业形象片。作为企业音乐形象片的代表,本文将分析它是如何提取古典文学里的的江南意象,转而进行视觉包装而成为＂仿象＂,最终在读图时代促进了传统文化元素的新生。文字里的江南,历经几千年岁月提炼、积淀与历代文人的讴吟,不断丰盈,成为中国人的集体无意识。所以,好的形象片,

谈文学史的编著问题

1文学史是探讨研究文学发展的历史,它是文学史料和文学史观的有机结合。我以为文学史观的基础是文学观。文学观不论有多少差异,其根本就是两种,我赞赏最简括的两分法:言志与载道,即兴与赋得,为我与兼爱,为艺术而艺术与为人生而艺术’

当代工笔女画家的绘画意象造型

"自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜上名"是晚唐女诗人鱼玄机游崇真观看见新科状元提名后的自叹,自恨奈何女儿身,表现她心中的创作欲望和为女子的无奈。如今,女性艺术已从"不可见"的历史走了出来受到广泛关注。当代画坛涌现出蒋采萍、胡明哲、王小晖、张萍、唐秀玲、陈子、庄道静、罗寒蕾等一大批富有思想、智慧、才情的杰出工笔女画家。文变染乎世情,兴废顺乎时序。林风眠说:"艺术是直接表现画家本人的思想感情的,画家的思想感情虽然是本人的。

析刘勰的“弥近弥淡”“还宗经诰”

刘勰在《通变》篇中论及黄唐至刘宋各个时代的文学特点后,得出结论:“从质及讹,弥近弥淡。”文学发展由质朴至讹滥,一代不如一代。而要克服奢靡讹滥的文风,刘勰认为:“矫讹翻浅、还宗经诰。”即纠正讹风,必得以经书为楷模。历来论家对刘勰的“弥近弥淡”、“还宗经浩”的观点都大摇其头、评价甚低。

文学史的分期应突破旧史王朝体系的局限

文学史(括戏曲曲史、诗词史、小说史、批评史等)是研究文学自身发展的规律,它一方面须阐说文学与时代、政治、经济、文化、哲学以及社会生活之间的相互关系,另方面应探讨各类体裁形式、风格流派的衍化情况。以往,文学史的编撰完全按历代王朝的兴废来分期分段,有很大的局限。