中古文士精神之演进

如果要了解中国文学,除了要对文学文本下功夫,对文学本身要有很深入的了解,了解的方面越广、越深,越好,包括宗教信仰、学术思想等。所谓"中古"的时段,一般中文系的同学可能考虑的都是魏晋南北朝或者六朝。但是这样的理解实际上比较狭,只在研习文学史的群体里有这么一个认同。如果走出去,到历史学界,包括到海外的学术界,他们所讲的"中古"包含的时段范围比我们更广,简单说,从汉魏之际一直到唐宋之际都可以是所谓"中古"。讲中古史,往往是将隋唐史都包含在里面的。

试论北宋公文的文士风格

公文发展到北宋，始于后汉并一度盛兴不绝的浮靡文风经由北宋文人政治家的努力，得到了彻底的改革。儒家思想在北宋的复兴造就了一批批以天下为己任的文人政治家．他们怀着极大的热情参与到政治中，而作为政治运转的重要载体．公文不可避免地打上了这种文人政治的精神烙印，并在特殊的时代环境下，形成了北宋公文一个鲜明而独特的标记——文士风格。从北宋文人的文章观念、公文的行文特点以及情绪风格，即可了然文士风格在公文中的体现，并对北宋文人政治的特点有所认识。

深情与超迈:感受晋人的现实态度及精神世界

【专题解释】联读《兰亭集序》《归去来兮辞(并序)》。领会王羲之纵情山水、叹死生之至大,陶渊明辞官返乡、欲乘化而归尽背后现实的苦痛;感受晋文士精神世界的深情与超迈,并探讨晋山水田园诗文审美特点对后世文化的影响。

侠骨柔肠问苍生——论《聊斋志异》中的正直男性神形象

《聊斋志异》中的正直男性神形象与中国文学中既具神秘色彩又融入伦理文化的侠意象十分契合;而神与理想文士的叠化,又使神富有知性的光芒和深刻的人文内涵。蒲松龄在神的故事中寄托了他的济世怀抱和诗意的人生情趣,同时,正直男性神形象又与书中美丽深情、精灵绝慧的狐子鬼女形象形成一种和谐的审美互补。

试论古代瓷砚滴的发展

瓷砚滴是中国传统文房用具,因其出现较早,被誉为文房第五宝。瓷砚滴的出现与我国材料工艺的变革有着密不可分的关系,它既是中华民族勤俭节约美德、富有创新精神的生动体现,又是文士阶层以物寄情、社会发展民俗事象的历史见证。小小的瓷砚滴,既能实用,又能把玩寓情,上至文人士大夫、下至寒门学子,无不对其情有独钟。力图运用类型学中的对比法,论证瓷砚滴自魏晋时期至清代诞生到发展的必然性、时代特征及其器以载道的文士精神和民俗文化,藉此揭示瓷砚滴在中国传统文化中的影响力。