以文解经:从《诗说》看姚鼐的解经特色

姚鼐是桐城派的集大成者,也是文士说经行列中的杰出代表。他所提出的“义理、考据、辞章”三位一体的治学理念,既是其文学思想的基石,更是集中体现在其经学实践之中。一方面,他提倡“沟通汉宋、发扬义理”,主张摒弃门户之见,推动儒学健康发展;另一方面,他反对将文章与考据对立起来,提倡“以文解经”,认为即使是考据之辞亦当字斟句酌。其晚年著作《九经说》集中体现了其治经理念,其中又以第七卷《诗说》最为典型。在其《诗说》的论证诗旨、训释词句、考据名物这三类篇目中,可以看出姚鼐摒除门户之见以求经之真义的不懈努力,亦可发现其所提倡的“以文解经”的一些优势与缺陷,并且其中一些具体的治经成果到现在仍还有着参考的价值。

理論的實踐場域——《春秋三傳補注》所見姚鼐的經學理念

對姚鼐的研究,不可謂不多,但以其經説爲對象,作系統梳理與討論者,至今未見。本文以其《三傳補注》爲核心,輔以《惜抱軒文集》《惜抱軒尺牘》及其他相關文獻,對姚鼐的經説進行梳理。以爲,就姚鼐主觀意識而言,在藉由批評他所認定的不良漢學風氣的同時,思考該如何治經,或治經該抱持什麼樣的態度,需要關懷什麽樣的議題,經説該做如何表現,@些散見在相關文獻的治經理念,最後都成爲姚鼐撰寫《九經説》與《三傳補注》的理論根據。更何況,姚鼐著名的義理、辭章、考據三者兼備的理論,與其説是文章之道或爲文之法,毋寧説是他的經學方法學,或是治經理念的總綱領。細讀《三傳補注》,我們可以看到他能以流利的文章,梳理《三傳》自身的問題,並且對相關注疏,如對杜、服、何、范及鄭玄之注,孔氏、徐彦、楊氏之疏,乃至顧炎武、惠棟所作之補注進行探討與批評,企圖透過@些討論,對《三傳》所載文化禮儀、典章制度、歷史事件作綜合性概括,以展現他對盛衰興亡的歷史觀察,而@即是姚鼐經學觀的體現。姚鼐期許其《補注》可傳,能爲後之專治一經者所採用。但我們應該看到的,並非僅是經説上的糾謬或補前人所未備,而是他在治經方法與理念上給予我們的啓發。