“文姜之乱”献疑

《左传》认为鲁桓公夫人文姜与其兄齐襄公淫乱导致鲁桓公命丧齐国,这就是历史上的"文姜之乱",从而使文姜背上了淫乱的恶名。然而核之《春秋》,文姜淫乱之说难以成立。文姜可能是鲁国历史上的一位女君主或执政,并可能在其子鲁庄公年幼时代为摄政。

“《左传》丽人谱”之文姜论

春秋早期的鲁夫人文姜在《左传》中共计出场15次之多,堪称该书用墨最多的女性人物。文姜是春秋时期闻名遐迩的美女之一,《诗经》对她的生平也多有记载。由于《史记》中对其与齐襄公兄妹乱伦的宫庭秽史言之凿凿,人们对她的评价一贯不高。但结合《春秋》、《左传》之记述,文姜不仅是一个美艳动人的女子,还是一个有着杰出才能的女性政治家和外交家,她的一系列作为为鲁国在庄公时期赢得了罕有的国际地位,其功业不可忽视。

重识历史上的文姜

文姜是春秋时期齐鲁关系史上非常有影响力的一位女性。前人对她的评价,并不十分客观。对其人、其事的梳理和再认识,可作为认识齐鲁两国乃至先秦社会的一个切入点。本文认为,在齐鲁关系史上,文姜更多地是充当了大国政治的一枚棋子。尽管如此,她的存在对于稳定鲁国国内政局、保持与齐国相对友好的关系,起到了重要的调节作用。而所谓的"文姜淫乱",主要还是受儒家正统伦理道德思想影响的结果,是一种风俗与伦理的错位。

“文姜之乱”异议

“文姜之乱”异议杨朝明文姜是齐僖公的女儿，后嫁于鲁桓公为夫人。由于她与其异母兄襄公通奸事，鲁桓公陪进了性命。鲁庄公时期，文姜仅生活了不足２１年，但在《春秋》、《左传》中，她的名字却出现１５次之多。史书中历历书载她的活动，显见她是一位在当时有很大影响的...

婚俗与伦理之错位——从“刺宣姜文姜淫乱”说起

在历代治诗、论诗者当中,有不少人对《君子偕老》、《鹑之奔奔》、《墙有茨》、《南山》、《敝笱》、《载驱》六诗的诗义执直接或间接刺宣姜或文姜“淫乱”之说。其实,宣姜、文姜的所谓“淫乱”是事出有因,如果我们从春秋齐国的特殊文化背景去考察,最后得知,宣姜、文姜的行为不属个人淫乱,而是一种大众化的社会行为。之所以《诗经》六诗的诗义探究者们冠以“宣姜文姜淫乱”的恶名,是历代治诗方法的错位和儒家伦理思想影响所致。

文姜本事考

文姜,姓姜,亦称姜氏（文姜是后人的称呼,文是其谥号）,春秋时人。父亲齐僖公,兄弟有齐襄公诸儿、齐桓公小白、公子纠、公子彭生,姐姐是卫国君夫人宣姜。丈夫鲁桓公轨,儿子是鲁庄公同和公子季友。

《左传》中文姜和夏姬的人物形象

《左传》中的文姜和夏姬都被后世看作荒淫迷乱的女子。从《春秋》和《左传》的中可看出文姜和夏姬鲜明的人物个性,她们对自身命运的掌控不同,对自身和夫国有不同的影响。文姜在夫国的政治、外交领域中发挥了重大的作用,得到了当时社会的认可。夏姬却因其自身的美丽,成为世人总结失败时的"替罪羊"。她们是"男尊女卑"的社会下,礼教的受害者,却成为春秋史上"女祸"的代名词。

文姜小议

春秋时齐国女子文姜因性生活问题，遭到后人多方面的贬斥.文姜出嫁鲁国后，鲁国在齐鲁争强中逐渐失势，文姜数度以国君之礼与齐国国君会晤，协调齐鲁关系，增强了鲁国的实力和地位，但史家们却未给予应有的评价.本文认为，文姜不失为古代一位颇有才能的女外交家，不应以瑕掩瑜.

文姜疑议

文姜是春秋时期鲁国的夫人，因其美貌而闻名退迩，但是由于《春秋》和《史记》等一些史书之记述，后世对文姜冠之以淫乱的恶名。本文认为文姜不仅美艳动人，而且还是一名非常杰出的政治家和外交家，她为鲁国的生存而所做出的努力不能被历史抹去。

赵文姜 让你忆起自己的爱情痕迹

人们都说:"三个女人一台戏",若是三个"有戏"的女人碰到了三个同样人生如戏的男人,将会产生何种化学反应?济南小剧场话剧《爱在1314》告诉你答案。2013年1月4日,在这个被赋予浪漫情调的日子,在这个适合许下爱你一生一世承诺的日子,三个男人:外企白领佟志,保险销售郝仁,摇滚青年三儿和三个女人:血液科大夫苏晓,自由职业者钱乐乐,女刑警许诺两两之间的爱情令人期待。爱情的喜怒哀乐感染着每一位演员,不知是否也能让你回想起青春过往里的那一段刻骨铭心。

尚武奋进之歌——记山西省长治市城区人武部部长文姜全

说起自己,他的话很少;说起工作,他的话滔滔不绝。这是山西省长治市城区人武部部长文姜全给人的最初印象。走进城区人武部,走近文姜全,你会真切地感受到这位人武部长的人格魅力和拥有的骄人业绩:自2003年以来,城区人武部连续5年被省政府、省军区表彰为先进人武部;2004年被总政表彰为预备役军官登记统计工作先进单位;2005年被国防部表彰为征兵工作先进单位。

齐襄公考——从马王堆汉墓帛书谈起

公子诸儿、公子糺、公子小白同是齐僖公的儿子;诸儿因年长而继承王位,是为齐襄公。襄公俊美多才,有图强之心。他攻打鲁国,讨伐卫国,灭掉纪国,帮助卫惠公登上王位,齐国一时强盛。齐襄公和鲁桓公于桓公十八年在泺会见,鲁桓公夫人文姜随行。齐襄公复与妹妹文姜私通,并派力士彭生杀死鲁桓公。襄公做事随意,喜怒无常,最终被公孙无知杀死。公孙无知夺得齐国王位后,亦因暴虐被杀,齐桓公登上王位。襄公的功业,为桓公称霸打下坚实基础。

试论卫齐风诗中原始婚俗的残余

一、《诗经》时代氏族制度的残余 世界各族在进入文明时代后,都有一个氏族制度逐步蜕化的过程。在中国,这个过程大约要延续到战国时期,而在春秋以前,即《诗经》产生的时代,还存在各种氏族制度的残余。 周族在灭商以前,尚处在氏族社会的后期。古公亶父“俾立家室”,结束了“陶(掏)復(覆)陶穴”的野处穴居阶段。太王之后,周族酉长的正妻才有姓名可考。

春秋婚制考述

婚俗制度,从来是一个能动要素,它不停的发展着,随着社会从较低级向较高阶级发展,从较低的形式进到较高的形式。我国春秋时期,奴隶制正在向封建制全面过渡,这是社会发展的潮流。春秋时周天子虽徒有空名,但周统治日久,其在宗法制度原则上所制定的婚制对当时各国起规范、引导作用,并形成固定的仪礼,成为当时婚姻习俗的主流。但与其时各地区、各民族的政治、经济、文化发展不平衡相适应,婚俗制度也呈不平衡状态,甚至与周礼所规定者殊别相径庭,古代社会的婚姻遗俗并不因此消亡,它们仍然围绕着正在向前发展的婚姻制度出现着。本文试叙述如下:

诗经字法探微举隅

诗经三百零五篇,包容、再现了自西周初始及以后五百年间的社会生活,语言简洁成了特点之一.以简洁的语言表现丰富复杂的社会生活,何以能做到呢?探究其用字之法,从中可以找到答案.

读《何彼(衤农)矣》三章——古诗新解

一、属于错误的旧解 原诗三章。一为:“何彼(衣农)矣! 唐棣之华。 曷不肃雍, 王姬之车。 近代注释者吴闓生解为:“止是王姬下嫁之诗,而气象雍和可见。”这一句话里,包括两个注释者的观点,这两个观点又都是遵循毛传而来的,是从汉代解释人所下的“

春秋时期婚姻状况中的原始遗存

春秋时期,我国已处于奴隶制时代的末期,但那时的婚姻状况还是以家长制家庭形式为基础的,并且还保留着许些更为原始的遗存。《左传》虽然记事简略,而且又主要是记录贵族的史事,但它还留下了不少春秋时期原始婚姻的材料,其中有对偶婚的,有群婚的,有血缘婚的,也有乱婚的,然而,这些材料所反映的现象是不能同“与个体婚制并存的男子和未婚的妇女在婚姻之外发生的”、“而且日益变为公开的卖淫”的杂婚划等号的。

法国小学的习作训练技巧

近年来在法国普遍推广和使用的小学习作训练技巧,根据其特点可分为两组:一组称为操作性习作训练,二组称为转化性习作训练。一、操作性习作训练 1 围绕单词活动。教师利用课堂活动选择一些能够引起人联想的单词,让学生围绕这个单词,把那些在声音上、书写符号上、词的内涵上接近的单词都说出来,使人产生某种联想。 2.编写小型告示。教师要求每个学生将自己家里的电器设备或主要物品.列一份详细清单,然后让学生参照广告的式样,写一份出售告示,以此训练写话能力。

浅谈先秦时代诸侯嫁女

《战国策·赵策四》“触龙说赵太后”章有这样一段:“媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反’。……。”朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》在“必勿使反”条下注曰:“古代诸侯之女嫁于他国,只有遭到休弃,或所嫁之国覆灭时,才能回来。这句是说,希望女儿不要遭到灾祸。”在目前较为流行的一些书籍中,凡是涉及这个问题的,大都采用了类似的说法。例如,江苏人民出版社1979年2月出版的《中国古代文学作品选》注释是:“古代诸侯的女儿远嫁别国,只有被废或者亡国,才能回到父母身边。”初级中学语文课本所选《触龙说赵太后》一文,也采用了这种注释。类似的还可以举出很多。这种解释流传极广,在童蒙的心中可谓刻下了深深的烙印。但我认为这种解释不妥。

春秋时期的“妇道”

妇道,即某一社会公认的妇女的思想行为规范。班昭《女诫》曰:“幽闲贞静,守贞整齐,行已有耻,动静有法,是谓妇德。”在秦汉以后的封建社会里,谦卑恭顺一直是妇女为人处世的最高美德。但是,春秋时的妇道却有所不同。春秋是一个礼崩乐坏、新旧思想并存的时候,尚没有形成统一的妇道观念,并且在国与国之间差异很大。