解构理论的“始基”及其重建——重新反思文字的起源、媒介与我思的关系

如果把德里达的"差异、踪迹、异延"思想视为是解构理论的"始基",那么,这一"始基"就既表征了解构理论的创见,又表征了德里达的言说困境及其局限。基于此判断,本文引入言说或文字书写的"媒介"维度,重新解读了德里达的名文《柏拉图的药》,以及柏拉图的《斐德罗篇》,重新反思了文字的起源、媒介与我思的关系,进而重构了解构理论的"始基"并进一步分析了此重构对于当今现实的意义。

中国传统文字起源观新解

古代中国学者一直把“结绳”、“卦爻”、“书契”与文字的形成看作一个有机的历史过程,其原因在于这些符号手段分别代表人类早期不同时代的记数方式。书契记数与词语记数的结合,不仅孕育出了表示抽象数词的记号字,同时也产生了标明所数物名称的象形字,所以说,“六书”中的“指事”与“象形”是同时出现的。

古埃及文字的起源与演变

说到文字的起源,首先要明确什么是文字。对埃及象形文字而言,究竟从何时开始,那些表示人物、动物、植物和日常器物的图像才可以被称为文字呢?有学者认为,当这些符号组合成一个序列,并且与口语有一定关联的时侯,才能被称为文字。也有学者认为,文字是书写出来的语言,是人类彼此之间以可见符号为载体进行交流的系统。可以说,出现用于记录的符号,是文字产生的第一个步骤。

艺术•文野之分

艺术有文野之分,文指教化,野则相反。可是,照中文的字面理解,文原义为"纹",庄子说"越人断发纹身",讲的是南蛮野气未驯。后来许慎作《说文解字》,以"纹"为"理",指鸟兽留在地上的E卩迹,以及野蛮人画在身上的条纹装饰,所以清代注家段玉裁便用"纹理"来解说文字的起源和文明的发生。艺术中的"文"气,是一种文化蕴含,是教育和知识留下的纹理,有"人文"之喻。所以,古代文人画,与素面朝天的民间艺术不可同日而语,古典与现代也泾渭分明。

坭兴陶陶印生态创作研究

坭兴陶是国家非物质文化遗产,由此衍生的坭兴陶陶印生态创作有很大的研究价值。陶文是比较原始的一种符号,距今约4600年马家窑时期的陶文,是以陶器为载体进行涂画或刻画,表现了原始人的智慧和丰富的想象力。陶文比甲骨文要早1000年,为文字的起源提供了很多遐想,也为现在坭兴陶陶印的创作提供了源源不断的灵感。现代学者关于坭兴陶材质的分析仅有一两篇文章,而关于坭兴陶陶印生态创作方面的研究几乎没有。本文从对原始陶文线条的表现和坭兴陶陶印创作进行了初步研究。

香格里拉东巴纸 人神沟通的一纸契约

文字的起源,是从象形文字开始的:埃及的象形文字、赫梯象形文、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文,这些象形文字经过多年的发展后,最终都消失在历史长河中,但有一种文字--纳西东巴文,还薪火相传.

楚文字的历史发展与地域文字系统的形成

楚文字是个具有包容性的概念,在不同的历史时期有其不同的含义。目前可知时代最早的楚文字保留了西周早期文字的特点,结合文献记载推测楚人使用汉字最晚在商末周初。这些楚文字是西周晚期的铜器铭文,已经与西周晚期通行的文字拉开差距,形成了一些字体与构形诸方面的特色。春秋楚文字形成颀长整饬与屈曲美化两种字体,随着楚国军事与政治的扩张,风行江汉与江淮流域。经过战国早期的过渡,战国中期楚文字实现了内部的统一,形成了独具特色的地域汉字系统。随着楚地域的不断扩大,楚文字内部也产生了一定程度的地方差异。

外国人写的汉字学习书 《给孩子的汉字王国》导读

这是一本外国人所写的关于汉字的书,它以图文并茂的形式讲述中国文字的起源和特点,选取200多个与生活有关的字进行细致的讲解,如与人的身体、住房、器皿、丝和麻、家畜、农具、车船、道路等有关的字,同时分析和描述中国人的生活方式和风俗习惯,从而使人加深对文字的理解。既有深度,又很好读。

仓颉故里行

王寅年处暑节气刚过,连续20多天的高温,终于应着节气凉爽下来。乘着习习秋风,我慕名来到位于河南省鲁山县的仓颉故里。众所周知,关于文字的起源,当属仓颉造字最为传奇。仓颉创造的象形字、古苏美尔的楔形文字与古埃及的象形文字,并称世界三大象形文字,后两者早已消失在历史的尘埃中,只有仓额造的象形字是唯一没有中断过的文字,成为古老中华文明的象征。

贵州彝文典籍及其价值述评

彝族是西南地区历史悠久和人口众多的一个民族,有着自己的民族文字,且文字的起源甚早。历史上在云、贵、川地区,彝文曾经是流行的书面交际工具,保存了大量内容丰富、卷帙浩繁的彝文典籍,是研究彝族社会历史和民族文化的宝贵资料。摩尔根《古代社会》用文字的出现来区别野蛮社会和文明社会,由此可见,彝族应是较早进入文明社会的民族。对彝文典籍的研究,能更好地让他们了解古代彝族社会,并有效地传承优秀的彝族文化。