概念的歧义与五四“平民文学”的争论

五四时期有关“平民文学”的争论,其实质源于“平民文学”概念的歧义。表面上使用的都是“平民文学”概念,其实际所指各不相同。周作人的“平民文学”是指时代所需要的具有平民精神的文学,胡适的“平民文学”是指古已有之的来自民间的文学,而鲁迅的“平民文学”则是指革命胜利、工农解放后真正体现工农思想的文学。“平民文学”概念的歧义孕育了五四“平民文学”的争论。然而这是一种错位的争论,它没能使五四“平民文学”主张的探讨深入下去;不过又正是这种错位的争论,带来了五四“平民文学”复杂丰富的内涵,从而成就了五四“平民文学”争论在文学史上的独特价值。

五十年来海外中国现代文学的英文研究

本文为英文版《中国现代文学指南》的导言的删节版,主要关注三个项目。其一,通过分析三个关键词,以厘定中国现代文学的范围及与该名称相关的主要问题。其二,回溯中国现代文学研究的机制化进程,尤其是其在北美的发展。其三,勾勒《中国现代文学指南》的整体轮廓。《指南》的第一部分"历史与地理"描述中国现代文学史和区域发展。第二部分"文类与类型"概览中国现代文学中主要文类(诗歌、小说、戏剧和散文)以及其他文学类型(翻译文学,女性文学,通俗文学和少数民族文学)。第三部分"文化和媒体"探讨美学、语言、区域、都市等文化概念以及视觉艺术、印刷、网络等技术媒体对文学的影响。第四部分"议题与争论"侧重介绍文学流派与思潮、性别与身体、记忆与创伤以及中文与英文学界的整体发展。结语部分涉及海外近期的关键议题、作家研究和文学争论。

日据末期《风月报》新旧文学论争述评——关于“台湾诗人七大毛病”的论战

1941年前后台湾《风月报》上爆发的“台湾诗人七大毛病”的论争,是20年代“新旧文学之争”的延续。“新文学”一方强调文学要有社会性、时代性以及表现真情实感,反对摹仿、做作;“旧文学”一方则更注重于艺术形式的完美和文学的消遣娱乐功能,反对承担社会使命。论争中鲁迅、胡适等的一再被提起以及注重时代性、社会性文学理念的契合,再次证明了台湾新文学与祖国五四新文学的密切渊源关系。而旧文学历经20年仍未被新文学所打垮,原因之一在于台湾处于日本殖民统治之下,固守民族传统文化具有特殊的意义。

范泉的台湾认识——上一世纪40年代后期台湾的文学状况

在上一世纪 40年代后期的极短的四年间 ,中国大陆和台湾两岸之间的文化交流资讯中 ,其所包含着的可能性远比后来导致的“隔绝”结果丰富得多。本文对这一时期的两岸文学的交流关系作了比较深入的探讨。范泉是向中国大陆介绍台湾文学的先驱者之一 ,他面对台湾“二二八”事件的冲击 ,自觉向大陆读者介绍台湾文学 ,在其所著、译以及编辑的有关台湾文学的文献中 。

批评观念的嬗变:张贤亮小说批评之争

文学批评和评价中的争论是文学作品传播与接受过程中的常见现象，通过一些典型的文学争论，能够看出中国当代文学批评的观念和话语演变轨迹。张贤亮是新时期以来引起争论较多的作家，他的作品争论涉及婚恋伦理、政治意识形态以及文学风格多个方面，可谓研究新时期文学批评演变的重要个案。

邵建专栏:文坛内外之三十 施鲁之争(续)

在<<庄子>与<文选>>中,施蛰存不知道丰之余是谁,举了鲁迅的例子.丰之余当然知道鲁迅是谁,但他并不说破,而是继续迷踪.

清初的唐宋词接受与词学论争

清初词坛,词人如林,词派纷起,一派中兴气象。他们对明词中衰表示不满,认为这是明人一味接受《花间》、《草堂》的结果,但因为文学观念的差异和社会文化背景的变迁,各词派在对唐宋词接受问题上也存在着明显的分歧,他们在同一问题上形成思想的碰撞和交锋,为清代词学的进一步发展提供了一种比较优良的生态环境。

是移民文学还是移民题材文学？--一个争论中的术语

文学评论界承认,用于界定往往是跨文化的当代文学状态的术语遇到了某种困难。在魁北克,自20世纪80年代以来,为了描述这一现象,评论界运用了一整套探索场域的新概念。面对这么丰富和混乱的术语,必须做出选择。在十多年之后,这样的选择在欧洲找到了其捍卫者和追随者:移民写作。在当今,相关的争论依然不断,人们始终在寻找一个合适的术语,以正确阐释"外来的""跨文化"作家的大量涌现,他们的话语倾向于反映文化碰撞的各种问题,以及(或者)是从移民的体验中吸取着营养。作者分析了相关术语的局限和失败,并试图阐明移民文学和移民题材文学这两个术语相交叉的复杂语义场。同时阐释了二者的趋同与趋异,并主要从实践层面论证我们为什么依然选择"移民文学"来指称所谓"后移民"作家之前的作者。

喧嚣下的寂寞——2005年的中国文坛

2005年的中国文坛充满了骚动与喧嚣。无论是群体性的文学争论和文学大奖,还是个体化的文学创作与文人生活,都曾在这一年里不同程度地吸引过我们的目光。但事情就是这么奇妙,当沸腾的事件结束,热闹的喧嚣过去,人们往往会感觉更加寂寞。综观2005年的中国文坛,留给人们的正是这种印象。

论欧阳山在三十年代初的重要转变

欧阳山是二十年代初步人文坛的作家，当时他以“罗西”之名，发表了大量像《玫瑰残了》之类小说，被认为是中国“象微主义的代表”和小资产阶级作家。由此使人认为他在四十年代到延安后创作的著名小说《高干大》而成为无产阶级革命作家的转变，是太突然而“弯子转得太大了”。这看法，实际是不了解欧阳山在三十年代初已经有了重要转变。本文以欧阳山在当时关于“普罗文学”（无产阶级革命文学）论争中的表现与影响、欧阳山首部写无产阶级革命的中篇小说《竹尺和铁锤》、欧阳山当时在广州组织“中国左翼作家联盟”广州分盟和提倡粤语文学运动筹史实，论证了这一重要转变，澄清了国内外文艺界、学术界这种看法的误解。

论《纽约客》华语小说译介

今年夏天，几乎每个与文学沾边的人都在讨论余华的《第七天》。8月底，《纽约客》（TheNewYorker）杂志也为这场声势浩大的文学争论添了一把火。“小说”栏目直接刊载了余华短篇《胜利》（“Victory”）。的译文，并在官网上发布了为《第七天》造势的简单采访。《胜利》发表之后，中文读者对这部九十年代的小说很失望，有人在微博上感言，“如果不署余华的名字，怕是连地级市的文学刊物也不会要”。很多人想不明白。余华有那么多令人着迷的短篇，为什么英语文学圈中最有影响力的杂志《纽约客》，会对这样一篇的小说感兴趣。