西方20世纪文学传统论的形式论倾向

文学传统问题是西方20世纪文论的一个基本问题。从俄国形式主义、英美新批评、原型批评、结构主义、接受美学等重要流派的文论可见,文学传统论一直占据中心地位,而其贯穿始终并形成特色的则是一种形式论倾向。然而这一强大的形式主义潮流从一开始就埋下了日后导致其自身消解的种子,世纪之交西方文论“向外转”的逆动乃是其经过整整一个世纪酝酿和蓄势而达成的最终结果。

文学传统论的四大倾向及其现代转换

古今中外文学传统论主要有四大倾向 ,即中国古代文学传统论的心理学倾向 ,五四时期文学传统论的功利性倾向 ,西方古代到近代文学传统论的社会学倾向 ,西方 2 0世纪文学传统论的形式论倾向。当今全球化时代 ,一个必然趋势就是 ,在对以往诸种文学传统论进行现代转换和全面整合的基础上 ,重建新型的文化论的文学传统论。

错综通变 能伍因革——中国古代文学传统论的心理学倾向

在中国古代文论史上 ,深入探讨文学传统问题 ,大力推动文学的发展演进的 ,主要有东汉的王充 ,齐梁的刘勰 ,中唐的韩愈、柳宗元 ,明中叶的李贽、汤显祖、公安三袁 ,清初的叶燮等 ,他们有如五个关节点 ,支撑和带动了中国古代文学传统论的总体过程 ,昭示了中国古代文学传统论超越古今之辨、新旧之争 ,以人心为本 。

六朝琅邪王氏家族文学传统论略

文学是六朝门阀士族家学的重要内容。本文重点探讨琅邪王氏家族在六朝时期的文学传统,对王氏子侄在两晋南朝的文学创作情形作了概括性梳理介绍,并阐释其创作在山水文学的发展、诗文声律的探索及推动南北文风融合等方面所起的积极作用。而尚文的社会风气及尚学的家族教育是王氏家族文学传统世代延续的根本原因。

十六国北魏初期的王言与中古北方文学传统的生成

王言作为一种文学文本,承载着中古北方文学特有的观念和精神。王言对国家、帝王权力的展现,成为北方政权争取正朔之利器,其在国家政治生活中发挥的重要作用,成为北方社会地位最高、最具代表价值的文学样式。王言作为一种文学传统和制度化写作奠定于十六国和北魏初期,经由北朝历代一直延续至隋代,形成了悠久的文学传统,一是中古北方帝王亲撰王言;二是王言成为北方文人奠定文坛地位和突破仕途之捷径;三是北方王言形成了宏壮贞刚的文风,并对南方王言产生了深刻影响,促进其修辞技巧的提高,使得南方王言从原先行政工具的地位中逐渐摆脱出来,具备独立的审美价值。

记录、反思与建构:菲茨杰拉德的小说策略与美国自传文学传统

关于美国作家菲茨杰拉德小说的自传体风格学界已有共识,但是鲜有人关注菲茨杰拉德自传体书写策略的生成背景及其文体意义。以其处女作《人间天堂》为例,把菲茨杰拉德及其创作活动放置于更为开阔的英美现代主义文学、美国自传文学传统与民族叙事的坐标中,探讨菲茨杰拉德的文体策略选择,有助于重新厘定他在西方现代主义文学运动和美国文学传统中的独特身份和地位。菲茨杰拉德承继富兰克林、惠特曼等开创的美国自传文脉,致力于建构一种新的现代小说叙事学。自传体写作寄托了他对广义的个人、时代和民族观念的别样关怀与深沉思考,彰显了现代性的复杂,具有生命史和民族志的双重美学韵致。

传统文学题材动画的文化创新路径探析

在当代社会,动画作为一种重要的文化艺术形式,越来越受到人们的关注和喜爱。传统文学作为中华文化的重要组成部分,拥有丰富的故事情节和深厚的文化底蕴,一直以来都是动画创作的重要题材之一。然而,传统文学题材动画在发展过程中面临着一些问题和挑战,如如何在传统题材中注入新的元素,如何创新动画的表现形式和技术手段,如何传递传统文学的文化价值等。因此,对传统文学题材动画的文化创新路径进行探析,对于推动传统文学题材动画的发展具有重要的意义。本文旨在通过对传统文学题材动画的文化创新路径进行探讨,探索如何在传统文学题材动画中注入新的元素,创新动画的表现形式和技术手段,传递传统文学的文化价值,从而推动传统文学题材动画的发展。

多维审视与互鉴共生——“传统文学”与“网络文学”辨析

网络文学至今已走过近30年,经历了“野蛮生长”、被边缘化等“大浪淘沙”的发展历程,逐渐与传统文学“分庭抗礼”,成为中国当代文学史上不容忽视的重要存在。传统文学与网络文学在传播媒介、创作机制、本质特征、审美范式等方面存在诸多差异,但其二者在媒介融合、生存途径、终极旨归等方面仍能互鉴共生、并蒂齐放。

华裔作家哈金、裘小龙小说创作与中国文学之抒情传统

哈金和裘小龙作为华裔新移民作家代表分别因现实主义和侦探小说出名。两者小说皆有诗歌引录,具有中国古典小说“以诗抒情”的特点,注重创设诗意,主要表现为三种方式:“引录诗歌”“自创诗歌”“化诗入文”;二者以诗抒情区别主要在于宏观选材引录习惯和微观选词。在皆用清新意象制造诗的意境的同时,哈金倾向引录叙事类、写实性较强的诗歌,而裘小龙往往引录描写性、抒情性强的诗歌;在选词上,哈金一贯坚持语言简约性;裘小龙小说则善用押韵制造乐感,使用大量感官形容词,且其小说“诗”“文”相间模式高度程式化。可见,以哈金、裘小龙为代表的华裔英语作家虽然以英语为西方读者创作不同类型风格的小说,但他们有意无意地再现了祖居国古典小说“诗文相间”的文体特征,彰显了自先秦以来中国文学一以贯之的抒情传统。

“诗言志”与中国文学传统——兼对抒情传统论的反思

中国文学传统研究的问题意识并非空洞的存在,而是建基于具体的历史语境及其话语系统的一种中国问题意识,由此反观陈世骧等人的抒情传统论,有必要对其作出认真的清理与反思。作为中国诗论的“开山”纲领,“诗言志”对于理解中国文学传统具有起源性的重要意义,就此而言,陈世骧等人上绍孔子,以“诗言志”传统为其学说提供依据,亦可谓沿波讨源。但考察陈世骧等人的抒情传统论,这种抒情传统论从西方浪漫主义文学观念及其抒情界定对中国文学的抒情传统作出个体情感表达及自由表现的解读,此种解读无论是在孔子那里,还是在以其观点为基本规约形成的“诗言志”及其中国文学传统中,作为“正统”之外的某种“异端”,都不能构成相互的理论支持,相反形成了一种来自“正统”与“异端”的质疑与反颠覆关系。这在造成理论阐释的错位与误读的同时,也构成了对其自身理论的瓦解。走出这种理论困境,需要从对西方理论话语的简单套用回到真正的中国问题上来,也就是回到中国文学本身所处的历史语境及其话语系统,并对之作出我们自己的理论阐释。

新世纪中国乡土小说的文学传统

在中国古典文学中,乡土小说的文学传统基本是缺失的。完整的乡土经验进入小说文本,是新文化运动中西方现代启蒙思想与中国社会现实相遇的结果。20世纪上半叶,中国乡土小说的分化基本都是政治形势驱动的结果,对政治的不同态度衍化出了不同的乡土小说流派。《在延安文艺座谈会上的讲话》是一个时代呼唤出来的科学话语体系,确立了乡土小说在中国现当代文学中的主流地位。新时期乡土小说打破了那种整齐划一的文学局面,20世纪以来的本土文学传统被激活,西方文学资源的大量引进催生了中国文学一波接一波的文学思潮。内外共振中,世纪之交的乡土叙事更加厚重、更加开阔、更加圆熟,也成为新世纪乡土小说最切近的文学传统。新的文化语境、新的表现题材、新的文学观念和新的叙事手法,使得“新乡土小说”的生成成为可能。

现实主义思潮与百年中国儿童文学的演化

在百年中国儿童文学的演进历程中,理论预设与创作实践上的错位体现在“为艺术”还是“为现实”的歧异上。在历史化的动态发展语境里,现实主义作为艺术手法被理论家不断地阐释与更新,并逐渐生成为具有中国特质的儿童文学思潮。从发生期融入人学体系的考量,到革命与抗战语境的思想牵引,中国儿童文学的现实主义传统得以建构和彰显。在新时期“写什么”和“怎么写”的方向性选择中,批判现实主义的复归助益中国儿童文学主体性的创构。新世纪儿童文学聚焦“中国式童年”,深植于现实的文化土壤,为规避堕入轻逸境地和培育社会主义新人方面贡献了文学的力量。

孙犁散文的文学性追求

孙犁曾尝试多种散文文体的写作,努力开拓散文的文学性空间,成为现代散文史上出类拔萃的“散文文体家”。孙犁的文学散文继承了五四散文的自叙传传统,以突出的个性闻名于世,在日常生活的书写中,追求“真情”“真相”,不惧外部纷扰,体现对现实生活的真诚拥抱和对人生丰富而深切的理解。孙犁还是出色的散文理论家,其散文理论和写作实践呈现双向互动关系。他在五四以来散文思潮背景下思考散文写作和发展问题,在中国古代传统和五四文学传统的整合中,为我们勾勒了散文文学性的基本特征。孙犁六十年的散文活动,体现了他接续传统的自觉,文体创新的自觉,理论建设的自觉,成就了他在中国现代散文史中的不朽地位。

追索“感情的本来面目”:中国现代文论知识生成的一种路径——以姜亮夫《文学概论讲述》为例

姜亮夫在1930—1933年出版的《文学概论讲述》是中国现代文学理论早期教材的代表之一,集中体现了通过追索“感情的本来面目”来转化传统文论资源和生成现代文论知识这一路径。在这本教材中,姜亮夫明确了“性”与“情”的分野,使“情感”这一理论术语更具本土内涵和时代特色,并以此为基础,从主观因素和可感形式角度探讨传统经典中“感情的本来面目”。而后,姜亮夫以追索文学情感的本质为由,关注传统文体中的“民间源头”与“南方属性”,尝试进行文学传统的“再发明”,促进新的文学知识的生成。这种将“古典文学经验”转化为“现代知性形式”的做法,有利于激活本民族文学传统,帮助建设文学理论学科。

作为一种知识体验:传统文学经典在虚拟技术下的“再媒介化”

传统文学经典正在进入虚拟现实这一新兴媒介艺术的实验阵地,并呈现为一种新的表征形态即知识体验,从而区别于图像媒介时代的跨媒介改编或者跨媒体叙事重构。这一新的现象应获得全新的命名以确立对其研究的“合法性”。在此,“再媒介化”以其内涵的适恰性、当下性与延展性,成为一个更加合适的名称。虚拟技术再媒介化作为文学经典传播的新生形态,有别于文学经典原初的叙事诗学,开启了一种全新的诗学空间,即体验诗学,并生成了新式的公共知识空间,提供了阅读与体验文学经典的别样方式,并能悄然引发新一轮的媒介艺术变革。

诺贝尔文学奖大师希梅内斯“非传统”儿童文学作品《小银和我》的经典性研究

相较于传统意义上由“大人写给小孩看”的儿童文学,尚存在诸多并未将儿童设为目标读者却大受儿童欢迎的“非传统”儿童文学作品。诺贝尔文学奖大师希梅内斯的《小银和我》即是典型代表之一。本文以该作为例,探讨此类“非传统”作品获得经典性的内在原因。研究发现,《小银和我》包含“真”“善”“美”的内在特质。上述三点构成了它的经典性内涵,满足了儿童读者阅读需求的德育认知、审美天性以及思维习惯。这正是《小银和我》能够成为儿童文学经典的根本原因,值得儿童文学创作者借鉴。

传统文学在小学生阅读素养提升中的作用分析

随着教育改革不断向前推进,阅读素养的提升成为现阶段小学语文教学目标的重要组成部分,而传统阅读教学内容和模式与阅读素养体系构建之间存在明显的适应性问题。在此情况下,为实现小学生阅读素养的提升,基于传统文学的阅读内容和方式得到了全面推广,学校应该加强传统文学的教学和推广,使小学生们能够在阅读中获得更多的知识和体验,从而提高他们的综合文化素养。本文就传统文学在小学生阅读素养提升中的作用进行了全面分析。

世界文学语境中漫谈木心和情诗

在世界文学的语境中,作者间插和木心以往对话的片断,探索木心与不同文明中情诗传统的关联,以寻找某些美学规律和特点。木心的情诗属于非主观诗学,其中的“我”并非诗人本人,实为根据情景虚构的各种他者“我”,情欲融汇于灵智;木心的诗艺,将口语方言、文言文、典故、翻译有机混合,吸收希伯来、希腊、古波斯的不同风格,采纳如植物学等现代科学的语汇,所以与世界性情诗传统之间有多维度的奇妙关联。更重要的是,这种诗艺是表达广阔深邃的生命观、宇宙观和历史观的载体。

再媒介化的传统戏剧文学“魔圈”:数字逻辑与未来图景

持续扩张的中国影视工业多年来不断地在传统文学中寻找可以为其所用的资源。在中国传统文学的经典媒介化模式中,建立在神话故事与民间传说基础上的古典小说往往是影视化改编的首选;而对于《白蛇传·情》(张险峰,2019)与《梦华录》(杨阳,2022)等作品来说,那些鲜少被纳入影视改编视野的戏剧文学经典作品也成为传统文学改编的IP蓝海。这些作品的原作本身作为具有明显大众媒介特性的“话本”为人熟知。在宋元之后,“话本”“小说”都具有说话人、说书人或戏班演讲、演绎故事所用的底本作用,从文字到表演本身已经构成了媒介之间的跨越与迁移。时至今日,小说话本中的古老故事被再次改编为电影与电视剧作品,实现了二次媒介化。