文学反讽与哈代的《德伯家的苔丝》

反讽，作为一种辞格，早在古希腊喜剧中就有妙用，但作为一种文学创作原则及文学批评手法，则是在18世纪末19世纪初才蔚然兴起的。文学反讽命题的建立，在对一些重大而棘手的文学现象的把握上展示了独特的优势，大大拓展了文学批评的思维和视野。哈代在《德伯家的苔丝》这部小说中，不仅在微观语言修辞范围使用了反讽辞格，更主要是在小说的结构上，小说中人物的塑造及主题的揭示与展开上，把反讽作为一种宏观意味的文学创作原则，妙用命运反讽、戏剧反讽、浪漫反讽等诸种文学反讽手法，使这部小说的思想和艺术成就斐然，因而奠定了哈代在世界文坛上的独特地位。

文学反讽视域下《阿尔卑斯山牧歌》中的荒诞性

欧内斯特·米勒·海明威的短篇小说《阿尔卑斯山牧歌》巧妙运用了反讽这种文学表达形式。而对该小说的研究,以反讽语言学维度居多,故从文学反讽角度对《阿尔卑斯山牧歌》进行探析,通过剖析作品中背景反讽、人物反讽、情境反讽和结局反讽,阐释文学反讽所产生的文学张力和艺术效果,说明现实生活中人们生存境遇的荒诞及生存价值的缺失。

埃利森的《赌博游戏之王》与反讽文学模式

本文应用原型批评的方法来探讨埃利森的《赌博游戏之王》中人物、意象和情节与弗雷泽的《金枝》传说中人物、意象和情节的对位和置换变形。通过对《赌博游戏之王》中反讽文学模式的探讨,我们力图发现故事中荒诞场面和反讽结局的描写所揭示的西方“现代人”具有的共性命运。

生活盛宴的局外人:《悲痛往事》和《伤逝》比较

比较分析了乔依斯和鲁迅描写知识分子的两篇小说《悲痛往事》和《伤逝》,阐述了两个悲剧产生的原因,如启蒙话语和行动问题、爱情和生活问题、两性差别问题等。还分析了男性叙事模式和反讽写作技巧所产生的效果,结合作者经历深入挖掘其背后所隐含的菲勒斯中心主义。

“艺术是思想光照下的生活”——托马斯·曼美学思想新探

歌德之后,唯美主义者托马斯·曼是以德国小说走向世界的第一人,常被看作20世纪上半叶最重要的德语作家。人道主义是其美学思考的基本底色,人性是他评价社会和文化现象的尺度,也是人性遭到威胁或践踏时的理想。叔本华、瓦格纳和尼采是他景仰的三颗星辰,是其思想和艺术的基石,他的不少关键思考均与三者有关。"反讽"无疑是其作品的重要特色,反讽话语是其典型写法,他也时常论说反讽。曼氏反讽可被理解为一种反思和回应现代性的交往形式,以及新的社会状况下的写作立场。他赞同席勒对艺术与游戏之亲缘关系的阐释,即严肃地玩弄形式游戏,用游戏形式呈现艺术的高妙和精深之处。同时,他也称颂20世纪伟大作品的艺术试验,即淡化故事情节、颇多思辨的"理智小说"。