刘勰文学发展论命题之模式、内涵及经学影响

刘勰通过提出一系列理论命题而建构了相对系统的文学发展理论。这些命题既揭示了文学发展的内部规律,又阐释了时代社会对文学发展的影响。它们既有不同的构成特点,又有共同的生成根源;既有深刻的理论内涵,又有重要的当代意义。分析刘勰的文学发展理论命题,不但有助于《文心雕龙》文学发展观研究的深化,而且有助于当代文学发展理论的建构。

中国古代文学发展论与中国特色马克思主义文学理论建构

中国古代文学发展理论包括文学语言发展论、文学形式发展论、时代风格论等,具体表现为“踵事增华”“通变”“质文代变”等具有中国特色的文学发展观念。该理论不仅符合“中国文学史”史实,具有丰富的“原创”价值,还在一定程度上与马克思主义中“运动”“量变”“质变”等“辩证法”观点相呼应,具有明显的开创意义。同时,古代文学发展论也深深贯彻于马克思主义在中国的传播和发展的进程中,使马克思主义话语和理论逐渐中国化。寻求中西、古今文学理论共同的文学发展规律和共通的文学批评话语,在互证互识中正确看待中国古代文学发展理论与马克思主义发展观,对现代中国特色马克思主义文学理论的建构具有极为重要的指导意义。

对文学原理教学中之文学本质论阐释的思考

童庆炳主编的《文学原理教程》以“文学活动”统摄文学本质论的阐释,并在本质论的阐释中历时性地考察文学形态的发生,以及在对文学下定义时引入“话语”、“蕴藉”等术语,并没有促进对文学本质认识的深化,反而增加了教与学的难度,使一些本来简单的问题复杂化。

袁宏道文艺思想中的真诗思想刍议

本文论述了袁宏道的真诗思想及其直接理论源头,并对真诗思想中体现的文学发展思想及其理论不足以及竟陵派诗人对其理解、接受上的差异性进行了分析。

女性关照下的“美丽新世界”——阿特伍德版的创世纪

《秧鸡与羚羊》是加拿大著名女作家玛格丽特.阿特伍德创作的一部反乌托邦小说。作者从一个女性的视角,讲述了一个现代版的"创世纪"故事,表达了对生态危机的关切。阿特伍德师从弗莱,借这部小说,她形象的阐释了"文学循环发展论",并兼及原型批评,重构神话,曲折的表达了自己的女权观点。本文将试从生态批评和原型批评等方面解读这部小说,发掘其背后隐藏的深意。

叶燮《原诗》的审美现代性浅析

叶燮的《原诗》是一部自成体系的诗学著作,有着较强的系统性和独特性,突破了中国古典诗学以感性为主的传统。以“变”为核心观念和方法论基础,叶燮的《原诗》在开放性的文学发展论、以“情”为核心的文学创作论、审美的与历史的相结合的批评论中体现出强烈的审美现代性,并因此成为沟通古今文论和美学的桥梁。

钱钟书文论思想采撷

钱钟书的文论思想是20世纪中西文化碰撞、交融的产物。他突破了学科的藩篱,打通古今,汇通中西,以一种宽广的视野,将多种文学现象融会贯通,并结合自己个性化的审美经验和创作感受,探本溯源,寻求跨文化跨地域的共同规律。他的文论思想散见在不同的篇章里,这些“碎片”式的文论思想可以概括为文学发展论、文学本体论和文学创作论三方面。

弗莱文学原型批评视野下的《何西阿书》

引言《何西阿书》是古希伯来先知文学中唯一出自北国先知的著作,作者是何西阿。"何西阿"(Hosea)在希伯来文中的意思是"拯救"[1]73。全书意在说明上帝的公义、宽容,对子民的爱。上帝劝服背叛他的以色列人改邪归正,忠于上帝一人的民族信仰。诺斯罗普·弗莱是20世纪西方著名的美学家和文艺理论家,他一生著作颇丰。他深入探索统治西方文化的神话本质。