明清文学园林植物构景的“阴阳”结构探微

明清时期造园兴盛,同时也出现了文学园林这一特殊的园林形式。通过以《将就园记》《琅嬛福地》《乌有园记》这类虚构园林短文以及《红楼梦》《金瓶梅》这类"小说园林"为范本,共时性的探讨明清文学园林中植物构景的"对偶"与"四时"形式,揭示背后所隐含的"阴阳"对立与转换关系,剖析文学园林中植物造景的"阴阳"结构,透析隐藏在文学园林背后深层的古典造园艺术范型。

“园林文学”课程教学的改革探索

古今中外的园林发展历史明确展示了园林建设与园林文学之间存在着紧密和相互影响的互动关系。“园林文学”课程是园林专业的基础课程之一,对于学生职业能力的培养具有非常重要的作用。然而,目前“园林文学”课程教学存在一定的问题,主要表现在课程未得到足够重视、课程教学目标和内容缺乏更新与演进、教学资源缺乏等,课程教学效果受到严重影响。因此,以强化课程重要性、提高课程专业性、增强课程实用性为目标,进一步拓展和丰富课程教学内容,通过加强古典园林文学教学内容的深度和实际应用性,深化现代景观规划设计学科与文学的融合,强化学生审美观、价值观及哲学思辨能力的培养等教学实践,有效激发了学生的学习积极性和主动性,增强了学生对知识的理解与应用,提升了学生的文学素养与综合素质。

试论园林文学教学模式创新性改革

随着人们对生态化、人文化生活环境的不断追求,园林设计专业被社会予以越来越多的关注,但例如园林文学这样的课程,则逐渐的遭受冷遇。鉴于以上教学现状,本文对园林文学课程的教学内容、教授方式和教学素材改革等方面进行探讨,以进一步发展其理论和实践价值和意义。

中日园林文学比较

中国园林文学历史比日本的长。两国园林文学上都是以汉诗为基础的题名、联对,但日本的联对少。在文学意境上,中国的偏于理性和积极;日本的偏于苍凉和悲哀。在文人行动上,中国园林表现为早期描述,中期参与,后期观望;日本表现为始终的参与。

园林文学及其在中国古典园林中的应用

园林文学与中国古典园林的发展是相依相伴的,它是园林艺术不可缺少的一个组成部分。通过园林文学的运用,不仅使欣赏者能更好地体会园林的艺术美,也使设计师能淋漓尽致地表达内心深处的艺术追求。

基于《园冶》释读开展“园林文学”课程教学的实践

"园林文学"为风景园林专业选修课,在教学实践中面临着教学内容松散、与专业知识对接不紧密、学生学习兴趣不高、教师教学支持受限等问题。刊行于明代的《园冶》作为世界造园史上具有里程碑意义的专著,集文学性、专业性及思想性于一体,前辈学者关于《园冶》的研究成果使得普通高等院校本科学生读懂《园冶》成为可能。教学实践中将《园冶》释读作为"园林文学"课程的主体,能在教学内容上紧扣专业内涵、提升学生文学素养、引导学生关注优秀传统文化,但《园冶》个别知识点的释读以及"园林文学"课程设置尚需进一步探讨。

《园林文学欣赏》课程建设探索

《园林文学欣赏》课程是园林专业的重要课程,但其课程建设还处于初步阶段,对其课程的建设有着现实的紧迫性。从其课程建设的原则和目标,课程性质类型的建设和课程教学的建设几个方面进行了具体的探索和规划。

也谈《中日园林文学比较》——与刘庭风教授商榷

对《中日园林文学比较》一文中的中国园林文学及哲学底蕴方面的观点,提出了不同看法。例举之曹操《观沧海》、崔颢《黄鹤楼》与园林诗文联系,实属牵强附会;马致远的《天净沙·秋思》,无法与园林全盘挂钩;中国园林偏于儒家思想之结论,似以点代面、以偏概全,不能成立。

清代淮安河下盐商与园林文学

清代约200年的时间承袭明代的纲盐制,使得淮安盐商获得垄断淮盐的购买、运输以及特定行盐地区的销售特权,由此集聚了巨额财富。许多盐商追求声色犬马之外,缔造大量园林,在园林里迎来送往、吟诗唱和,成就文学盛事。道光十二年(1832)始,淮北、淮南盐场相继实行票盐制,盐商的商业利润降低,势力大减,随之变故旋踵而至,盐商彻底没落,原有的园林风光也荡然无存,只剩下断垣残壁、枯藤昏鸦。后代文人凭吊遗迹、吟叹往昔。

古典园林中的文化内涵与美学价值——评《园林文学》

随着时代的发展,园林的定义也在不断地进行扩展,有了广义与狭义之分,狭义的园林就是指我们所谓的中国古典园林,广义的园林指在一定的范围内因地制宜的进行设计和建造一个人与自然、物与物和谐相处的环境,且这个环境融入了一定的文化因素和审美取向,以便供人们休息、游乐、观赏、居住等。而不管是从广义还是狭义的角度来讲,不同的园林有不同的审美方向、文学意象和艺术突出点,而这些园林中文学与美感的突出离不开整体的艺术构思规划、艺术的手段和工程技术,其艺术手段涉及艺术创作的一系列范畴。

中国传统文化的园林情怀——评《园林文学》

在历史的演变中,中国的造园艺术历来与中国文学和绘画有着不可断裂的关系,在世界造园艺术史上独树一帜。中国传统文化的园林情怀致使其园林的构建重在表达人们情感上的感悟和精神上的领悟,追求人与自然的和谐关系。园林文学作为中国园林创意的来源,一直以来都是园林设计者的养分汲取地。

生态美学视角下的园林文学研究——以拙政园为例

20世纪末期,人与自然的矛盾逐渐加深,生态环境问题日益突出,哲学家和美学家对人与自然的关系作出了深刻反思,生态美学得到了很大程度的发展。纵观中国传统文化,生态美学在园林文学中有着鲜明的表现。中国被誉为"世界园林之母",造园文化源远流长,园林艺术中包含着生态美学智慧。拙政园作为苏州园林的代表之作,同时也是生态园林的典范之作。该文将以拙政园为例,深入探讨园林文学中蕴含的生态美学思想。

《文心见园:唐宋园林散文研究》评介

李小奇的专著《文心见园:唐宋园林散文研究》是中国古代园林文学研究的新成果。著者把园林文学研究从宏观鸟瞰推向微观深耕,从整体性研究转向专题研究,在此领域内具有开拓性意义。著中对唐宋园林散文文献作了较为详尽的梳理和辑目,对于园林文学研究乃至整个园林研究,都是具有参考价值的文献成果。

魏晋南北朝寺庙园林文学的文体学思考

魏晋南北朝寺庙园林文学在"游观-赋作"的模式、悟道与审美交集的"禅行教化"功能、多样景观的描写以展现借景艺术的魅力等方面,有不容忽视的成就表现。魏晋南北朝寺庙园林文学的文体外在要素当为寺庙园林及佛理玄思,两者是互为依存、相辅相成的关系,前者可视为后者的对象化显像,后者则借助前者得以更充分且形象地彰显;其文体内在要素的空灵禅意及清丽风貌,则对应寺庙园林及佛理玄思而产生,亦使寺庙园林及佛理玄思得以从哲学∕园艺学(植物学、地理学)范畴转入文学∕美学范畴,从而构成独特的审美规范。作为一种具有丰富内涵的文体形态,魏晋南北朝寺庙园林文学更加彰显了其在文学史上承前启后的地位与意义。

園林與隱逸——六朝文學之新思考

園林是六朝一個普遍的文化現象;隱逸是六朝一個普遍的社會現象;而六朝衆多的寫景詩、文、賦中,園林更是一個常見的描寫對象,以致形成園林文學的類型。事實上,園林、隱逸、園林文學,三者之間的關係密不可分——園林,是士人隱逸思想及相關文學創作的文化載體;士人的隱逸思想,既是園林興起的主要原因,也往往借助園林得以滋長及呈現;園林文化以及借助園林滋長與呈現的士人隱逸思想訴諸筆墨,便形成了六朝興盛一時的園林文學。六朝文人希冀通過園林這一文化載體,以達到避塵世、脫世俗、寄情於山水、嚮往原始自然生活狀態的理想境界,從而獲得心靈的恬靜安適。而這一切,在六朝的園林文學中得到頗爲充分的表現。

“以本科学生为中心”的园林文学课程教学改革与创新

园林文学课程对学生积累古典园林基础知识,提高园林情怀、园林鉴赏、综合表述能力,提升文化底蕴,激发学生对园林艺术的热爱具有不可替代的作用。但在教学实践中存在课程建设力度不够、学生学习兴趣不高、师资力量有待加强等问题。针对以上问题,临沂大学园林文学课程,根据本科学生的特点,在教学理论内容的改革、教学实践内容的创新、课外拓展训练内容的制定、考核方式的改进等方面进行探讨和实践,以期提高园林文学课程的教学效果。

唐代园林与中国文学的渊源—— 评《唐代园林与文学之关系研究》

从上世纪八十年代起,唐代文学与其他学科的综合性研究逐渐被相关的研究者接受,唐代文学与政治、唐代文学与宗教、唐代文学与地域等跨学科研究成果显著。在这样的背景下,唐代园林与文学关系的研究开始逐步推进,目前唐代文学与园林关系研究主要在在考证、辑录唐代园林文献已及探究园林与文学的关联性两个方面,虽然也取得了一定的研究成果,但还需要在重新审视唐代园林与文学的关系、厘清园林文学的概念、构建设能推动理论研究的园林文学话语体系、转换园林与文学的研究路径等方面继续努力。

文学艺术与园林艺术相辅相成——评《园林文学》

中国古典园林是世界公认的三大造园体系之一,主要是利用天然的山水地貌或人工所开辟的山水地貌,建造集游憩和意境之美为一体的场所。我国古典园林历史悠远,经历了魏晋南北朝、唐宋、明清等时期。其中魏晋南北朝的自然山水园是伴随当时的山水诗、山水画发展而来的;唐宋时期以"园"代替"自然山水园",加上又是古典诗歌的黄金时期,当时的园林处处充满诗情画意,换句话来说,富有书卷气;明清时期是我国古典园林的鼎盛阶段,园林设计更侧重诗歌和散文的写景,富有园林味.

风景园林文学的特征及价值

中国风景园林与中国文学的关系源远流长,相互生发,逐步形成了一种以记述名胜风景,描写山水田园,赏评园林艺术,品题景物景观,凭吊园林盛衰等为主要内容的风景园林文学。 中国古典园林在世界独树一帜,保留至今的名园名胜也较多,然而,像《园冶》这类园论专著却很少。要想对中国风景园林艺术特色作全面深入的理解,提高游园品园造园的艺术理论水平,必须大量阅读古今风景园林文学。因为在我国浩繁的风景园林文学中,尚保存着许多有关风景园林艺术理论的东鳞西爪,吉光片羽。