从生存本体看文学的审美意识形态性

新时期以来 ,我国文学理论建设的一大成果就是把文学的特性界定为审美意识形态 ,但由于对审美意识形态理解的偏狭 ,造成其整体内涵的缺失。生存哲学的兴起 ,为全面把握审美意识形态提供了哲学基础。从生存本体出发 ,文学审美活动是一种自由的、感性的个体生命活动 ,基于此 ,文学的审美意识形态性是个人的个体性和人类的普世性的统一 ,文学将由此获得更贴近其本真的理解。

幼儿文学活动的美育心理实验研究（续）

幼儿文学活动的美育心理实验研究（续）何磊（二）幼儿审美情感的发展我们以“无感受”、“偶尔感受”、“感受”、“感动”作为测定幼儿审美情感的四个等级指标。其具体表现是─—无感受：对作品不感兴趣，表情冷淡，对作品人物的命运漠不关心；偶尔感受：对作品不感兴趣...

王国维赏析诗词境界的美学标准

王国维在鉴赏诗词方面有着自己独特的美学标准,而“境界”是王国维融合中西美学的结晶,它的提出为中国美学打开了一条现代之路。但是,王国维并没有像西方美学一样用抽象的语言给境界下一个明确完整的定义,而是用传统的评词方法结合具体的作家、作品来诠释诗词境界。本文以此为切入点,从文学审美活动的角度来探讨王国维赏析诗词境界的美学标准。

六朝隐逸情调与美学风貌

中国隐逸的历史状貌及其在六朝的表现 隐逸是中国社会的中上士层的特有现象,它几乎绵延于整个历史进程中,它是由中国士与社会统治集团之间的特有关系所决定的。这种关系在处置上具有一定的弹性和张缩余地。儒家提出“用之则行,舍之则藏”(《论语·述而》),“天下有道则见,无道则藏”的模式。

“隔靴搔痒”与中国文论研究

“隔靴搔痒”与中国文论研究张文飞引论回首中国当代文论研究的步履沧桑，人们往往会面露羞色：在一番热热闹闹之后，当今的中国文论始终未能喊出自己强有力的声音，表现出自己独立的个性。原因是多方面的，处理不好中西关系则是其中至关重要的一条。我们不会忘记，十年文...