袁中道晚年审美旨趣与文学态度转变及成因探微

本文对袁中道晚年文学思想的转变问题做出了两点补证:由“素淡”而“清寒”的审美旨趣和从“寄”到“弃”的文学态度,并将其置于万历、天启间社会思潮与文学思想的整体转变中,结合袁中道独特的人生际遇与个性特征,以及由此产生的心态变化,对其晚年文学思想的转变原因做出适度的阐释。

“新理想主义”作家的文学态度与身份认同

20世纪 90年代 ,一批关注精神性问题的作家的出现 ,是中国作家对市场经济导致的世俗化生存模式和文学观念的挑战 ,以及对知识分子传统文化使命的承继。“新理想主义”作家的文学追求和生存形态 ,其本身也是中国知识分子世纪末灵魂震颤的表征。与此同时 ,“新理想主义”作家的道德理想主义价值倾向以及对现实的拒斥 ,有时也呈现出了某种有悖于文明发展进程的精神特征。

康海的文学态度与“复古俗”指向

文学史一般认为康海早年加入复古派阵营,是“前七子”领袖,落职闲住后颓然自放,诗文写作“不复精思”。但事实很可能相反:康海早年志在经世,并不以文章修辞之士自居,到晚年才把自己与李梦阳、何景明、徐祯卿等人并列为明代“文章之盛”的代表。他在放废前后对待写作、修辞和文章著述的态度是前后一贯的,并无明显变化。其《渼陂先生集序》所说的“复古俗而变流靡”概括了他本人的文章指向,与李、何、徐、边等人尊体重法的复古宗旨明显不同,而与古学复兴思潮早期代表如王云凤更相近。文学史上的“前七子”复古派经历了一个层累的建构过程,恰是七人中较为另类的康海和王九思为这个过程拉开了序幕。

丁西林文学态度的转变——前期戏剧与抗战戏剧的比较

丁西林在"五四"时期以独幕喜剧著称文坛,此时他将文学作为一个物理学家工作之余的爱好,他的前期戏剧关注日常生活中的喜剧因素,幽默、论辩色彩强、结局出乎意料。三四十年代随着社会矛盾的加剧,丁西林对文学的态度发生了改变,不仅仅再将戏剧当作一种兴趣爱好,而是将文学作为爱国的工具,融入战争背景,揭示当时动荡的社会现实与人性复杂,并描绘个人的政治理想,赋予文学更深刻的意义。

热爱,情志,创新,自觉——浅谈沈善宝的文学态度及文学观念

钱塘才媛沈善宝是清道咸年间女性文坛的领袖之一,对促进后世女性文学的发展起到了重要作用。本文以“热爱”“情志”“创新”“自觉”为沈诗之血、肉、筋、骨,从这四个方面浅谈沈善宝的文学态度及文学观念。

我是虏家儿 不解汉儿歌——论北朝前期文学对南朝文学的态度及其文学成就

北朝前期文学追求文学自我意识的确立以及对南朝文学敌意的抗拒,然而作为一种初学文其文学活动还是接受了南朝文学潜在的影响。当然,更多的是在文学传统的断裂中创造了别样的世界。

“乡下人”与“猎人”——浅谈沈从文与屠格涅夫的文学态度

沈从文不仅在创作中受到屠格涅夫的巨大影响,更重要的是,两位作家的文学态度具有一种呼应的共鸣,这种共鸣体现为雷同的文学态度。首先,两者都具有相似的自然观;其次,在写作内容上都追求自由主义和人文主义精神;再次,沈从文和屠格涅夫的作品都具有一种非功利的审美性,这一点令他们的作品脱离了时代背景之后依然具有深刻的文学意义。

李长之反奴性的文学批评态度

坚定地为批评事业奋斗的学术精神、求真的学术品格以及把理智与感性相结合的学术精神是李长之对于批评主体的三个期望。他认为文学批评是反奴性的,不能人云亦云,文章着重探讨李长之反奴性的文学批评态度。

高中生对中国古典文学学习态度与其影响因素的探究

研究高中生对中国古典文学的学习态度,探讨影响其态度的内外因素,对于激发学生学习兴趣,提高学习古典文学的积极性与主动性,进而提高语文课堂教学质量,有着重要的指导意义。

鲁迅文学中的精神——真诚与挚爱

"诚与爱"穿越了鲁迅所有的文字和语言,是鲁迅文学的一个原理性的存在。本文分析了鲁迅文学中"真诚与挚爱"精神的产生及根由、文学创作态度以及实践过程中真诚与挚爱的具体体现,力求重新挖掘一个伟大文学家的内心世界和文学态度。

美国地方情调文学

以文学史实为依据,探讨美国地方文学产生的背景、原因及对美国文学的影响;以文化学的角度分析了作家自我与客体、历史、现实和地域之间多角度、多层次的复杂关系,并分析了这一时期的主要作家和代表作品及各自的文学特色和创作特点。

边地生存图谱的描绘与文学精神的表达——论新世纪陈应松的中篇小说创作

21世纪以来,陈应松的中篇小说创作呈现出新的特点,他以贴近乡村生活真实的笔触,刻画出生动而耐人寻味的人与物的形象。其文本在语言叙事、创作方法、民间视角、自然生态上表达了独特的文学态度,他以虔诚的方式构建精神世界与现实生活之间的桥梁,这是一种难能可贵的、严肃的文学精神。他对生存状态的持续关注和对生命本身的尊重,使其文本体现出深厚的人文性,这也增加了作品的意义厚度。以这样的特征,他的文学创作具有了文学史的意义,同时也获得了与沈从文"湘西世界"书写的对话性的阐释空间。

国立青岛大学与后期京派文学观的形成

沈从文《文学者的态度》一文引发了30年代文坛上引入瞩目的京派与海派之争，这篇文章是沈从文在国立青岛大学任教期间酝酿、构思而成。作为京、海之外的城市文化“第三极”，青岛在“京海论争”中的意义却未能在文学史上彰显出来。以国立青岛大学为中心，细致梳理沈从文与梁实秋等新月派同仁的文学理念及其异同，可以更准确地考察、分析后期京派文学观的形成背景及其复杂构成，亦可对民国时期知识分子的文化生态产生更深入的认识、理解。

评近几年文学领域中的一股错误思潮

近几年有人不断地提出了许多错误口号,例如“玩文学”这个口号就曾风靡一时,一度被一批作家所推崇,几乎成为一个作家有无才华的标志.“玩文学”这个口号强调创作的非理性,把严肃的创作活动当作一种游戏、一种渲泄个人颓废情绪的手段、一种显示个人“天才”的工具.这种观点的倡导者之一是刘晓波,他在86年就叫喊:“我的文艺观就是没有什么理性可言,任何理性的介入都必然在某种程度上损害文学的审美的纯洁性.”

态度之同与观念之异--梁启超《论小说与群治之关系》与王国维《红楼梦评论》的比较研究

通过对《论小说与群治之关系》与《红楼梦评论》二文的比较研究,从中考察梁启超与王国维二人文学态度、文学观念的同与异:同主要是指文学态度之“同”,具体表现为面对“褒扬诗文、贬抑小说”(或称小说为“小道末流”)这一传统文学观,二人或显或隐地对此进行纠偏与反拨的态度具有一致性;异主要是指文学观念之“异”,主要体现在二人对文学的性质、功能等具体认识又存在显著分歧,并由此呈现出文学启蒙与审美的分野。

中国文学批评史上的重要篇章——浅析曹丕的《典论·论文》

在我国的文学批评史上,尽管孔孟等人早就在作品中表现了品评文学作品的观点,但一直到了魏晋,才有专门论文的作品,最早的就是曹丕的《典论·论文》了。现在的很多学者都充分肯定了其在文学批评史上的开创之功。本文就这一重要文章在文学批评史上的地位作用,及曹丕的在文学理论上的主要观点作以简单介绍,进而揭示了他的观点对后世的重要影响。

一部知识分子的心灵之史——重新理解《心灵史》

张承志在当代文学史上无疑是个"特殊"的存在。尽管张承志拥有多重文化身份,但是其文学创作所坚守的底层情怀和反抗气质从未改变。回族家庭出身的他,在政治信仰危机、人文价值失落的新时期走向了一条艰辛的回归母族的道路,《心灵史》的诞生为张承志的文学履历增添了极其厚重的一笔。此外,《心灵史》是张承志文学由小说跨入散文的关键文本。因此,《心灵史》是理解张承志文学内涵及其思想轨迹的最重要作品。