从《声无哀乐论》到《文心雕龙·知音》——前进中的文学接受论

《文心雕龙·知音》(以下简称《知音》)篇着力探讨了文学作品的接受问题,一针见血地指出文学作品评价与接受中存在的诸多问题,并从创作论的角度对文学批评与鉴赏提出了一系列的原则与方法,《知音》篇可谓是我国文学接受理论的滥觞与典范。《知音》篇中诸多文艺批评观点继承了魏晋时期嵇康《声无哀乐论》中的理念,并对嵇康的文艺观念进行了修正与完善,将嵇康玄学与儒学的文艺理论有机融合,发展成为一套完整的文学接受理论体系。

《戏为六绝句》:中国古代的“文学接受论”

杜甫留给我们的不仅仅是具有高度思想性和艺术性的诗作,同时还有宝贵的文学理论财富。其文学主张,集中体现在他的《戏为六绝句》里。然而,后人对这组诗的阐释却多有歧见。其实,该组诗针对当时文坛上的接受偏见有感而发,蕴藏着颇富价值的文学接受理论内涵,可视为中国古代的“文学接受论”。

弗洛伊德的文学接受论

弗洛伊德的文学接受论散见于他的文学艺术批评文章,其要点有三:"前期快乐"是原则,也是接受效果;对人物的"同情"基于"理解",而"理解"也成为接受者对高水平创作的心理吁求;"认同"是文学接受过程中的一种心理表现,也可作为作品价值判断的标准之一。在论述方式上,弗洛伊德对文学接受心理特征的分析总是与对文学创作技巧的探讨紧密相联。

“自得”与“具体化”——对中西文学接受论两个范畴的探讨

"自得"作为一个具有哲学、诗学和美学意蕴的范畴,其诗学内涵包括创作论、接受论两个层面。在接受论层面,与西方现象学美学和接受美学"具体化"范畴相比,两者都阐明了接受主体是具有历史经验的读者,接受过程具有鲜明的能动性和创造性,接受客体(即文学作品)在"言""象""意"层次上具有相似性。这种不谋而合也是建立在二者的差异上,即接受状态的"自然"和"悬置",以及接受目的的价值论差异。

“图文缝合”:文学接受理论的当代探绎

“图文缝合”是指文学接受中基于语象互文与读者“期待视域”引导效应,文本表述与读者接受图文寓意缝合的文学现象。“图文缝合”研究的终极目标,意在揭示文学接受差异可控性的逻辑规律。文章整合叙事学与接受美学相关理论,以福克纳经典作品的图文缝合现象为研究介质,对语言与图像间互动缝合产生的文学效应展开深入探绎。本文旨在探赜文学图文缝合的形成规律与实现途径,拓展文学接受研究视域,促进当代文学批评理论的丰富与发展。

宋代诗话对刘勰“风骨”论的文学接受

刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”之说在宋代诗话中发生了多样化的改变:北宋中期欧阳修等人倡导的“尚健”诗风着重宣扬“风骨”中雄健阔大的一面;江西诗派更关注诗人的性情和品格如何通过语言呈现在诗歌之中,对语言“生新瘦硬”的追求使得他们更看重“风骨”之“骨”对言辞的要求,并在宋代理学家“气本论”的影响之下,变“风骨”为“气骨”;南宋后期的诗论代表严羽虽对江西诗派的观点有所纠正,但又将“风骨”论从美学要求变成了对建安文学风格的概括,当前学术界评价建安文学最常用的“建安风骨”便源于此。

论梅洛-庞蒂“本己身体的综合”在文学接受中的适用性

“本己身体的综合”是梅洛-庞蒂知觉理论中重要的组成部分,它意味着身体既是自为的,也是可感的。“本己身体的综合”是一种知觉间的综合,身体的知觉时刻处于身体整体的背景中。这一理论在文学接受中具有很强的适用性。身体的投射功能为文学接受中的“本己身体的综合”奠定了生理基础,使接受者的身体能够将自己置于想象的处境中。又由于语言与身体的同构性,身体在文学接受中进行“本己身体的综合”的过程中同时也发现了文学语言背后不可见的含义。文学接受中的“本己身体的综合”得以实现主要依赖于:一是符号所予的知觉习惯,二是作为算法的语言符号系统具有确定性,三是符号的表达与联想功能。这一理论中的身体加强了文学的在世属性,也让文学接受回归到作品本身。

作为事件的文学接受

传统观点将文学接受视为读者对文本意义的还原或文本对读者的影响,这缩减了接受活动的复杂性与现实性。在事件论视域下,接受作为文本与读者的遭遇事件而发生。冒牌读者与开放性文本是接受事件发生的前提条件。接受作为事件发掘出接受者同一自我之中的他者,造就一个新的自我的同时生成通向现实的另一条路径。接受者回返到现实得以生成的过去,动摇现实的存在根基与确定性,重置虚构与现实的关系,创造出新的知觉对象与知觉方式。接受作为事件揭示了意义生产之非重复性和不可还原性,释放出接受活动中的偶然性、不可能性和非现实性,由此走向一种非决定论的文学接受观。

从宋文看宋代士人对《归去来兮辞》的文学接受

两宋文人对陶渊明的《归去来兮辞》推崇备至,在北宋时期形成了以苏轼为首的组织性群体唱和,在南宋时期则多为文人自发性唱和,彰显了“归去来”母题的经典性和包容性。宋代文人对《归去来兮辞》的文学接受主要表现在文学观念的转变、审美期待视野的转变、独特心理思想和文学作品的再创造四个方面。同时这四个方面也进一步推动了《归去来兮辞》经典地位的形成,并对后世《归去来兮辞》的文学接受产生了深远影响。

现实主义文学的魅力:巴尔扎克文学作品在中国的传播与接受

作为法国文学史上的一位杰出作家,巴尔扎克因其现实主义的精湛写作技艺而闻名于世。经过时间的沉淀与积累,到了20世纪初,他以“巴鲁萨”之名首次进入中国翻译界的视野,从此开启了在中国的传播之路。在众多译者的不懈努力下,巴尔扎克的作品逐渐走进了中国文学领域并对当代文学产生了深远的影响。本文将从文学传播的角度出发,重点探讨巴尔扎克和其作品在中国的传播与接受特点,以及所体现的价值与意义。

文化语境与文学接受──试论当代美国诗歌对中国传统文化的接受

本文从文化语境的角度 ,探讨当代美国诗歌接受中国文化的深层原因。文章首先指出当代美国诗歌大规模接受了中国文化的影响 ,然后 ,重点分析美国二战后的社会文化语境和美国诗歌在艾略特传统之后的发展状况 ,揭示了当代美国诗歌接受中国文化的内在必然性 ;文章还指出 ,新诗运动以来中国文化在美国的译介和传播 ,也是当代美国诗歌接受中国文化的重要语境。通过上述个案分析 ,文章提出 ,文化语境与文学接受之间是一种能动关系 ,文化语境为文学接受创造了条件 ,文学接受反过来又拓展和深化了文化语境 ;两者相辅相成、互为促进 。

元明的文学传播与文学接受

在任何时代里，文学接受都不仅仅仰仗于朝廷的文教政策，也不仅仅依赖于文人的思想宣传，它更重要的是要借助于各种社会传播方式。可以说，朝廷的文教政策和文人的思想宣传仅仅是“软件”，主要制约着文学接受的意识形态导向；而社会传播方式则是“硬件”，从根本上决定了...

“实用说”下的文学接受、文学形式与意识形态关系研究

以长期被忽视的"实用说"为讨论场域,分析了这一范式下的文学接受、文学形式、意识形态三者之间的关系构成:在文学形式方面,作为总体形式观念的"表述形式",其性质是一种"权力性关系话语",体现为修辞形式、类型形式、中心形式三个认识层次;在意识形态方面,王权政治、新教伦理、自然人性为政治、宗教、哲学方面的特征;在文学接受方面,趣味阅读与理性旨向是阅读理解方面的特征。本文对"实用说"文学范式具有认识价值,对文学内部与文学外部关系的范式研究具有开创意义。

读者·作品·召唤结构——关于多维文学接受的一种构想

艾布拉姆斯的文学批评四要素中,“读者”是最后一个进入研究领域的。注重读者创造性的文学接受过程事实上涉及到接受主体的一切方面,并通过作品的阅读评价曲折地反映出来。受伊瑟尔认为作品是一种“召唤结构”式的存在启发,我们提出读者也是一个具有特定含义的“召唤结构”,并主要通过心理学和哲学解释学的方法为文学接受过程的复杂性和多维性做出一个尽可能清晰的理论描述,使文学解释获得一个相对稳定和可靠的立足点,进而对读者的接受心态起到一个预先调节的作用。

文学翻译批评中运用文学接受理论的合理性与局限性

本文旨在通过对<苔丝>三个中译本中人物描绘的译例进行个案分析,探讨将文学接受理论运用于文学翻译批评的合理性与局限性.认为:文学接受理论为翻译批评提供了一个更为开放的视角,值得重视和借鉴.然而,如果全盘接受文学接受理论的观点,把文学翻译仅仅看作一种译者主体行为,势必会导致唯心主义而陷入理论的谬误,最终使文学翻译批评丧失应有的科学性、权威性和导向性.

对新文学接受的本土化思考——兼论文学接受的社会心理机制

中国新文学的基本立场是俯视式的启蒙,这使它对文学接受持比较轻视的态度。虽然它也做出多种努力,也取得过一定成绩,但未能真正融入社会大众中。文学接受有着复杂的社会文化心理,其本质是作家与读者的心灵互动。其中包括三个层面:人性和民族文化、情感认同以及趣味的需求。所以,文学接受并非如许多人想像的那样关联着低俗,并且,它还是文学进行文化传承的重要方式,是检验文学与社会文化关系的试金石。因此,新文学需要在坚持自己独立精神的前提下,重视文学接受。一是强化自己的民族个性,二是加强对现实大众的热爱和关注。

“建安风骨”辨思——对建安文学接受史的考察

本文通过对建安文学接受史的的考察 ,指出从魏晋至中唐 ,建安文学在批评家心目中正是今天我们称道的“风骨”(古义 )的反面。陈子昂以及严羽正式提出“汉魏风骨”或者“建安风骨” ,又是以改变“风骨”的古义为前提的。那么 ,今天我们所说“建安风骨”的理论根据是什么 ?它在多大程度上能概括建安文学的真实风貌 ?本文所做的还原式的工作 ,可能使这些问题变得较为清楚。

20年文学接受史研究回顾与思考

20世纪80年代以来中国学者对接受史模式作了大量的探索:革新"集注"、"集说"传统,实现传统学术方法的现代转型;以新颖的视野开辟学术生长点;接受史与创作史互补,建构文学史体系的现代格局;丰富学术思维,接受史意识成为学者的自觉意识。接受史研究是为了沟通古今审美经验,让古典走向现代。接受史作为与创作史前后衔接的现代文学史格局中的新维度,同"辨章学术,考镜源流"而更紧邻文学史料学的学术研究史,在主体范围、对象性质、功能任务和研究态度等方面,均有实质区别。

文学接受理论对高职语文教学的启示

文学接受也称接受美学,是20世纪中期以来出现的,广泛影响欧洲文坛的文学批评理论.这一理论认为:文学创作阶段文学活动的主体是作家,那么在接受阶段,文学主体则转为读者了,没有经过读者接受的作品不是完整的文学活动,只能说是文字符号,是文本.意义是在读者与作品的对话中产生的,在读者的创造性阅读中形成审美对象并实现作品的价值.……

论幼儿文学接受的游戏性特征

幼儿文学接受的游戏性特点在于它是一种伴随着动作的游戏,是一种想像的游戏,情感的游戏。基于这一特征的幼儿园文学教学要让幼儿有充分的想像、表达的自由,能感受阅读的乐趣,满足情感的需要。