钱谷融《论“文学是人学”》重释

钱谷融受到了“向科学进军”号角的鼓舞。《论“文学是人学”》旨在为被窄化了的高尔基的“人学”论断正名。钱谷融的“人学”观是对古典主义道德观、新文学精神与社会主义“新人”思想的兼收并蓄,有机且辩证;其最低限度是“把人当做人”,最高则指向对至善至美境界的追求。

笔谈：新媒体时代《文学理论》教学的使命与策略——文学是人学,文论即人论

在影视网络日益占据人们文化生活的新媒体时代,文学研究和文学理论存在的必要性不断受到质疑和挑战;除师范院校和有意深造者外,大部分学生今后不会从事文学教学和研究。为什么要学习文学理论,不少学生甚至教师都存有困惑。实际上,文学研究任何时代都是人文学术和文化传承的核心,文论知识则是追求高雅审美趣味的现代人不可或缺的人文修养。如何使文学理论的讲授变部分有用为全体有用,变忍受教学为享受教学,安徽师范大学文学院＂国家级＂精品课程《文学理论》建设团队对此作了深入的思考和积极的探索。这里刊发的一组笔谈,从多个角度论析新媒体时代《文学理论》教学的使命与策略,对高校文学理论教学和研究很有启发性。

“文学是人学”思想在大学文学教育中的建构与展开——以中国现当代文学史教学为例

大学文学教育的终极目的是启发人的灵性,促使人能够反思人生,培育人的精神自觉能力,提升人的生命境界。与此相关,文学是人学思想必须成为大学文学教育的指导思想。但非常遗憾的是,受到当今世俗化社会实用主义思潮、自然科学的强势殖民、现代社会的专业化、当前中国大学过度的行政化等因素的影响,当前大学文学教育存在着彻底的去人学化倾向,知识主义、技术主义和相对主义的黑雾笼罩一切。因此,必须尊重那些对大学文学教育的再人学化作出贡献的学者,吸取他们的经验,能够真正地扫除去人学化的迷雾,让大学文学教育能够重新激发我们民族的想象力,提升人的生命境界。

论中国当代战争文学——基于“战争文化”与“人学”视角的观察

战争文学是中外文学写作的一个重要内容,以战争为题材或以战争人物为中心绘制的战争图景与战争形象,构成了文学极为恢弘壮丽的艺术画卷,战争的历史本相以及生活形态,极显了人类在非常态情境下表现出的特异的战争文化现象,战争透视了人性,人性也检验了战争,战争与人性始终胶着在一起,一定意义上反映了人类历史的本质。从"人学"视角观察当代中国60年的战争文学与战争文化现象,可以看出"十七年"战争文学"政治性"主题审美规范对于"人性"的遮蔽,"文革"战争文学"神魔斗争"模式所演绎的"人性"的扭曲,"新时期"战争文学"民间化"写作取向对"人性"深度的发现、对战争人性的深入刻写以及当下战争文学写作的文化误区与创作缺失,不同时段的战争文学呈现出不同的艺术形态与价值取向以及审美规范与历史走向。

论“文学是人学”的三个维度

传统文艺理论在理解“文学是人学”这一命题时,往往倾向于从认识论和知识论哲学出发,将文学活动中的人仅仅看成是思维主体和认识主体。这种思维视觉的局限扼杀了“文学是人学”这一命题的理论张力和推衍能力。惟有从以人为对象、以人为主体、以人为目的这三个维度出发,才能准确把握“文学是人学”这一命题的理论含蕴,从而对这一传统命题作出恰当的阐释。

当代文学本质论观念嬗变的“人学”向度

当代文学理论观念变革呈现出多元探索发展的趋势,形成了多种倾向或理论思潮,其中之一是人本主义或"人学"思潮。当代文学本质论观念嬗变的"人学"向度,表现为着重从文学与人性、人生、人的主体性和自由精神的视角,来理解和阐释文学的"人学"本质特性与价值功能,形成了诸如文学主体论、人生论、心灵情感论、精神自由论等多种理论观念。通过对这种理论观念嬗变的具体考察可知,这是新时期以来文学实践创新发展和理论探索不断积累与沉淀的结果,它反映了当代文学实践中人的主体意识觉醒和强化的新现实,反映了改革开放时代条件下人们追求人性解放与自由发展的新要求,反映了文学理论自身逐渐突破既定理论观念束缚,实现自我解放和创新发展的新探索。它不仅为说明和解释文学现象开拓了新的理论视野,而且也能够以理论的力量反过来影响文学实践和社会现实,促进现实的进一步变革发展。

勘探“人民文学”的“现代人学内涵”

以工农兵为本位的“人民文学”形态是在历史曲折中形成的 ,创作主体与对象主体的角色意识经过错位与置换 ,导致“人民文学”的现代人学内涵的失落或潜隐 。

论《三体》人文主义的实现——对“文学是人学”的另一种思考

刘慈欣认为,科幻与传统文学的不同在于对于"人"的态度上。传统文学过多地倾注了对于"人"的情感,而科幻文学在态度上更加受到现代科学的影响,认为应该关注的是更为广漠的空间与时间,这是对于传统的"文学是人学"论断的一种反叛。科幻文学源于对自然的敬畏和向往,它对于表现人和人性缺乏兴致,但它的实现仍然是文学的方式。尽管如此,这种实现与传统的作为"人学"的文学有着很明显的不同。刘慈欣认为科幻文学予文学的可能在于文学形象的拓展,而其实这之后隐藏着更复杂的机制和更深层的关于"人学"的实现方式。这是一种有异于以"移情"来描写自然物的方式,这是科幻文学给予文学的真正的新的可能。

论“人学”视野下当代中国文学中的英雄形象

当代中国文学英雄形象的塑造构成了当代文学的一个重要内容与写作视域,"十七年"、"文革"、"新时期"三个阶段的"英雄叙事",观念复杂,演绎变化,其所经历的"人"——"神"——"人"的文学路径,反映了文学的特质与规律,亦成为我们观察当代中国文学的一个镜像。

释“文学是人学”

"文学是人学",这个命题自高尔基以来不时地为人们所提起,虽然过去偶有几位学者作过一些论说,但由于特殊的历史原因,学界对此所引起的注意力还远为不够。我们需要思索的问题还很多,比如到底人学是什么,文学是什么,文学与人学究竟是什么关系,"文学是人学"这个命题的意蕴是什么,其对于认识"文学"之现象与本质可提供什么样的启示,等等,显然都是一些意味深长的文学理论话题。

人学与美学的氤氲化醇——关于钱谷融先生《论“文学是人学”》

在今天的中国文艺学界,似乎很少有人能够拒绝钱谷融先生那篇著名论文《论“文学是人学”》的影响——尽管它在四十多年前刚一发表便遭到了全国范围内的围剿。今年,恰逢钱先生八秩华诞,我们特地组织了下面这一组笔谈,以表示对钱先生的庆贺。

“文学是人学”观念的复兴——20世纪80年代文学批评的一个侧面

"文学是人学"观念作为中国现代文学"人的文学"、"人性论"和"人道主义"的当代延续,自20世纪50年代发表后长期受到批判,时隔20多年后其价值才重获肯定。以20世纪80年代上海文学评论为中心,主要以上海名刊、人物等为重点考察对象,探寻新时期以来对"文学是人学"观点进行拨乱反正的线索,以尽量还原当时的具体情况,一定程度上可以凸显新时期文学批评早期存在状态的复杂性,并彰显这一观点的复兴对整个新时期文学批评的深刻影响。

试论文学评价的人学标准

文学评价不完全等同与文学批评。文学评价主要是指以具体作家作品为对象的价值分析、评判活动,文学价值通过文学评价才最终得以确立和呈现。相对于一般文学批评标准的多元化和多样性,文学评价的标准是有限的和相对确定的。如果说美学和历史(学)的标准是文学评价的最高标准,那么人学标准就可以说是文学评价的基本标准和最低标准。所谓文学评价的人学的标准就是以马克思主义的人学理论为基础,以人的本质和人性的价值理念为标准。优秀的文学作品应该通过描写体现在具体人物身上的"每个时代历史地发生了变化的人的本性",表现出"人的一般本性"。

文学主体性理论的人学向度评价

文学主体论的根本性蕴涵在于对个体主体性的确证和伸张。其建构的人学向度是明显的。在特定层面上说,文学主体论体现的就是刘再复的人学思想观。历史地看,它是一种关于"人的现代化"设计的较为积极的现代性方案;但同时,这一理论在人学问题的思考上也存在着很大的局限。主体性是流动的、多样的。当前,我们应该致力于人的自由与全面发展这一目的论视野中的人的主体性的建构。

论新时期马克思主义人学思想论争与文学主体性研究

20世纪70年代末至80年代中期,我国学术界开展的马克思主义人学思想论争包括三大主题:人性论、异化理论、人道主义理论;这场论争为文学主体性观点的提出作了必要的理论铺垫,是文学主体性观点的理论资源和思想基础;文学主体性理论接续和延伸了马克思主义人学思想讨论并将讨论引向了深入和系统,利用和整合了马克思主义的人学思想资源并形成了以马克思主义为基调的文学主体性理论,在具有马克思主义基调的同时夸大了精神主体的作用并带有费尔巴哈人本主义的色彩。

“文学是人学”的现代阐释

新时期以来对"文学是人学"这个命题的质疑与阐释相互缠绕,引起了不同范围的论争。对这一命题学理逻辑的质疑与阐释,从生态文艺学角度提出的自然与人之关系的质疑与阐释,以及对于命题中"人学"理解的歧义与争论等,都既具有启发意义又值得进一步商榷。现代社会人文精神的困厄向我们昭示了新的阐释之维:一方面,追求自由与超越是人的生命本性;另一方面,文学以审美的方式显现着人的自由性,因此人的自由与文学的自由性具有内在的同一性。这是一个文学价值论的维度,从这个维度来理解文学,作家以审美创造的方式实现超越和追求精神自由,而读者则通过文学作品,以审美想象的方式实现超越并获得自由,"文学是人学"的意义正在于此。

“人学”:文学的基本命题——20世纪50年代关于“文学是人学”的讨论

1928年,高尔基在一次会议上把自己主要从事的工作称为“人学”。于是“文学即人学”成为一个普遍的、共识的看法。但百年来,由于中国特殊的历史处境,与“人”相关的一些概念诸如人性、人情、人道主义、人类之爱等等,并不具有正当性或合法性。这是人性的“优雅”和“种”的危机的冲突。但是,随着社会历史的发展以及文学艺术规律性的要求,与人相关的诸多概念是无法回避的,于是在1957年前后,关于“文学是人学”的大讨论展开了。

"文学是人学"在新时期文学中的延伸与拓展

钱谷融先生的"文学是人学"文学思想已经成为当代文学理论的经典之作,在新时期文学中仍具有强大的生命力,得到深入和持久的延展。从1980年代开始至今,"文学是人学"理论命题经历了被重新发现和确立、启蒙了新时期文学界在不同语境下深入探讨,丰富其文学理论价值的学术历程。

从文学的人学维度谈起

我首先非常感谢张部长、常部长，以及辽宁省委宣传部举办并邀请我参加这样一个专门讨论文学批评的现状以及重建批评的小型专题研讨会，我觉得这个会议、这个议题非常重要。同时也感谢建法老师的盛情邀请，我一再声明我是外行，我平常主要做文艺学美学的理论研究，基本不参与文学批评的活动，

理论的勇气和思想的渊源——论钱谷融先生“论文学是人学”之文学思想

本文探讨钱谷融先生名文《论"文学是人学"》历久弥新的理论意义,并进一步追溯钱谷融先生文学思想的历史渊源。论文试图对"文学是人学"思想产生的历史语境、理论勇气、质疑精神、具体运用和主张"事外远致"的思想资源,都作出新的阐释。