宋代的太极观与文学本原论

太极观是关于世界本原的理论,在宋代分别出现了朱熹为代表的理本论、张载、杨万里所代表的气本论以及陆九渊、杨简所代表的心本论等三种太极观。这三种太极观对他们各自的文学思想,特别是文学的本原论产生了一定的影响。

体道行志:刘勰文学本原论

《文心雕龙》是贯注着刘勰哲学性思考的文学纲领。刘勰志在经世,以撰著入道见志之子书的态度、注经的严谨与诚挚,写成《文心雕龙》一书,力探文学本原,在文学场阈实践其体道成圣、行志济世的理想,并且将这一思想,始终贯穿全书,将形而上的高远追求与形而下的表现方式相结合,形成了体大虑周的巨著,为后世揭示了伟大文学应具备的基本因素,对我们今天的文学创作与理论批评,有其裨益。

刘勰与北宋士人的文学本原论

刘勰与北宋士人都从形而上的层面阐释了"文"的本原问题,其异同需从认知逻辑、文学观、思想基础三个层面加以辨析。表面上看,他们共享着同一种认知逻辑:"文"源于"道",作文当以融通天人、奉天法古为旨归;更深的层面上看,刘勰的文学本原论以玄学易学观为思想基础,最终落实于文质、辞采等问题,其推崇"文源于道"的意义在于折衷儒家的雅正与魏晋以来的骈丽文风。北宋士人的文学本原论以儒家易学观为思想基础,推崇"天文"的目的在于重建儒家的道统与文统,文学本原论最终落实于作家的个体修养,文质、辞采等成为次要的问题。

对以群主编《文学的基本原理》(1964年版)的社会学反思

从布尔迪厄反思社会学看,以群主编的《文学的基本原理》(1964年版)具有一种教科书式的体系性,集中而典型地代表了共和国前期文艺学知识生产的独特性。作为一个具有代表性的个案,它从根本上反映出共和国前期(1949—1979)中国文艺学知识生产在知识资本与竞争策略上的四个基本特征。

论刘勰形而上文学本原理论

从文学的终极本原、文学作品的本原和文学作品的存在方式三个方面对刘勰的文学本原理论进行了阐述。刘勰文学本原理论的突出特征是把文的起源与宇宙的起源联系在一起,认为文本原于道,圣人借文显现道。作为道之文的“经”是文存在的语言家园。

康有为与中国新文学的肇端——从吴康《新文学的本原》说起

“新文学的本原”在“过程”里。这个“过程”又是怎么发生的呢?如何来还原这样一个“过程”?多年以来,学术界漠视或者忽视了对这个问题的拷问。吴康在《新文学的本原》中试替我们解决了这个问题。新文学的本原应该从康有为算起。康有为作为戊戌变法中的关键人物出现在中国新文学史的开端之际并非偶然,作为新文学本原的还原也好,演历也好,这个人物的出现以及他与新文学的关系,便是“天命”的本真演历的结果。

从“诚”到“理”——蒙元初期在文学本原上的认识变迁

金元之际文坛领袖元好问所提出的"诚"本说,在当时有相对较高的理论价值。而随着理学影响在北方的逐步扩大,代表性文论家如许衡、郝经、姚燧等所持的"理"本说,成为蒙元初期更具影响力的观点。然而,两相比较,"诚"本说却比"理"本说更符合文学规律。

北宋士人的文学本原论——从“文学的形上概念”说起

中西方文化语境中,"本原"最初探讨的都是宇宙本原或者说宇宙创生的问题。"本原"既是宇宙及宇宙间万物的起点,同时也是事物变化发展的理想终点。基于中国传统的宇宙本原论探讨文学本原及其相关问题的文学理论,均可称之为文学本原论。北宋时期,除了苏轼、黄庭坚、苏辙等人的文学本原论,柳开、田锡、范仲淹、欧阳修、石介、二程等人都曾基于古人的宇宙创生理论,思考诗文本原、文学风格、审美境界等诸问题。文学本原论的提出与"本原论"之演进息息相关,北宋士人追寻"本原"的意识体现在"天道诚体"的构建之中。"本原"意识不仅对北宋诗文理论产生影响,在画论、琴论领域也产生极大的影响。

书、葡萄以及更广阔的人生——从未曾亲近的《文学的基本原理》说起

1987年夏天，我18岁，即将从万州一个叫沙河的县城，迈进西南师范大学中文系，就读本科一年级。在宣传部工作的父亲，一辈子迷恋文字，很是开心。他一直认为，女儿才华横溢，勤奋努力，善良自知，读中文系出来，应当有个不错的前程。

从《文学的基本原理》到《文学理论教程》——新中国两部主流文学基础理论教材之比较与反思

以群的《文学的基本原理》和童庆炳的《文学理论教程》是新中国两部具有代表性的文学基础理论教材,代表了两个时期的理论特征。两者在文学性质的界定、理论出发点与体系的构建方面都存在着显著的差异。通过两部教材的比较,我们还需要重新反思文学的性质,在文学基础理论教材的编写上要处理好理论介绍性与个体独创性的关系。

新中国文学理论话语体系的制度性建构——基于《文学的基本原理》教材体系的讨论

文学理论教材体系是马克思主义文学理论本土化历程进程中的突出成绩,体现了新中国文学理论制度性的定位与规范。以群主编的《文学的基本原理》作为一种制度性的文学理论话语文本,彰显了中国马克思主义文学理论本土化命题的推进。它从文学观念的提出与中国文学话语范畴的阐释到中国文学经验的渗透与融合,形成了文学知识体系和社会历史机制、政治意识形态的有机联系,具有历史合理性与现实意义。

文学批评是一种特殊的科学活动──关于文学批评性质、功能与标准的再思考

文学批评是一种特殊的科学活动关于文学批评性质、功能与标准的再思考黄书泉（安徽大学中文系副教授合肥２３００３９）科学活动是人类掌握（认识）世界的最重要的方式之一。在《政治经济学批判》导言中，马克思提出：人类在长期社会实践中历史地形成了掌握（认识）世界的...

《文学理论》: 面临的问题

文学理论作为一门学科的建设至今还没取得令人满意的成果。不像中国文学史或者现代文学史这类与历史结合紧密的学科那样，其本身有足够的历史依据作为支持，文学理论从一开始就面临理论前提受到质疑的处境。虽然我们内心里一致承认马克思主义是我们理解文学以及建设文学理...

《红楼梦》研究与文学创作论——对“红楼探佚”的思考

在《红楼梦》研究中,对其故事情节、人物形象等作一些"探佚"本无可厚非,但是这种"探佚"切不可违背文学创作的基本原理和规律,更不能用那些"探佚"出来的"真事"来取代小说中的"故事"。一切考证和索隐都应当更真实地靠拢文本,有利于人们准确地把握《红楼梦》深刻的思想和艺术内涵。

试论文学翻译中的译者要素——兼评《高老头》的两个译本

试论文学翻译中的译者要素———兼评《高老头》的两个译本刘云虹翻译是一项极其复杂的活动，涉及到原作、译者、译作、读者四大相对独立而又相互影响的要素；翻译理论更是涉及到语言学、文艺学、修辞学、美学、心理学等诸多领域。如此复杂的活动，它的实质究竟是什么呢？...

动态结构中的“世界文学”——关于“世界文学”两种相对观点的解读

歌德的"世界文学"是文艺理论界一直关注的论题,至今已有不少解读。其中,高建平的"复数的世界文学"与丁国旗的"祈向‘本原’的世界文学"的观点在多种解读中具有一定的代表性,且二者形成了一种有趣的对应,共同构建了一个动态结构中的世界文学图景。而关于"复数"的维度及有关"本原"的界定值得更深一步的思考。

浓妆淡抹两相宜——试论主题的确定性与模糊性

浓妆淡抹两相宜———试论主题的确定性与模糊性□刘友林常常可以听到有人说：“这部作品主题很明确”，“那篇文章晦涩得很”，这里所涉及的，就是主题的确定性与模糊性问题。主题怎样才算是确定的，怎样才算是模糊的；什么情况下该明确，什么情况下该模糊……这些方面处...