从《猎虎》看中岛敦殖民地文学中的边缘性书写

中岛敦幼年丧母,又经历了近代以来汉学之衰败,从小便切身感受到被边缘化的落寞感,其少年时期在朝鲜的边缘生活更强化了这种边缘感。这种不断增强的边缘感在影响其性格形成与发展的同时,也对其文学世界产生了不可比拟的影响。从《猎虎》看中岛敦殖民地文学中的边缘性书写试图从“边缘性”这一角度出发,重新解读中岛敦早期殖民地作品《猎虎》,分析文中的边缘人形象塑造,试图探究中岛敦以边缘为创作立场所带来的意义。

后殖民语境下《心中的明天》的后记忆书写

作为澳大利亚后殖民土著文学的经典代表作品,《心中的明天》刻画了在“白澳政策”的影响下原住民的后代如何发展与传承土著文化。作者吉姆·斯科特的混血儿身份使他能够检视土著人生存境遇的同时批判白人殖民者,通过书写后记忆及其与现实的互动,为土著群体发声,重建被优越的白人种族瓦解的原住民身份,与官方的白人至上形成了对抗。同时该作品提供了土著人民如何落叶归根的策略,是跨文化的最佳典范,在经典土著文学的基础上提出包容性、拥抱跨文化性,这种包容性意识是当代澳大利亚土著文学中的范式。

从后殖民理论到华语语系文学

华语语系文学系后殖民理论在华语文学领域的运用是有所限制的。论者试图辨析后殖民文学(Postcolonial Literature)、少数文学(Minor literature)及"混杂"(Hybridity)等概念,在华语文学中的运用。不同地域的海外华语文学因为历史、地域、政治、文化多方面的原因,肯定会发展于与中国大陆文化不同的特征,但把两者的关系完全描绘成殖民对抗,显然是不合适的。海外华文文学写作是华文文学的一个部分,相对于中国文学来说,并非德勒兹(Gilles Deleuze)与瓜达里(Felix Guattari)所说的"少数文学"。霍米巴的"混杂"概念强调主体之间互相渗透的状态,强调混杂中的抵抗,对于海外华文文学之于华文文学的关系,我们应该强调的是混杂中的异质性,而并非混杂中的抵抗性,由此可以解决两种主体对立的问题。

后殖民文学中的文化书写

殖民地作家在进行自身的文化书写时主要采用了三种方式:对抗性文化书写、认同性文化书写与混合性文化书写,然而这三种书写方式并没有摆脱西方文化霸权的话语圈套。后殖民作家的文化书写实践,在其有意无意之中,还与西方霸权的全球逻辑构成一种共谋与同犯,巩固了西方的霸权主义。面对这种困境,应该去除霸权话语的书写模式,强调文化书写的人民性、实践性与体验性,重构自身的文化形象。

后殖民文学

国内通常将对于后殖民文学的讨论局限于殖民地文学,这样难以看清后殖民理论与文学的关系。萨义德的《东方主义》对于英美文学的后殖民解读,颠覆了传统的英美文学经典。比尔.阿希克洛夫特等人撰写的《逆写帝国》一书首次从后殖民理论角度解读殖民地文学,成为后殖民文学乃至后殖民理论的先导。博尔默《殖民与后殖民文学》一书同是一部综合之作,它试图将对于帝国文学与殖民地文学结合起来进行"对位"解读,从而发现两者的互动关系。

奈保尔:后殖民时代的印度书写——“殖民与后殖民文学中的印度书写”研究系列之三

奈保尔曾经三次到印度进行文化寻根 ,对于印度文明自有比较独特的观察和论述。他的印度叙事与殖民文学时期西方人的印度书写存在着暗合之处。本文即以后殖民理论为方法 ,对于奈保尔的印度书写进行分析对比 ,找寻殖民文学与后殖民书写中的学理关联。

吉卜林:殖民文学中的印度书写——“殖民与后殖民文学中的印度书写”研究系列之五

英国作家吉卜林是典型的殖民文学作家。他的作品某种程度上遮蔽了印度被殖民的历史本貌,其滋生于帝国心态的帝国话语使其以一种居高临下的姿态表述印度主题,并以东方主义的视角对印度进行艺术直陈。本文分析了吉卜林的印度书写,探讨了他在殖民文学创作中反映的诸多问题。

吉卜林与印度的心物关联及其创作中的“历史缺席”问题——“殖民与后殖民文学中的印度书写”研究

英国 190 7年诺贝尔文学奖获得者R·吉卜林与印度有着微妙的剪不断、理还乱的精神关联 ,这与他早年的印度生活密不可分。在他的创作中 ,存在着一种明显的“历史缺席”现象。本文拟从这两方面进入 ,探讨吉卜林与印度的心物邂逅及其创作特征。

论美国殖民地时期文学中的幽默

美国殖民地时期文学已经具备了幽默元素,为美国文学的幽默传统奠定了基础,这一传统的形成与美国的社会历史、宗教哲学、民族精神以及多元文化基因有着密切的关联。殖民地时期的幽默作家主要包括纳撒尼尔·沃德、乔治·艾尔索普、本杰明·富兰克林等,他们的创作体现出一些共同的特点:以实用主义为哲学基础,具有鲜明的反知倾向;大量运用夸张手法,充分显现出美利坚民族的自信心;将幽默与讽刺相结合,揭示社会和人类的弊病;运用降格手法以及方言俚语,使幽默具有本土化和大众性特点。殖民地时期文学中的幽默是否具有"美国性",曾经引起了美国学者的广泛争论,本文作者在介绍争论双方主要论点的基础上,对此问题提出了自己的看法,并探讨了美国早期幽默文学对后世的影响。

后殖民移民文学对移民文化身份失落/重构的思考与再现

在后殖民移民文学中,移民作家从自身经历以及写作实践当中意识到了移民群体的文化身份危机并积极思考造成这种危机的原因和重构移民文化身份的可能性,同时努力在现有模式下再现这种文化现象。他们的努力可以为其他后殖民作家以及后殖民批评家思考移民提供有用的资源。

后殖民东非文学概述

本文探讨后殖民东非文学关于写作语言、民众文学、见证文学三个热点问题。这些问题实质上表明何为后殖民东非知识分子的作用与责任这一根本问题。对此,以尼古基为首的许多东非作家的回应是:用非洲本土语言书写普普通通、各行各业的东非民众,打造民有、民治、民享的非洲文学。

西川满殖民文学的后殖民解读

日据时代在台日人之“文艺总管”的西川满 ,其作品貌似唯美、神秘、浪漫 ,其实流溢着自以为“高等”、“文明”民族的自傲 ,以及对于异族被殖民者的卑视。他观察和描写台湾民间习俗 ,追求异国情趣的创作 ,乃是力图拥有“他者”的秘密 ,以加强殖民统治的“永久等级秩序”。与当前后殖民批评相较 ,令人惊叹于台湾作家出于切身感受的对殖民文学之普遍性特征和弊端的认知之早。

论《印度之行》中的印度——“殖民与后殖民文学中的印度书写”研究系列之一

英国现代著名作家E·M·福斯特的长篇小说《印度之行》涉及到印度的历史、文化、宗教、民族、政治等诸方面问题。福斯特与印度存在紧密的生活及思想关联。在《印度之行》中 ,存在着多个侧面的印度形像 ,既有关于印度被英国殖民的历史的客观记叙 ,又有关于印度民族宗教矛盾的艺术直陈 ,既有东西互动关系中体现的印度素描 ,又有从“东方学”角度观察而来的印度变形。

印度书写:殖民文学与后殖民文学的历史关联

殖民文学与后殖民文学在书写东方印度主题方面,存在一些复杂微妙的历史联系,存在着历时性和共时性的"东方"话语,这与一些英国作家和印裔英国作家的东方主义心态有关。

伪满洲国殖民文学生存状态检视

伪满洲国时期东北作家爵青、山丁、秋莹、古丁、萧军、萧红等处于不同的生存状态,他们为生存或屈从或抗争,是世界殖民文学的一种特殊存在,其价值丰富了法农的后殖民理论,即同化、抵制与觉醒可以共时发生。

奈保尔与后殖民文学

V.S.奈保尔是当代后殖民文学的重要作家。他复杂的身份背景、寻找文化归属和精神家园方面的难题,都反映在其作品中。其作品《米格尔大街》展示了后殖民地人真实的生活状况;《比斯瓦斯先生的房子》反映了后殖民地人对个人独立与身份的追求。在多部作品中,奈保尔以犀利的笔锋描述了殖民地制度带来的恶果。

后殖民文学的缘起和研究

被称为后殖民文学的文学自诞生之日起就具有一种文化异质性,它最初是在特定历史条件下对政治、经济和文化霸权现象的一种反应。它在某种程度上激发了以批判殖民主义及其遗留影响为发端的后殖民批评理论和实践,并为后者提供了灵感和丰富的材料。那些包含着人类最终解放理想的文学,不论是否被定义为后殖民文学,只要始终怀着对一种完全敞开状态的向往,不对异己文化狭隘地予以排斥,同时反对本质主义的文化霸权思想,就是值得尊重的。

翻译与文化身份重写——谈后殖民文学中的杂糅写作

殖民时期文学中的文化表征受到殖民思想的影响,强化了殖民者与殖民地之间的不平等关系。通过将本土语言文化翻译进入后殖民文学文本,后殖民杂糅写作起着重写后殖民文化身份的作用。这种写作挑战宗主国文化权威,改写传统的东西方文化关系,重新展示第三世界文化精神,真实反映殖民地国家的艰难处境,在强势文化单一声音中混杂了边缘文化多种不同的声音,从而重写了第三世界后殖民文化身份。

生态殖民主义与生态殖民文学

通过相关的文学作品,我们看到:克罗斯彼论述的欧洲生物扩张中的"杂草"、"动物"和"疾病"三个主要因素构成"植物(杂草)→动物→欧洲人(及其微寄生物病原体)"食物链,链中末端环节欧洲人的殖民扩张将该食物链延伸到新欧洲,随之流散到新欧洲的欧洲疾病、动物和植物破坏了当地原有的生态系统,分别成为欧洲人征服新欧洲本土人的隐形杀手、无声英雄和秘密武器。

当代英语后殖民文学研究管窥:一个谱系学的视角

针对当代英语后殖民文学在国内的研究存在理论与文本脱离的倾向,本文对当代英语后殖民文学研究作了综述性评述,内容包括后殖民文学产生的历史背景,覆盖地域的作家和作品,以及后殖民文学批评理论等三方面。笔者认为,后殖民文学研究不但具有社会现实意义,而且对如何建设有中国特色的文学理论有借鉴启发意义。