试论高职语文教学的文学理性塑造功能

文学理性应引起高职语文教研与实践运用。高职生具有启蒙、思辨、审美、职业精神的特殊需求呼唤语文教学的文学理性。高职语文教学应塑造高职生思想功能和心灵感知能力,健康向上的情绪与情感,以及想象能力与抽象能力等理性素养。

从《十日谈》到《浮士德》──西方近代文学理性精神批判

本文认为西方出现的现代与后现代之争，都是与西方近代理性主义文化传统的式微，逻各斯中心主义的破灭紧密相连的，因而首先应去认真考察西方近代理性主义传统的产生与发展，认识它的本质及历史作用。本文通过对西方近代文学中所表现的理性精神的考察，看到这知理性主义文化精神是从文艺复兴时期人们从宗教禁欲主义思想禁锢中解放出来，开始以人权对抗神权时萌茅的；随着新兴的资产阶级的成长和发展，这种理性精神也在逐渐地从自发走向自觉，它解决着理性与情欲的矛盾，解决着个体与社会的矛盾，最后在启蒙思想家那里形成完整的理性理想。一方面这知理性主义文化传统是资本主义社会制度的理论基础，也是随着资产阶级的成长和发展而产生与形成的，因而应进行必要的清理；另一方面这种及化传统又始终与一种深刻的人本精神联系在一起，因而我们对其清理就达须结合现运人生状况做具体分析。

对昆德拉文学理性的沉思

昆德拉的小说和理论以沉思的品格见长。本文专门 提取其特别引人注目的理性之维，从理论上进行了剖析，并指 陈其深刻与独到背后存在的片面与偏激，以期提醒人们从文 哲的高度超越其不足与缺憾。

理性文学与文学理性──古典主义和启蒙主义文学的辨析和思考

对欧洲２０世纪前各种文学思潮中的理性元素的综览显示：只有１７、１８世纪的古典主义、启蒙主义文学才堪称理性文学，此前彼后文学思潮中的理性倾向则只能称之为文学理性．而理性文学得以形成是顺应了近代自然科学、哲学和社会的变革和发展．同为理性文学，古典主义与启蒙主义又在反封建、狭义与广义、方法论与认识论上各具差异。理性文学曾对文学理论和文学形式的发展作出了积极贡献。

全球化语境下文学发展的理性:二月河给予我们的启示

文化全球化是经济全球化的衍生物,全球化大潮的激荡于文化的发展或许是件好事。华夏文化自古以来之所以具有旺盛的生命力和骄人魅力,其根本原因在于她始终与外族文化不隔绝对立,而是在与外族文化的交融中造就了博大精深的品质。而今,在全球化的语境中如何展现华夏文化的风采并高扬中国的旗帜?如何在眼花缭乱的这“主义”那“方法”的“前”“后”翻“新”面前持守文学发展的理性?发扬原有的人文精神传统,适度吸收西方人文精神的合理成分,使人、自然、科技、社会彼此之间达到新的和合乃是必由之路。文学的生存是一种对话的生存,固“我”之本后方能与外族进行对话,用外来文化中有价值的东西激活自己,从而进行现代的理论创新。这种理性精神应该是新世纪文学艺术创作的灵魂。

非理性视野中的现代中国文学

非理性文学是20世纪中国文学的结构性存在,有其客观的产生、发展、衍变过程。在审美形态上,非理性文学主要表现为非理性的感觉体验与哲理思辨的浑融结合,主题的超越性、深邃性相结合,以及玄学色彩等;在艺术表现上,则是象征与隐喻的成功利用,隐喻成为非理性文学的本体性审美构成。

沈从文的理性文学观初探

在沈从文艺术心灵的深处 ,埋藏着一个非常理性化的、充满了形上冲动与思想家气质的自我 ,体现为一种独特的现代理性文学观。其特色表现在哲学层面上 ,是以理性精神为中介将意志与人的道德实践、理想信仰及人类社会的进步等结合在一起探讨 ,并最终指向了人的自律与创造性 ;文化层面上 ,他坚执自己的启蒙理想 ,即用“爱与合作”、理性与知识“粘合”民族新的生机 ,这在政治成为信仰的时代氛围中 ,无疑是独标高格的 ;在主体心灵的层面上 ,他则坚守知识分子独立人格的理性自觉、自醒与自救。

文学创作是感性与理性的有机融合——兼评非理性文学思潮和创作倾向

感性与理性融汇于文学形象的血脉和灵肉之中。感性状貌是文学审美地观照和折射社会人生的特殊形式 ;剥离文学形象中的理性因素 ,同样导致文学生命的枯萎。新时期以来强调所谓人的本能欲望、潜意识的非理性文学思潮和非理性创作倾向不时冒头。文学应致力于优化人的审美心理结构 。

麦金太尔伦理叙事的文学真理性

在麦金太尔叙事理论下,文学,尤其是诗,被看作人类生活的有机整体境域,用一种非形而上学的话语来表达存在问题。在诗中,诗化的语言、历史的理解和艺术的经验表明诗是个体性与普遍性的结合,人们在诗中构建起与世界的关系,并使这个世界成为我们的真实结构,从而呈现出其文学真理性。

理性幼儿文学作品社会教育的价值及路径

理性幼儿文学作品能够丰富社会认知,陶冶社会情感,示范合理社会行为,从而促进幼儿社会化。在幼儿社会教育活动中融入文学作品要注意按理性的标准进行选择,并注意应用的理性化。

启蒙主题的浮现与古典理性的羁绊——维新改良文学“启蒙与大众化”新探

论文通过对维新改良文学语境的梳理,认为以“新民说”为内核的文学“理性启蒙”,与现代意义的启蒙运动有着质的区别。因此,维新改良文学只是在外在形式即文学语言和文体上带来了中国文学的现代性转型,而其骨子里贯穿的仍是古典理性。

卢卡契对非理性主义文学思潮的批判

1886年,法国诗人让·莫雷阿斯发表了《象征主义宣言》,他当时并未意识到,西方文学的历史大转折从此就开始了,席卷文坛的、以非理性主义为其根本特征的现代主义之风从19世纪刮到了20世纪。以至于加缪多少带点自豪的意味宣称,也许没有哪一个时代比我们的时代对理性的攻击更为猛烈。

疏离文学的政治功利化——论《现代》与施蛰存的文艺态度

3 0年代初左翼作家与“自由人”和“第三种人”在《现代》为阵地的论争 ,不是在文学的本体论意义上进行的 ,而多纠缠于文学和社会政治的关系问题 ,施蛰存作为《现代》的主编和一个有独特审美追求的作家 ,以文学理性顽强抵御着现实政治的巨大诱惑 ,在现代文学史上保持了一份难得的清醒 。

2010年高考文学类文本阅读试题综评

现状：文学类文本显示“文学理性” 2010年高考文学类文本阅读的考查传承了往年的诸多优点，充分体现了“守正创新，公允考查”的命题特点。这可以由以下三个方面看出：

对建构元文学学的形态学设想

元文学学大致可以分为原理、个案、专论、交叉四种文本形态。各形态又涵盖若干属类。由于元文学学尚未正式建立 ,所以 。

错位的对接——漫谈中国文学现代化

假如我们把20世纪中国文学的发展,看成是一种寻求与西方现代文学对话交流的过程,有的学者认为是一次“失败的对话”,而我则认为是一次“错位的对接”.两者尽管提法不同,但思想出发点都是一致的——都认为中国文学虽然近百年来一直都在追逐西方迈向现代,却总是不得要领.因此,我们常常提及的“中国现代文学”,只获得了时间与形体上的意义,而缺乏真正属于本质性的精神内含.这无疑是一场历史悲剧.

理性危机中的重建——钱中文的“新理性精神文学论”

在20世纪(尤其是20世纪后半叶),西方与中国的理性都大致经历了被崇拜、畸形发展、泛滥到几乎遭受抛弃的命运。面对理性的危机、感性泛滥的中国现实,钱中文提出了"新理性精神",重新矫正了理性与感性、非理性、反理想的关系,以恢复理性的活力;他还把"新理性精神"落实到文学艺术上,提出了系统的"新理性精神文学论"。"新理性精神文学论"具有强烈的现实针对性和问题意识,并以其丰富的内涵回应文学艺术、价值、道德领域的困境,促进了人文理性的价值重建,至今仍具有其现实意义和理论价值。

21世纪视野下看《丽人行》三位女性

《丽人行》是田汉于20世纪40年代末所写的剧作,该剧通过处在特定历史时期的中国社会,描绘了三位典型女性虽经历着不同的生活遭遇,但因为一个共同的目标—翘首期盼新中国的到来而紧紧联结在一起的女性成长的励志故事,女性所具有的民族气节成为当时社会不可或缺的力量,通过20世纪的女性群像理性认识21世纪的女性,正确理解社会发展过程中出现的问题,更深层次的践行公民层面爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。

《三国演义》为何“拥刘反曹”——一种文学合理性分析

近世以来,人们对《三国演义》"拥刘反曹"的创作宗旨多有褒贬,他们大多是从维护历史真实性的角度出发,去揭露小说的虚构和肤浅。其实,作为文学名著的《三国演义》"拥刘反曹"的,有其深刻的文学合理性,它描绘了蜀汉政权从产生到灭亡的全部过程,与史诗叙述模式相吻合;蜀汉政权统治者所崇尚的"人和"思想与中国传统文化观念相沿承;尤其是在人物塑造上,又与文学创作本性相贴近。