《台湾当代文学理论批评史》总论

台湾当代文学理论批评,从1945年台湾回归祖国到现在,迄今已将近半个世纪的历史。但是,它作为《台湾当代文学史》的一门分支学科加以讨论,过去还未有人尝试过。

地域文学理论批评史的有益尝试——评《世纪转型期的湖北文学理论批评研究》

湖北地处我国中部，山川灵秀；武汉号称九省通衢，人杰地灵。交通的便利、商业的繁荣使其思想文化也特别发达。在源远流长的楚文化熏陶下，一代又一代湖北文人锐意进取，著书立说，阐述己见。进入90年代，在开放多元的文化观念的激发下，这种著书立说趋势更为明显，集居高校的湖北学者们在世纪转型期，各抒己见，新作迭出，共同创造了当代湖北学术的光辉成就。面对这些纷繁复杂的学术思想，进行系统的整理与研究显得十分必要而重要。周新民教授等撰写的《世纪转型期的湖北文学理论批评研究》（以下简称“周著”）就是以1992--2007年间世纪转型期湖北学者的文学理论批评专著为研究对象，堪称第一部致力于湖北学者文学理论批评专著研究的著作。周著的意义和价值是多方面的，以下主要从两个方面对其作为地方学术史的意义与特点进行具体评述。

“五四”新文学运动前二十年文学理论批评文体的演进

文学理论批评文体是文学理论批评形式特征的总和。中国古代文论文体有其鲜明的特色 ,但也有明显的局限性。至近代 ,尤其是五四新文学运动前二十年 ,文学理论批评文体发生了巨大的变化。其变革的方向 ,总的来说是向现代文学理论批评文体演进。具体来看 ,体式向多样化、大容量发展 ;篇章结构趋向完整精致 ;语言文字趋向通俗浅显 ;对西方文体从模仿趋向融会贯通 ;

当代文学理论批评的现代性问题——近年来文学理论现代性问题讨论述评

在全球化背景下,关于当代文学及文学理论批评的现代性与后现代性问题,是近年来我国理论界关注和讨论的前沿性问题之一。本文对这一讨论的缘起、理论界关于西方现代性问题的理解,以及对我国文学理论现代性的内涵、中国文学现代性的生成等问题的探讨进行了梳理与分析,并对当今文学理论批评应当坚守的现代性立场阐发了自己的见解。

中国20世纪文学理论批评语言形式价值取向论

笔者针对中国20世纪文学理论批评研究中有关价值取向的整体考察阙如的现状,立足于文学价值论立场,以代表性理论批评家及其代表性理论观点、概念、范畴为指引,结合时代因素,对中国20世纪文学理论批评中的语言形式价值取向进行了全方位的整体考察,用意不仅在于弄清这一价值取向的来龙去脉、理论之内在逻辑关系,为学界的深入探讨提供逻辑起点和理论框架,而且期望在此基础上引发人们对当代文学理论建设的思考。

中国近代文学理论批评文体的演进

近代以降,中国古代文论文体逐步向近代化、正规化发展。其演进过程大致可以分为四个时期。这四个时期的界限划分虽然有模糊之处,各个时期之间有所交错,但文学理论批评文体发展的轨迹是很清晰的。经过这四个时期,到“五四”新文化运动兴起时,文学理论批评文体以白话文为突破口,全面突破旧的形式,迅速向现代文学理论批评文体转变。

文学价值论与20世纪中国文学理论批评

文章运用文学价值学、美国文学理论家阿布拉姆斯艺术四要素和刘若愚艺术过程四阶段理论,结合中国20世纪历史文化境遇和西方文化、诗学的影响,对中国20世纪文学理论批评的社会政治意识、精神启蒙、审美感悟、语言形式、学理认知诸价值取向及其相互关系作了总体考察,为学界深入探讨20世纪中国文学理论批评价值取向问题提供了逻辑起点和理论框架。

在反思中前行——30年高校文学理论批评研究与教学回顾

理性反思是治学和教学必不可少的重要的一环,本文采用个人叙事的方式分三个阶段梳理了新时期以来高校文学理论批评研究和教学的历程,即改革开放之初十年对十七年文学理论教材和西方形式主义批评的反思,20世纪90年代以来对后现代与文化研究的反思,以及新世纪以来对全球化与民族性问题的反思。当今,中国高校已开始建构自身的问题意识,逐步实现从消费理论向生产理论转化。

重新图绘:中国20世纪文学理论批评的价值取向

一 多年前，王德威那一声“没有晚清，何来五四”的呐喊，曾在内地学界掀起波澜，引发了对新的研究方法和治学理念的探索与思考。的确，如果历史的起承转合并非是戏剧性的突变，而是以其内在的复杂性和粘连性呈现出无序芜杂之图景的话，那么我们以往那种对历史机械段分的线性思维必然无效；相反，只有借助一种更为宏观整体的视野和方法，我们才能深临事件现场、再现历史的可能脉络。

从大陆性到香港性——香港文学理论批评的发展演变

香港文学理论批评经过了1950年以前的萌芽期、50到70年代的过渡期,80年代以来逐步走向自觉。50年代以前,香港文学理论批评的主体性几乎淹没在大陆理论批评的大潮中,大陆性较强;50年代到70年代的香港文学理论批评,由于地理和政治上的边缘处境,关于大陆新文学的理论批评占主导,到70年代后期才逐步开始重视本土文学的批评和理论上的探索;80、90年代,文学理论批评的香港性已经基本成熟。

“主观精神”与“感性的活动”——论胡风文学理论批评的主观表现价值趋赴

20世纪三、四十年代胡风的文学理论批评表现出较为鲜明的主观表现价值趋赴。其特点是在创作论上强调"主观精神"的"源泉"作用,而又不否认"主观精神"与现实生活的联结。在他看来,创作主体之主观精神的发扬,还和作家与对象作为"感性的活动"紧密联系着。"主客观的融合"是胡风每言必称的一个观点,而"融合"的前提则是创作主体主观精神的充分发扬。

古代文学理论批评的功能嬗变——从先秦文论到《文心雕龙》

从先秦到南朝,是中国古代文学理论批评从萌芽到成熟的第一阶段。在此期间,文论的功能不断变化调整。《文心雕龙》的出现,成功地综合了文论的各种功能,从而宣告了古代文论的独立地位。

沦陷区文学运动与文学理论批评初论

沦陷区文学运动及文学理论批评是中国现代文学及文化理论批评的一个重要的组成部分，对其进行研究，我们不能简单地用衡量国统区和解放区的标准去衡量它。在沦陷区，文学上保持民族血脉、心理上的不屈服、逃避都应该视为一种反抗。大致说来，沦陷区文学及文学理论批评包括五个方面：抗战文学与批评；汉奸文学与理论；乡土文学与理论；现实主义文学与批评；洋场文学、都市文学及理论。

中国20世纪文学理论批评审美感悟价值取向论

中国20世纪文学理论批评审美感悟价值取向是一种从文学作品本身看取其价值存在,强调文学的审美特质而形成的价值趋赴。它在20世纪大致经历了世纪初的萌生、“五四”时期的建设、1930-1940年代的深入、新时期的发展等四个历史阶段。感性形式、审美意蕴、批评模式三者之间的相互关系构成其知识话语结构。它对文学审美之维的探求,深化了中国20世纪文学理论批评对文学本体的思考,但也存在忽视审美意蕴的开掘、以美学的研究代替文学审美特性的把握、理论建构的西化倾向等局限。

跨越与整合──中国“两岸四地”文学理论批评的总体观照

中国２０世纪，大陆和台、港、澳两岸四地的文学理论批评经历了由中心到板块再到交汇运动的发展过程，终于在八、九十年代形成了多元共生、互补交融、竟相发展的局面。这种由跨越到整合的局面所总结的经验教训，在观念、形态及文体多方面均有利于新的文论话语的创建。

香港文学理论批评的基本特征

从整体上来说 ,香港文学是一种都市文学 ,由这种文学派生出来的文学理论批评 ,自然迥异于内地的文学理论批评。香港文学理论批评的基本特征是 :( 1 )边缘性 ;( 2 )开放性 ;( 3)小团体性 ;( 4)商业化。