蒙古族高僧关于“文学”概念的界定

古代蒙古族高僧继承和发展了印、藏《诗镜》理论体系,用藏文撰写了诸多《诗镜》理论著作和例诗以及“讲经、辩论、著述”智者“三德”理论著作,创建了独特而丰富的文论体系。其中关于文学本质及文学概念问题的探讨占有重要地位。咱雅班智达·洛桑赤列、热津巴·阿旺图丹、堪钦堪布·嘉央嘎布、松巴堪布·益西班觉等蒙古族高僧关于文学概念的界定各有千秋,显示出理论研究的多样性,但是在文学优美的追求、文学完美意义的强调、文学审美作用的认知方面却是观点一致的。从当代文学理论角度看,他们的理论观点形成了聚现实的再现、情感的表现、悦心雅语等三个要素的文学本质观。

浅谈儿童文学的儿童性

本文从儿童文学概念和儿童文学特质两个方面介绍了儿童文学,以具体实例论述了儿童文学的儿童性。将儿童文学的儿童性从整体到具体、从宏观到微观逐步论述,从而将儿童性与儿童文学的各个层次结合起来,全面分析儿童性在儿童文学中是如何体现的。

“理论过剩”说质疑

“理论过剩”的看法是一种狭隘的看法。本文从文学批评和理论的发展出发,结合当前的社会文化现实,提出了对当前批评理论的一些看法,并对“理论过剩”的看法进行了初步分析。文章认为,当前理论的繁荣是社会发展的需要,是知识分子试图以文化促进社会发展的努力,应该鼓励更多的理论研究和理论阐述,对各种理论应该采取“兼容并包”的态度。