“物化”:21世纪中国文学理论研究的新倾向

21世纪中国文学理论研究出现了研究对象不再单一、研究者的精英身份消解、审美范式让渡于文化研究范式、辐射性的文学性认知等一系列新变化。导致这些新变化的一个重要原因在于,随着市场经济和科学技术的发展、强大,物化以一种社会结构性存在对文学理论进行渗透。当代学者对文学批评的物化、文艺理论的物化以及其他相关问题展开了相应的讨论。

文学理论研究的“西马化”倾向

一个时期以来,我国的文艺理论研究出现了一些倾向性的问题。这些带倾向性的问题,已经对我国文艺理论的健康发展造成了影响,现在,是到了该认真对待和解决的时候了。譬如,文学理论研究存在某种"西方马克思主义化"的倾向,如何正确认识文艺理论的中国化存在明显的分歧,此外,对文艺和美学审美性和功利性、形式美和内容美的理解,以及怎样看待国外批评理论尤其是"西马"文艺批评理论的局限性,等等,这些问题,理论界虽然有所察觉,但还没有给予高度的重视。为此,我们组织了这样一组笔谈,就相关的问题,请国内的专家学者发表自己的意见。我们希望,就我国文艺理论当前存在的问题,能展开进一步的争鸣与讨论。

开创中国抒情文学理论研究新局面

王文生教授在美国工作、生活了二十余年，且年近八秩，但振兴中国文论研究之志，无时或忘：含英咀华、砥砺学问之行，末尝稍懈。发为文章，则志深而笔长，梗概而多气，或娓娓道来，引人入胜，或匡误纠谬，当仁不让。

关于有中国特色马克思主义文学理论研究的几个问题

关于有中国特色马克思主义文学理论研究的几个问题董学文建设有中国特色的马克思主义文学理论，日益成为广大文艺理论工作者的共识。这是一项紧迫而艰巨的任务，它的紧迫性表现为现实的强烈需求，它的艰巨性表现为面临严峻而复杂的挑战。近十年来，文学理论界许多人为此付...

文学理论研究的自律性吁求

中国学界“走出文学理论”的喧哗时起,从对欧美学术历程的梳理来看.“文化转向”也只能是其“否定——建构——否定”思维怪圈的“自然性”苦果。付出了沉重代价直到20世纪80年代才回到学科本位的中国文学理论研究匆忙宣布“文化转向”是轻率的、不负责任的,甚至是对历史演变逻辑的伪叙事。中国文学理论的“出走”既没有社会语境的根据,也缺乏学理推演的逻辑支持,更没有书写现状的阐释性吁求。中国文学理论应本着不否、不弃、不偏、不倚的学科建设思路,遵循自律性原则,继续“审美诉求”的未竞之业,在自律与他律间寻求充满张力与活性的动态平衡。

我国文学理论研究原创性问题探析

探讨我国文学理论研究的原创性问题 ,对于清醒地认识我国该领域研究的现状和推动其今后的发展有着深远的积极意义。文学理论的原创性研究是有别于继发性研究的具有首创性、基础性和导引性的研究。目前 ,我国文学理论研究原创性不足的原因在于 :我国主流文学理论对西方文学理论的移植、学术研究受社会浮躁风气和消费价值导向的影响、学术批判力的弱化、问题意识的淡薄和文学理论与实践的疏离 ;而解决的途径有 :学术研究的实践关怀、问题意识的强化、学术批判力的强化、学术研究的超功利关怀和建立正确的学术研究评价指标。

论马克思主义美学观与新时期中国文学理论研究的审美走向

20世纪70年代末至80年代中期,被中国学术理论界淡忘已久的马克思主义美学回归文学界。在马克思主义美学观的指导和影响下,中国文学理论研究的审美走向可概括为:在文学批评中,实现了美学标准与历史标准的回归;在对文学与生活关系的认识上,实现了从哲学反映论向审美反映论的过渡,突出了文学的审美本性和情感特点;在文学本质的界定中,实现了从社会意识形态论向审美意识形态论的转型,这一方面是从美学角度审视文学本质的必然结果,另一方面是对文学意识形态特性认识深化的结果。

文学理论研究三题议

文学理论不仅是一种知识体系 ,而且也是一种价值学说 ,历史上各种文学理论之间的分歧和对立 ,说到底都是由于各派所持文学观念的不同而造成的。因此 ,要学习和研究文学理论 ,就必须确立一种正确的文学观念 ,应联系文学理论的历史 ,运用整体思维的方法对文学性质作纵横交叉的研究 ,并强化“问题意识” 。

一部具有强烈反思意识的学术专著——读邢建昌《理论是什么——文学理论反思研究》

河北师范大学邢建昌先生新著《理论是什么——文学理论反思研究》（人民出版社2011年版）是作者承担的教育部人文社会科学基金项目的最终研究成果，这也是一部回应后现代语境对文学与文学理论研究生存挑战的力作。作者超越了以往文学理论研究被动跟风的局面，而立足于本土研究文学理论问题，是一部具有强烈反思意识的学术专著。

外国文学理论研究与课程建设的有关问题——夏仲翼教授访谈录

近年来,外国文学研究界存在着不重作家作品而重理论研究的倾向,引起了一些学者的隐忧。为此,本刊特约记者刘茂生最近就外国文学理论研究与高校外国文学课程建设的有关问题,采访了中国外国文学学会前副会长、复旦大学外文学院夏仲翼教授。夏仲翼先生认为,一个国家的文学理论进入别国,就会涉及接受问题,自然就会引出“有效性”的思考,而“有效性”是指理论在一个国家被接受的整体效应;当然,任何一种文学理论都产生在特定的文学、社会、历史语境中,都是具体的、指涉性的;外国文学理论要在中国体现“有效性”,至少涉及两个方面,一是它对中国文学理论体系的构建是否真正产生了作用,二是它能否解释中国出现的文学事实和现象。他认为,文学在它自身发展过程中总是先有文学事实,然后才会有理论来说明这些现象,理论不可能自己凭空产生;意图根据某种需要去创造一种理论,以为如此就能指导文学发展,或者按照某种理论进行写作就能获得成功的先例,其实还从来不曾有过;理论是总归发生在文学事实之后的,所以无论是创作界或是理论界,最好还是不要企图去找到一种理论来引导或者解释我们的文学发展,倒是应该埋下头来从文学发展的事实的规律里去寻找并总结出实在的理论,这才能对推动我们文学的发展有实在的助力。他认为,把明明有着具体内在规定性的文学问题泛化为一般文化的、政治的议论的所谓的“大文化研究”,也许显得十分热闹或者“新颖”,然而对于文学研究本身的价值却是颇堪怀疑。他认为,在外国文学研究中,“基础研究”与“第二手研究”互为补充的,学科建设与信息跟踪有着密切关系;大量的翻译、编译、译介都属于二手研究的范围,都是对国外文学现象或理论的一种解读。他认为,成熟的教学方式应该是学术讲坛式的,一个教授在他自己的讲坛上应用自己的学术观念来阐述一部外国文学史,但在目前这还只可能是一个理想;但总有一天,教材的编写与教学的方式都会是个性化的,都会具有鲜明的学术倾向的。

反思与展望:如何建构中国文学理论话语——中国文艺理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会综述

2014年10月17-19日,中国文艺理论学会第十二届年会在北京举行。此次会议由中国文艺理论学会主办、北京师范大学文艺学研究中心承办,共有来自全国高校及科研单位的二百多名学者参加了此次大会,他们围绕着会议的中心议题"百年文学理论研究中的中国话语"展开了热烈而深入的讨论。这里不可能全面阐述此次会议所涉及的所有内容,仅就其呈现的主要脉络,予以大致梳理和勾勒。值得关注的是,在谈论"中国文论话语"

2000-2015年元好问文学理论研究考察

2000-2015年,随着学术视野的拓展、新方法的引入、角度的更新,元好问文论研究有了新的发展。其一,关于元氏文论整体研究。主要以狄宝心、查洪德、李瑞卿、王志清等为代表,其对元氏文论的整体特点、具体内涵、地位影响及元氏文论产生的原因等都有深入发掘。其二,关于《论诗三十首》的专题研究。或对其进行整体评判或对其作家论的内涵给予梳理,特别是后者,由于论诗诗体例的原因,学界往往寻章摘句而各执一词,故成果尤多,相信这种争论还将持续下去。其三,关于元氏词学及散文理论的探讨。王昊、邓昭祺、黄春梅等从不同层面讨论了元氏词论特点,王树林、李瑞卿等则对其散文理论有深入观照。其四,关于《中州集》、唐诗学的研究。王辉斌、裴兴荣、张静等分别考察了《中州集》作家小传的理论价值,而孙达、张立荣、胡建次等分别讨论了元氏唐诗学的理论要义、诗学地位。此期尤值得关注的是,将元氏置于少数民族身份、身处北方中国的语境里来考察,这种摆脱传统汉文学视野、在"中华文化多元一体"学术思想影响下的研究,相信会给未来元氏文论研究带来新的气象。

文学理论研究:从知识发现、价值阐释走向科学反思

近年来．在一些国内或国际的文学理论学术会议上，常常有一个问题会引起争论．即文学文本是否有原意？与这一问题相关的问题也可以说就是，文论研究到底能否发现永恒不变、不增不减、被共同认同的知识／真理？每次．与会代表都会为这一问题展开较为鲜明而热烈的争论。观点往往也会形成两种。一种认为，文学文本是有原意的，文论研究就是要想办法去获取上述知识／真理．这种知识／真理一旦发现就大功告成了：另一种则认为。文学文本是没有原意的，文论研究是不可以获取到上述知识／真理的，而且这种知识／真理是不存在的。

谈谈“对话”理论对文学理论研究的必要性与实践路径——从马丁·布伯和巴赫金论起

现代对话理论源自马丁·布伯的相遇哲学,后由巴赫金明确提出,并上升为一种理论。今天的文学理论研究,对"对话"理论日益关注。文学理论研究既渴求通过对话理论解决自身危机,同时也不断从中汲取着很多富有活力的资源。通过对布伯与巴赫金两人对话思想与理论的分析,以探究"对话"思想对文学理论研究的必要性与可操作性。

报告文学理论探赜的刚性引领——全国报告文学理论研究会第四届学术研讨会综述

全国报告文学理论研究会第四届学术年会的成果集中体现在以下四个方面:一是对于当前报告文学创作现状的分析;二是对于创建报告文学独立的话语方式及理论体系的思考;三是关于报告文学边缘化与中心化问题的论争;四是对于报告文学在构建和谐社会过程中责任承担的期待。

文化社会学:文学理论研究的新范式

大文学观与纯文学观相对应,是一种具有文体超越性的文学观念,构成中国审美文化传统的一个基本特征,以孔子为代表的儒家则为大文学观的树立奠定了最为重要的美学基础。作为当下文学理论的一种新的研究范式,文化社会学是对文化研究的一种积极回应,其最终目的是在跨学科的研究视域中复归文学的审美指向和批判指向。修辞学在20世纪成为一门显学,修辞是如何在包括文学在内的话语活动中进行审美建构的,这就要走向转义修辞研究。转义中发生的不只是话语形式的变化,同时也重构了新的认知内容,这正体现了人们理解和认知世界的审美需求。寓言是一种历史悠久的文学样式,通过对寓言的起源、主角、原型和形式展开研究,可以看到寓言不同于其他文体的关键在于它"言此意彼"的言说方式。恶作剧是先锋派重要的艺术行为理路。波希米亚恶作剧是先锋派最具杀伤力的独门武器,一种特殊的形式智慧。

报告文学理论研究:走向开放和务实——全国报告文学理论研究会第四届学术研讨会综述

全国报告文学理论研究会第四届学术年会于2006年8月8日～11E1在呼和浩特市隆重举行。本次会议由全国报告文学理论研究会主办，内蒙古广播电视大学承办。归纳起来。本次年会的成果集中体现在以下四个方面：一是对于当前报告文学创作现状的分析；二是对于创建报告文学独立的话语方式及理论体系的思考；三是关于报告文学边缘化与中心化问题的论争；四是对于报告文学在构建和谐社会过程中责任承担的期待。