鲁迅关于文学社会作用有限性观念的知识学浅析

鲁迅对于文学社会作用有限性持有明确的观点,他认为文学主要在精神层面发挥作用,它不具备直接的物质性功能,更不能单独引发社会革命。这些观点部分是鲁迅对历史观念的肯定,部分则体现了他在文学理论上的创新性见解。鲁迅的这些思想不仅是基于个人信念,而且具备理论的深度和说服力。从知识学的角度来看,这些观念不只是抽象的理念,它们拥有能够被实证事实和逻辑推理所支持的真实性和确定性。换言之,鲁迅的这些文学社会作用的观念,既是对现实社会的深刻洞察,也是对文学价值和功能边界的科学界定。

美感作用是文学社会作用的中心

关于文学的社会功能,一般都把它分为教育作用、认识作用和美感作用三种。对此,林兴宅在《评流行的文学功用观》(《福建论坛》一九八一年第一期)一文中提出了一些不同看法。文章认为,文学作品的形象是虚拟的,既不是客观事物的直接映象,也不是理性认识的形式,因此它并没有提供严格科学意义的认识。文学有助于人类对世界的审美把握,这是一种特殊的认识:一方面它带有认识主体的感情色彩和个性特征,是一种人情化、人格化的认识;另一方面它没有确定的概念范畴作为基础,是一种若明若暗的领悟。同样,文学作品的教育也是一种特殊的教育,它主要体现为对人的性情的陶冶,使人确定美的信念和高尚的道德情操。

论文学的心理功能——兼议文学的社会作用

我们的文学理论教科书在谈到文学的社会作用时,往往做一般性的理解,如只将文学的社会作用划分为认识作用、教育作用和审美作用三个方面.那么这三种作用的关系如何呢?文学的认识作用和教育作用同其他形式的社会科学的认识和教育作用之区别何在?答曰:在于审美.这样说来,审美作用实在是文学之为文学的质的规定性.然而将认识作用、教育作用、审美作用三者并列,这在内涵层次上是否合适呢?为了强调审美特性,将文学的作用称为审美认识作用、审美教育作用和审美作用。

从社会道德视角看短篇小说A&P

厄普代克的短篇小说A&P短小精悍 ,社会道德内涵丰富 ,主题和文化底蕴深刻。它探讨了人的本性与社会道德之间的微妙关系和冲突 ,使我们认识到 :强大的社会道德规范也不能完全压抑人性 ,生活往往并非如人所愿 ,总是充满着嘲弄与讽刺。它教育我们要遵守有关的社会道德。这个主题是对文学社会作用最好的诠释与注解。

文学的情意本体论纲要——文学理论元问题研究

文学的元问题应为“文学是什么” ,对此不应满足于定义式回答 ,应该进行本体论追问。在西方哲学中本体论即“是论” ,其主流形态是从柏拉图到黑格尔的先验本体论。海德格尔的基本本体论标志着西方哲学的转向 ,它跟马克思的社会实践生存本体论具有相通性。人的日常实践中的感觉、情感、领会构成了情意本体 ,“合情合理”是它的基本尺度 ,“诗意生存”是它的高级形态。文学以人的情意为本体。针对三种生存状态应该有三种文学。真正伟大的文学是体现和升华人的生存状态的明镜和灯塔 ,具有叩问人生意义、了悟人生价值、烛照人生道路的作用。

亨利·菲尔丁的文学理论及其对我们的启示

亨利.菲尔丁是18世纪的英国小说家、戏剧家。他的代表作《汤姆.琼斯》在主题的表现、人物的塑造、小说的结构、写作技巧等方面都为后来作家树立了榜样,被很多文学评论家看作是现代现实主义小说的典范,菲尔丁也因而被称为现实主义小说之父。然而菲尔丁的文学创作理论对其后文学创作的影响同样深远,更值得我们今天的学者进行深入研究。本文结合菲尔丁的代表作《汤姆.琼斯》,从文学创作者所应具备的条件、文学创作的原则、文学创作的源泉、文学的作用、文学批评等方面论述了菲尔丁的文学创作理论,旨在进一步加深对菲尔丁文学创作理论的研究,并从中得到启迪。

坚持党性原则,繁荣文艺创作——重读《党的组织和党的文学》

列宁《党的组织和党的文学》一文,发表至今已七十多年了。今天,我们重温这篇文章,倍感其思想精深,指导意义深远。 一九○七年,列宁第一次响亮地提出了无产阶级文学是“党的文学”的口号,他要求文学应当是“无产阶级总的事业的一部分”,“应当成为有组织的、有计划的。

司马迁的文学观

两汉以前,我国没有文学理论方面的专门著作,文学思想是包含在整个学术思想之中的.司马迁也没有建立完整的文学理论体系,但是,我们如果细读他的《史记》和《报任安书》,便可以发现司马迁文学思想的丰富性和卓越性.用马克思主义的观点,科学地总结司马迁的文学思想,对发展我们今天的文学事业,仍然不无裨益.

文学的使命和作家的责任——重温高尔基关于文学的社会作用的论述

本文回顾了高尔基关于无产阶级文学的社会作用的论述,着重强调了高尔基重视文学的教育功能和战斗使命,要求作家树立对党、对人民、对社会主义事业的责任感等问题。作者认为,这对于澄清我国文艺界目前在创作思想上的某些混乱,促进为人民服务、为社会主义服务的文艺的繁荣,具有重要意义。

陆机《文赋》的艺术辩证意识

陆机的《文赋》产生于魏晋“文学的自觉时代”是继曹丕《典论·论文》之后,我国古代文学理论的又一丰碑。《典论·论文》用“经国之大业,不朽之盛事”来高扬文学的价值与地位,虽有划时代的贡献,其着眼点毕竟仍是文学的社会功能,而且与汉儒论诗一脉相承,依然是对文学社会作用的失度夸张。《文赋》则由这一传统视角移向文学自身,首次揭橥了其“缘情”特征,并对文学创造过程的诸多问题发表了精辟独到的见解,从而实现了对前代理论的超越,标志着文学自觉观念的深化与成熟。

毛诗派、钟嵘“吟咏情性”比较论

:《毛诗序》和钟嵘《诗品序》中“吟咏情性”的差异是 :1、“情”的内涵差异 ;2、抒情方式不同 ;3、抒情目的不同 ;4、各自不同而又鲜明的时代印记。通过比较得出二者在中国古代文学批评史上诗歌抒情性本质特征的整合和凸现过程中的重要作用。

浅探鲁迅中断小说创作的原因

不少人对鲁迅中断小说创作大惑不解,曾以各种方式加以劝诫;然而历史事实证明,鲁迅未能如人们所希望的那样。对此,鲁迅不无感慨地说:“但我也久没有做短篇小说了。现在的人民更加困苦,我的意思也和以前有些不同;又看见了新的文学潮流,在这景况中,写新的不能,写旧的又不愿。”(《英译本【短篇小说选集】自序》1933年3月)鲁迅自己把中断小说创作的原因归结为:一、生活变化,二、思想发展,三、新的文学潮流,四。

“诗可以兴”和孔子说《诗》

在中国文学批评史上,关于文学社会作用的理论成熟得最早。两千多年以前,儒家文学批评创始人孔子,已经在他的诗论里提出了文学应该为政治、道德服务的理论,肯定了文学的认识功能。集中反映孔子思想的《论语》以及其他一些儒家著作记录了孔子的文艺思想,其中以“诗教”为中心的论述占有相当的比重,并且对后人起了巨大的影响作用。尽管先秦时期并不存在独立的文学概念,可是孔子的诗教理论却一直延续下来,不断地有人继承。

苏辙文论的价值及地位——兼论古代“文气”说

苏辙文论的价值及地位——兼论古代“文气”说李凯苏辙为宋代著名文学家、唐宋八大家之一。他的文艺思想虽不如其兄苏轼那样丰富全面，但散见于苏辙文集中的文艺思想仍是很丰富和富有特色的。以“养气”说为核心，苏辙的文艺思想涉及到了文学与生活、文学的社会作用、文学...

刘勰论诗歌的本质

刘勰论诗歌的本质姜小青，于维璋近人刘师培曾说：＂刘氏《文心雕龙》，集论文之大成；钟氏《诗品》，集论诗之大成。＂（《刘中叔先生遗书》）刘勰论文，确广涉深探，其中于诗，更有精道。在中国，伴随着诗歌的大量出现，从理论上探讨＂诗是什么＂就成为必然。《尚书·尧...

刘勰、颜之推文艺观之比较

南北朝时期的文人刘勰、颜之推的文艺现有其相同之处，又有不同之点。刘、颜两人都认为各类文章均源于儒家经典，都强调文章的社会作用，反对文学创作上的形式主义倾向。两人都指出古代许多文人的缺陷，但刘勰对此能进行具体辩证的分析，而颜之推则过分夸大文人的缺点或错误，甚至把文学创作与品德修养对立起来。在文学创作理论方面，刘、颜两人都论述了继承文学遗产与创新问题。所不同的是，刘勰既讲作家天资才能的作用，又强调后天的学习，观察的重要性。颜之推则过分强调作家天才的作用。