市场与网络语境下的文学祛魅问题--以《浮士德》的改编与戏仿为例

市场与网络文化对文学经典产生了前所未有的冲击,但同时也给文学经典的承传与赓续带来了全新的机遇。市场这只隐形之手拂去了文学经典作为精神产品的神圣灵光,文学经典的经济学潜能在生产和消费过程中发挥出越来越重要的作用;同时,网络时代的新潮理论对经典长存的合理性提出了解构式质疑,特别是后现代主义理论,与文学市场化和网络化的调侃经典、消解中心、废弃深度模式等倾向存在着惊人的一致性。《浮士德》的改编与戏仿,为市场与网络语境中的文学祛魅提供了一个鲜活的例证。

“人性化冲突”与扭曲的毁灭——杜十娘形象的文学祛魅解读

《杜十娘怒沉百宝箱》以一种精致的毁灭范式流传并被当作反封建礼教的典范,通过文学祛魅,以"人性化冲突"为逻辑契入点,提出了对杜十娘形象进行现代解读的可能,并使杜十娘的艺术形象获得一种符合现代阐释的价值意义。

文学祛魅时代的毕淑敏小说创作

将毕淑敏小说创作的高原叙事、日常叙事、医学叙事、心理学叙事四个阶段,还原至“文学祛魅”时代文化背景中,分析作家的主体选择与道德坚守;结合其小说主人公“卡里斯马”式符码特征,具体分析作家在对纷繁复杂的“自然—社会—人性”的逐步深入的呈现中所一直秉承的“英雄追求”;通过剖析其创作缺失发现:毕淑敏的文学创作本质上是一种“现实主义”的变形。

通读沈从文可以给现代文学祛魅

读博士时,为了写论文,我草草翻阅了一遍沈从文、周作人、郁达夫等现代作家的大部分作品。多少个痛苦的日夜过后,我才发现读全集跟读选集是截然不同的两回事。读选集时观感不错的作家,读完全集后多半会让人幻灭,所有的瑕疵、偏见、短板,在全集中往往展露无疑。中国现代作家群的文学成就和学问人品,大部分都经不起阅读全集的检验。鲁迅正好相反,我是读完全集之后,才发现他真是鹤立鸡群,在此之前,我还以为鲁迅只是偶有佳作,整体形象被过度神话了。回想起来,真是可叹又可笑。

浅析大众传媒时代文学的祛魅现象及特征

在大众传媒时代中,文学的存在方式随之发生改变,该文以大众传媒为视角、以文学自身为研究对象,探讨在大众传媒时代下文学的"祛魅"现象。经对不同现象的探讨,总结出文学祛魅变化的三种形态:以"纵浅"为特征的平面写作、以"纵俗"为特征的娱乐写作以及以"纵欲"为特征的快感写作。研究分析三种变化,思考其中的特征、探究背后原因,以引起对文学在传媒时代中发展去向的反思。

且看汤博士如此“祛魅”

汤达博士的《通读沈从文可以给现代文学祛魅》发表后,我们收到王乾荣先生此文。其文多从现代汉语语法角度对汤文挑错。文章在“汤粉”看来或有吹毛求疵、装作读不懂之嫌,其中亦有编辑疏漏令汤博士“躺枪”之虞。然而,字词句乃文学作品之基石,正确的语法使用才能保证文气脉络的顺畅。此亦“文学自由谈”应有之义。

再论米勒的“文学终结论”

希利斯.米勒是在现代西方的文化体制中反思文学和文学研究的。文学和文学研究的命运内在于现代性"终结"与"永恒"的辩证逻辑之中。在实然层面,现代西方文学观念在全球化电信时代遭遇到了前所未有的危机。感知经验的变异、神圣边界的消失、文学魔法的失灵和文学权力的边缘化,都或多或少地暗示了文学存在的命运。在应然层面,文学和文学研究依然具有永恒的魅力和存在的价值。它依然是理解修辞、比喻和讲故事艺术的必要手段,依然是文化自我建构、理解他性的必要方式。