当代精英作家的两难之境及其解决——索尔·贝娄对文学精英论传统的继承与超越

作为诺贝尔奖获得者,索尔.贝娄对文学和社会的理解带有一种强烈的知识分子的责任心,而这种责任心带有一种明显的文化精英主义的特征。同时由于当下多元文化共存的语境和消费文化的环境,贝娄的精英论又不是那么激进,他很好地解决了当代作家很难应对的名誉与名气问题,直到生命的最后都保持了高水平的创作。

冷媒介与精英文学--1980年代文学生产的媒介因素考察

1980年代文学因典型的精英文化特质在当代文学史中地位显著。考察这一时期的文学场域,期刊是重要的文学载体。作为冷媒介的文学期刊,其信息清晰度低,参与度高,对精英文学有不容忽视的形塑作用。文学期刊能动地参与、推动、制造了精英文学的盛宴,塑造了1980年代的文化风格和气质。探讨1980年代文学生产的媒介因素,进而反思文学与媒介的关系,对应对媒介化时代的文学境遇不无参照意义。

在“边缘化”的路途上——论世纪之交精英文学的转型

本文主要探讨在世纪之交转型的大背景下以及“三元一体”的文学格局中，精英文学所历经的深刻的嬗变。作者首先对精英文学进行了学理界定，指出其概念内涵的最大特征就是先锋性；其次，论述了精英文学在新时期经历的三个不同的发展阶段，阐述了它由中心向边缘位移的尴尬局面；最后，文章就精英文学边缘化的现状与未来走向作了探讨。

西南联大与“鲁艺”——精英文学与工农兵文学的并置与映照

西南联大与“鲁艺”同年成立,在战争的硝烟中共同守护着中华民族的精神向度,但不同的社会场域和意识形态导向使得两校在办学理念和文学维度上形成了不同的文学体系。西南联大秉承学院派的通识教育,赓续的是“五四”精英文学传统;“鲁艺”坚持的是实践化教育,形塑的是解放区新生活、新人物和新秩序。两校的文学创作呈现出精英文学和工农兵文学的风貌,并在迥异的文学范式后隐藏着复杂的信息符码,具有重要的历史意义与现实价值。

“精英文学”的概念内涵及形态辨析

“精英文学”作为对应于主流文学、大众文学的文学概念,在文学研究中得到了广泛使用,但也存在着被误解、误用的现象,有损于学术的科学性和公正性。因而,准确把握其概念内涵,并对上世纪90年代以来的文学现象作表态归属辨析,具有重要意义。同时,面对大众文学的野蛮推进和严肃文学的日趋衰落,吁求“精英文学”的振兴,将有利于形成健康、合理的文学格局。

对“精英文学”若干问题的探讨

在当下的文学批评和文学史描述中,“精英文学”一词得到了广泛使用,但也存在着被误解、误用现象。因而,准确把握其概念内涵,以及对20世纪90年代以来的文学现象作是否归属精英文学的辨析,具有重要意义。同时,在大众文学渐成霸权态势、严肃高雅文学日趋衰落的语境中,我们对大众文学负面形态的庸俗文学提出批判,并吁求精英文学的再度振兴。这将有利于形成健康、合理的文学格局,有利于民族文化水平和精神素质的整体提高。

浪子回头的时刻--世纪之交“精英文学”创作回眸

1990年代后期至新世纪初的几年,一批在1980年代以模仿西方现代派文学而领"新潮"、"先锋"之名的作家,纷纷走上了浪子回头的道路。本文回眸了他们的反刍经典现象,以及对于西方思想观念由漂浮、生硬的移植和抽象的演绎向本土经验更深层地介入与融合,将艺术创新所依赖的资源由国外转向民族传统等倾向。

媒体创新与文学非精英化

纵贯文学史,利用媒体创作文学,促成文学创作由集体转为个体,其性质由原生态上升为精英化。然而媒体的创新变革,又呈现褪精英化的历史大趋势。当前,多媒体与互联网的介入,文学进入前所未有的非精英化时代。

略论20世纪中国精英文学的两次转向

20世纪中国精英文学或者说知识分子文学经历了两次大的转向:一次是三四十年代,受时代及政治影响,提出了文学的大众化问题,要求知识分子向工农兵大众学习,并对自身进行思想改造。一次发生在九十年代,在文学市场化商品化大潮中,大众文化以其消费性、娱乐性、可复制性等特征,对精英文学造成了巨大影响。以时代为背景,比较大众化和大众文化这两次对精英文学的"纠偏"或"补充"过程,分析精英文学受到的"外力"因素,并在审美现代性的基础上,探讨精英文学重建以及健康发展的问题,具有十分重要的意义。

“现代性”的分裂与中国精英文学的价值变迁——以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英文学创作与阐释的无边视域。从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗 ,再到“后现代语境”中的现代性反思 ,当代中国在“现代性”价值述求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英文学在总体价值定位上流徙变迁的深层动因。对语言和人的尊重是精英文学的价值“

“现代性”的分裂与中国精英文学的价值变迁——以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英文学创作与阐释的无边视域。本文阐述了从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗,再到“后现代语境”中的现代性反思,进而分析了当代中国在“现代性”价值追求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英文学在总体价值定位上流徙变迁的深层动因。同时,作者认为对语言和人的尊重是精英文学的价值“底线”。

文学消费主义视域下的精英文学祛魅

文学消费主义对于精英文学的祛魅和解构是中国社会世俗化转型与建构市场经济的文化表征。从市场经济与世俗生活语境的角度来看,文学消费主义及其世俗价值观比精英文学及其所持论的审美浪漫主义与道德理想主义价值观更具有历史必然性与优先性。文学消费主义对于精英文学的祛魅和解构主要表现在三个方面,即纯粹至上人性意识的虚妄、抽象道德理性的非历史性、前现代性的审美幻想。

审美还是实用：精英文学的另一种危机

精英文学并非最初的文学形态,它在物质生活资料极大丰富、艺术由实用走向审美的过程中产生。封建社会是艺术审美化的转折点,由于有国家或者富有的私人充当艺术"保护人"角色,因此精英文学在这一时期异常兴盛。随着封建时代结束,精英文学的"保护人"没有了,在物质基础突然被抽空以后,精英文学开始面临生存的困境。如何摆脱因为"重审美淡实用"以及物质基础匮乏而导致的不利局面,值得我们每一个人去认真思考。

精英文学与大众文学:古代两类盘瓠神话的族群观

盘瓠是祖先叙事的符号,对其赋予形象、构建情节而产生不同版本的盘瓠神话,实际表达着不同书写者的族群观念。应劭首创的盘瓠神话为“精英文学”,内蕴烙印封建王朝社会意识形态的族群观念和秩序,这也是历代中央王朝史籍传抄应劭所撰盘瓠神话的主要原因。盘瓠后裔群体中广泛传颂的盘瓠神话是基于“精英文学”重构的“大众文学”,其特点有二:其一,通过对盘瓠的“非犬化”叙事突破对祖先盘瓠的刻板印象,从祖源塑造群体新的社会身份,尝试建立平等的族群秩序。其二,通过大量重新拟构的情节谱写新的族群历史叙事,淡化族群有别的观念,强调族群共同体内诸族群交流、交往、交融的特质,加深对族群共同体的认同。

钟敬文“大文学理论”观论

20世纪末期至今，钟敬文先生以世纪老人的高龄坚持学术研究，其中最引人注目的学术成就是以民间文学理论为出发点倡导的“大文学理论”，这既是钟先生与当前文学理论界一批著名学者共同倡导的文化诗学的结晶，也是他以可敬可贵的学术创新精神关注与思考当前中外文学理论的缺失与偏颇而提出的理论创见。

从“二元对立”到“三元一体”──论世纪之交的文学转型

文学的转型，从它的总体结构来看，就是从原来的雅俗“二元对立”走向现在的精英文学、大众文学、主流意识形态文学“三元一体”，并由此形成多元文学、多极角逐又多元共存的互动矛盾关系。当然，世纪之交的文学转型与文学研究的转型并非偶然，而是有着深刻的社会、政治、经济和文化诸方面的原因。

地方文学创作群体经典化的路径与语境——以新时期以来河南文学创作群体的命名为例

新时期以来,伴随着李凖、乔典运、张一弓、田中禾等作家创作的集聚式爆发,评论界开始有意识地以"河南"为纲将个体作家整合为特定的创作群体。在由"河南作家"到"文学豫军"再到"中原作家群"的阶段性命名转换中,研究者借助精英文学、文学体制的理论资源、话语资源,通过文学化、文学史化、意义化等策略逐渐完成对河南文学创作群体的经典建构。由于命名之于河南文学创作群体经典化的重要意义,厘析命名中的特征描述方式、成员界定标准,梳理命名的使用范畴、应用效果,考察驱动命名的问题背景、内在动机,探究建构命名的理论资源、话语资源及其深层结构,能够深描其经典化路径,由知识生产而至社会文化、精神心态,还原这一经典化过程的历史语境。对河南文学创作群体的命名与经典化并非特例,在河南作家被命名、被经典化的前后,文学川军、文学湘军、文学陕军等地方文学创作群体相继出现,形塑了当代文学的文化地理版图。也是在这个意义上,考察新时期以来河南文学创作群体的命名并非囿于一地、一时,而有可能成为解读中国当代文学、当代文化深层结构的另一种路径,呈现精英文学与文学体制间的辩证张力。

俗文学的内涵及雅俗文学之分界

以"通俗"起家的文学巨树,分成俗文学与雅文学两个枝杈。俗文学经流变发展形成四大子系:通俗文学、民间文学、曲艺文学及现代化音像传媒中属于大众通俗文艺的部分。要将雅俗文学作精确的分界是很难的。我们认为,在古代可定义它们为"雅文学"与"俗文学";在现代文学时段中,则可定义为"知识精英文学"和"大众通俗文学"。目前,因循文化市场的规律,两个文学分支渐有靠拢的趋向,甚而你中有我,我中有你,"适俗"但不"媚俗"。这一文学现象的出现将给广大读者带来很大的收益。

文学价值的时代性与永恒性

当下的文学,不是被认为＂趣味性,消遣性,猎奇性,实用性变得越来越突出＂,就是＂说它如何‘老龄化,圈子化,边缘化,萎缩化’了＂,原先的精英文学变成了＂大众的文学＂,过去的教化的文学变成了＂娱乐为主的文学＂,以至＂快感阅读取代心灵阅读,消遣阅读取代审美阅读＂。