“江山之助”在漱玉词中的文学表现——以《双调忆王孙·赏荷》《清平乐·年年雪里》为例

“江山之助”一词首创于刘勰,最初是指自然景物对于文人进行文学创作产生的影响,其内涵在后世得到了进一步的拓展,地域特色被淡化,人生阅历则被突出。宋代著名词人李清照词作阶段性特征明显,其创作阶段可分为前、中、后期,“江山之助”对创作的影响在她的词中体现得淋漓尽致。本文以《双调忆王孙·赏荷》《清平乐·年年雪里》为例,深入分析“江山之助”在李清照词中的文学表现。

论老舍《猫城记》的表现主义倾向

《猫城记》在创作方法与艺术技巧方面显现出“表现”的特征,且达到了现实真实与心理真实的自然溶合,具有鲜明的表现主义倾向。这种倾向主要受社会文化背景和时代环境影响。《猫城记》包含着作家对社会、文化现象的独特思考,体现出先知式的眼光和对民族国家文化前景的无限忧虑,是20世纪30年代文学创作“现代”技法实践的重要成果。

地域中心理念的早期文学表现

空间是构成事件意义的核心要素,地域中心因为在普遍意识中天然地与政治统治的核心相关联,所以在空间概念中受到的重视程度最高。如何确立中心、如何使用具体的话语建构方式使得本民族拥有处于中心的资格,成为一个焦点问题。不仅商、周部族进行这种建构,齐国和更加偏远的楚国也完成了同样的工作。地域中心理念在早期文学作品中有较为清楚的表现。中心理念如此重要,以至于统治者以非正常方式离开中心就需要进行一定程度的遮掩即特殊方式的表达。《春秋》及相关史书的记载出现明显断裂,表明以地域中心理念为代表的空间概念已经成为政治话语表达系统的重要组成部分,承载着深刻的政治文化内涵。

文学表现的限度与张力——《马桥词典》版本校勘及修改异文分析

韩少功的小说《马桥词典》共三个版本,在版本演进过程中有两次重要修改,从1996年8月作家出版社的“初版本”到1997年3月上海文艺出版社的第二版,幅度不大的文字增补映射出韩少功怀疑主义精神深处鲜为人知的灵魂自我救赎的一面;从第二版到2008年5月人民文学出版社的第三版,即最终版,韩少功大量删减限定性形容词,修改人物称呼,调整人物内部关系并改变人物结局走向,透露出韩少功对“革命”叙述话语的高度“理性”关注和对不同向度异类人物的不断挖掘。而这些修改策略极不平衡地分布在《马桥词典》的思辨性叙述和故事性叙述两种文字当中,引人重新认识和思索“文学”表现思想和具象世界的边界与张力,以及“文学”产生与发展的根源性动力等问题。

舞蹈编导中文学艺术表现手法的作用及应用探析

在舞蹈艺术中,编导集编舞、编剧和导演等身份于一体,是舞蹈事业发展的核心,而这一核心的主要机能,就是通过对节目进行精心编排实现舞者和观众之间的互动交流,传递相应的艺术思想。在编排过程中,往往要借助各种艺术手法和技巧丰富内容,文学艺术表现手法就是其中最为典型的一项。为此,本文从舞蹈编导常见类型着手,对两者的基本关系进行分析,了解文学艺术表现手法在目前舞蹈编导中的体现,最后从语言艺术、叙事抒情、虚拟象征、寓意哲理等方面对文学艺术表现手法的具体应用进行探究。

略论贬官士人的特殊心态及其文学表现

通过贬官士人之作品和言语窥视贬官士人在特定情境中的生存样态及其精神表现,揭示其贬官后的特殊心态;透析其在理想和现实中窘迫、奔突、异化与自省的痛苦求索和精神裂变,揭示其心态变革中的痛苦历程及其文学表现;探讨贬官士人多样性文学表现中的共性因素,揭示贬官文学的某些历史特性并追溯其成因。

“人类性”及其文学表现

《敦煌：六千大地或者更远》是一部50万字的长篇“文化小说”，是冯玉雷远离尘世的喧嚣和诱惑，沉醉于敦煌这一巨大的文化意象之中，用8年的心血精心为我们打造的独具魅力的文化精品。

汉人的“风水”观念与汉赋的文学表现

两汉时期尚未出现"风水"之名,"堪舆"亦非用以指代风水,但实际上宫宅与墓地风水信仰皆已开始盛行于世。汉赋的宫宅风水描写,主要体现在以京都、宫苑为题材的作品中。张衡的《冢赋》,则集中反映了汉人的墓地风水观念。汉代的风水信仰,是形成汉赋题材内容及意蕴表现不容忽视的重要因素之一。考察汉人风水观念对汉赋创作的影响,会让我们对汉赋的认知变得更为全面,也更加符合实际。

辛弃疾的“身份焦虑”及其文学表现

从辛弃疾的诗文中探讨北人在南宋的时代环境中的社会身份 ,并在此基础上 ,从辛词中探析他深隐的郁勃不平的“身份焦虑”1。雄浑、豪迈、奔放是辛弃疾词的主导风格特色 ,但形成此种风格的潜在心理机制则是导致他壮志难酬的北人身份。

德语表现主义文学中国形象的权力关系论

德语表现主义文学是一支关注中国,并欲从中汲取文化精髓以重建西方文化的文学力量。他们在创作实践中建构的中国形象涉及身体、知识、空间等方面,它们均与权力息息相关,并统一于中国权力场域之中。中国知识是权力实践的工具,中国空间是权力运作的容器,中国身体是权力规训的对象,均为权力意志的实践和权力机制的稳定而服务。同时,中国身体、知识、空间也是一种动态、主动的能量,它们可以作用于权力机制,对既有机制中不合理的部分进行革新,并整合出一个新的、利于社会文明进程的权力机制。

贬官士人的一般心态及其文学表现

文如其人,言为心声,本文通过考察贬官士人之作品和言语,窥视士人贬官后的一般心态,重在揭示其心态变革中的痛苦历程及其文学表现;通过描述古代贬官士人随命运变化而或喜或忧的心路历程,透析其在理想和现实中窘迫、奔突、异化与自省的痛苦求索和精神裂变,进而揭示贬官文学的某些历史特性。

自然与时空——漫议中国古代时空观及文学表现

中国古人对时空的把握和体认 ,最初即源于对自然及其变化的观察 ,而其时、空观念的形成则充溢着以天为取法对象、将人与天融为一体的浓郁的生命情调。本文从阴阳、五行、流水、四季、日月、列仙等事象和物象入手 ,联系古人仰观俯察天地万物的思维方式及其对短生与长世、有限与无限、执著与超越等问题的习惯性思考 。

唐代长安的建筑园林及其文学表现

唐代长安的建筑园林与文学创作是不同的艺术门类,但彼此之间有非常密切的相互影响关系。根据使用者阶层的不同,长安城郭内外的建筑园林可以分为四种类型;作为文人起居游宴的场所,它们既兴发了文士的创作热情,也成为文学作品即景抒情的独特的歌吟对象,为成就一代之文学的重要因素。

后现代文化及其文学表现

后现代主义是由现代主义哲学发展而来的一种非理性主义思潮 ,是一种特定的文化现象 ,而后现代文学则是这种文化的具体的文学表现。后现代文学具体体现为三个基本的特征 :意义的解构。

表现主义文学与张艺谋的“红色系列”

由于电影是二十世纪的产物, 且是一门融戏剧、摄影、音乐等为一体的综合艺术,电影艺术具有很大比重的文化因素。或者说,它深受文学的影响。张艺谋的“红色系列”:《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》,亦摆脱不了文化或文学因素、精神在主题内涵、表现手法等方面的影响、渗透。当然,这既有无法抗拒的自发和必然,又有编导等创作主体人为理性的自觉。

清代诗人并称群体的特殊类型与文学表现——兼谈清诗作家并称现象之盛

在清代,诗人并称的现象十分普遍,大量诗人并称群体在诗坛崛起,因而其类型也是丰富多样,甚至产生出一些前代殊为少见的类型。就社会身份而言,这些特殊类型有:遗民布衣、闺秀、方外、市井百工,等等。他们虽然不以主流姿态活跃在清代诗坛,实际上却从不同层面促进了诗歌创作,推动诗坛发展。梳理这类诗人并称群体的基本情况,以期为研究清代文学群体提供新的角度。

修辞意象的情感性在文学表现中的作用

文学作品中的"意象"(Image)是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号,它是语言表达中的一种文化情感的郁结。情感性是修辞意象的显著特征,其在文学表现中起到三个作用:一是言不尽意,立象以尽意,象以情为先;二是形成超强的可视性;三是凸现作品风格,彰显作者个性。

春恨文学表现的本质原因及其与悲秋差异——中国古代春恨主题再论

春恨可分两种 :一是面对初春、仲春美景的怨春、恨春 ,感伤自身本质没有在人与人、人与社会关系中得到应有肯定 ;另一种是面对暮春残景的惜春、悯春 ,联想自身在现实中被否定和难于被肯定。春恨本质意义在前一种。诸多写男女之情的文人抒情之作 ,可用“春恨”模式解悟阐释 ,即借特定物候与女性口吻发自我本质不得实现的怅恨 ,这是中国文人心态一个独特写照。