文学谱系·意识形态·文本解读——王德威的学术路向

说起台湾大学外文系，不由得人不心生敬佩，海外文坛一批呼风唤雨的人物，像李欧梵、余光中、白先勇、王文兴、陈若曦、刘绍铭等等，竟然都出自台大外文系。台大外文系可真是秉天地之灵气了。与这些前辈相比，同是台大外文系毕业的王德威是年轻了些，但更有冲劲，更见锋芒。

“中国文学谱系研究”的特点与价值

"文学谱系"是一个由不同种类的集目的、主体、体裁、功能、内容、表现方式、风格等于一体的文体文本相互作用而形成不断演进的具有历时性的综合动态系统。中国文学谱系研究不同于一般的文学史研究,主要体现在注重文学系统内在关联的研究,注重文学各子系统内在因素的承传研究,注重文学外在因素向内在因素转化及途径的研究。中国文学谱系研究的任务一是寻找中国文学谱系的发生、演变机制,二是研究中国文学谱系建构,三是研究中国文学谱系的发展历程。其意义在于为中国文学的研究提供一种新的阐释理论和新的视角及阐述方式,拓展中国文学研究的视野,有助于建构中国文学史新的书写范式。

浩然早期小说的文学谱系

浩然对自己的文学传承,仅只提及中国古典文学和五四乡土小说。而究其实质,最能影响他创作的,尤其是早期创作的是五十年代的苏联翻译小说。其中"无冲突"模式的小说是浩然小说创作的母本。而浩然讳莫如深的原因,却在于政治语境及农民的世故等。

一个不容忽视的文学谱系——世界华文文学中的旧体诗词

世界华文文学作为一门新兴学科,三十多年来各种文体研究取得了不小的成绩,但旧体诗词始终未获得相关学者应有的青睐,现在是到了反思并付诸实践的时候了。世界各地华人社会中的旧体诗词创作,都应该引起华文文学研究界的关注并加以研究。只有这样,才能充分反映世界华文文学的多元性和各区域华文文学的独特性,描绘出一个完整的世界华文文学谱系。

祛魅现代性与重写文学史——论以道家文化为中心的文学谱系学

就当前文学史写作对道家文化的研究来说,最大的一个问题乃是文学史家在研究目标和研究手段上的本末倒置。对道家文化的文学谱系学描述这一研究手段,自1990年代初开始就一直凌驾于祛魅现代性神话这一研究目标之上。既然历史真实在文学史家的叙述中无迹可寻,那么何妨在发扬道家文化对现代性神话的祛魅功能上大做文章?假若当今的文学史家,不再过度拘泥于对文学谱系这一类所谓"历史真实"的叙述,而是将自己投身于传统文化的精神世界,在秉承道家文化的怀疑和否定精神前提下,方有可能真正实现对既往文学史神话的祛魅与重写。

知识拜物教与中国现代文学谱系

康德批判哲学的知识规划为认识现代文化形态提供了理论依据。现代文化的品质是知识拜物教。文学是文化的现实。在中国现代文学中,现实主义、浪漫—审美主义和现代主义三大文学运动是现代文化谱系中科学拜物教、自然拜物教和商品拜物教三种知识拜物教文化形态的特定表达形式。

“中国文学谱系研究高层论坛”综述

2012年11月10日至12日，“中国文学谱系研究高层论坛”在中南民族大学举行。此次论坛由中南民族大学文学与新闻传播学院联合《文学评论》、《文学遗产》共同举办，来自全国各高校和研究机构的专家40余人出席了本次论坛。

美国现代中国文学史书写的美学范式与谱系

自20世纪60年代至今,美国的现代中国文学史书写思想多元,成就斐然。其书写路径最具代表性的是夏志清的新批评美学、许芥昱的政治美学以及王德威的后现代主义美学。不同时期美学范式的变迁反映了中美关系变迁、西方文学理论思潮冲击以及汉学史的内在流变等诸多因素。内外因素交织的历史语境生成了文学性历史与历史性文学的辩证以及解构主义思路。通过考察三位华裔学者不同的美学范式与交叉谱系,可以更好地揭示美国的现代中国文学史书写的整体脉络,为国内文学史研究提供互鉴与交流的跨文化阐释思路。

世界文学谱系中的英语文学

世界文学谱系是一个庞大而宏观的概念,对其的构建有着多种向度与方法。本文主要选取从语系,即英语语言的特定角度来构建世界文学谱系中的一支——英语文学谱系。本文认为,英语文学谱系的根基是以英语语言为基础的英国文学,而所谓的美国文学、加拿大文学等都是由此根基而发展、壮大起来的。不过,这种模式随着美国、加拿大等国的独立崛起和作家们自主创新能力的提高而被打破了。这些曾经的接受国开始逐步创作出了大批具有自己独特意味的文学产品,并构建起了本民族的文学传统,反过来充实和加强了其根基——英国文学,从而共同谱写和推进了世界文学谱系的发展。

区域性与世界性——阿拉伯现代文学谱系建构

近年来,“区域世界文学”的概念越来越得到关注,特别是以“区域文学共同体”的概念分析非西方文学作品,对突破传统上西方中心的“世界”观有着重要意义。阿拉伯文学一向拥有共同的语言、历史与文化传统,故而其内部一直存在着广泛的相互指涉、交流和继承。本文希望在区域文学视角下,重新梳理19世纪末以来的阿拉伯现代文学进程,分析阿拉伯文学的四个主要次区域各自的文学特色,透视阿拉伯现代文学内部的流动和发展趋势,厘清阿拉伯区域文学的概念、内涵与特点,并在此基础上进一步探讨阿拉伯现代文学在世界文学谱系中的意义。

世界文学谱系中的英语文学

依据世界文学谱系“多源点”这一理论假说,从语系的角度来构建世界文学谱系,除了能够为世界文学谱系“多源点”这一假说提供佐证之外,至少还会有如下两方面的益处,即一方面能够清晰地凸现出语言与文学之间的关系,另一方面也能体现出文化认同对语言文学发展所起到的积极作用。

中心的流转与竞争:世界葡语文学谱系

葡萄牙语文学由全球多地域、多文化背景的分支组成,但学界传统上限于国别文学视角,未能把握世界葡语文学的整体特性和动态竞争的权力关系。受葡萄牙文化投射能力较弱的影响,亚非拉各地的葡语文学先后发起了对语言主权的声索,重新定义了葡语文化圈的内涵。本文从语言地理的视角出发,通过对语言文学的传播、文学作品中的多语言杂糅、文学中心的动态竞争、认同从陆地转向海洋等具体实践的研究,描摹世界葡语文学谱系去中心、多中心的特质,并以此管窥世界文学的未来发展。

学术前沿:世界文学谱系研究(续)

按谱系学方法认识和描述世界文学,取决于如何看待世界文学本身,也就是如何定义世界文学。如果视世界文学为各民族文学既有经典文本的集合,那也许会看到它相对稳定的一面;如果把对这些经典文本的理解与阐释纳入考量,则其变动的一面就开始显露;如果进而考虑到经典文本更多的具体性,即特定的文本总是以特定的语言表达并体现为特定的版本(原本还是流传本),如果更进一步把跨文化的传播(源语本还是译本,何种译本)及其效应也纳入考量,问题就更加复杂了;如果再进一步,把对世界文学的观察、认知和表述作为一种述行话语看待(说话就是做事),世界文学如何被认识就意味着如何发挥其文化效应,也就意味着按怎样的方式被创作,那么,世界文学就更是一种变动不居的,被不断期待新阐释、新形塑的世界。

从《益部耆旧传》到《三国志》:陈寿的“天下”建构与三国文学谱系整理

从泰始五年(269)任巴西郡中正开始,直至太康三年(282)授长广太守,陈寿担任佐著作郎和著作郎达十余年。十余年中,陈寿不仅得以遍阅国家藏书和各种实录、档案,也通过从《益部耆旧传》的编纂到《诸葛亮集》的编纂,实现了史学观念与视域的转变,走出“益部”与“地方”,建构起了适应新的统一王朝的天下观,并最终通过《三国志》精心的体例设计表达出来。《三国志》于《魏书》中以《王卫二刘传》专录文学人物,成为《三国志》中事实上的《文苑传》,而于《蜀书》《吴书》中则不立文学人物专传,仅以随文指点的方式书写蜀、吴文学,呈现蜀、吴文学概貌。《三国志》以此方式整理三国文学谱系,建构出以曹魏邺下文学为主,蜀、吴文学为补充的三国文学格局。这一格局既客观反映了三国文学的历史实际,又与《三国志》宏观的“天下”体系相符合。其杰出之处体现在相互联系的两个方面:一是对邺下文学主流地位的承认和谱系的准确建构,二是对蜀、吴文学成就的客观判断和准确书写。对“益部”或者蜀汉在其“天下”与“三国”体系中的客观定位,是陈寿完成《三国志》“天下”建构与三国文学谱系整理的重要基础,而陈寿走出“益部”、完成从“我者”到“他者”身份的转变无疑是其中的关键。

世界文学谱系视域下的非洲英语文学

英帝国和非洲前殖民地之间共时和历时的多重影响客观上起到了把非洲英语文学纳入世界英语文学谱系的作用。非洲现当代文学在抵抗英帝国的语言殖民、文化殖民、宗教渗透、经济和政治宰治的过程中,与英国和本土语言、文学、政治、历史、文化、宗教等互动,以吸纳、变异、衍化、融合等方式,构建出兼具现代性与传统性、流散性与向心性、世界性与本土性等具有非洲特色的英语文学空间,丰富了世界英语文学谱系,证明了“主流”与“非主流”、“中心”与“边缘”等的相对性,也为中国的非洲文学研究甚至是中国文学创作和国际传播提出了具有挑战性的目标和范式。

中国古代文学中“隐士”形象研究谱系——以先唐文学中的“隐士”形象为例

“文学谱系”是一个纵向的概念,代表了文学文本中的历时性特征。中国文学中的谱系将不同文本中的相似元素逐一归类,呈现在文学史的方方面面。“隐士”是中国古代文学中非常重要的形象之一,是研究中国古代隐逸文化的重要证据。几乎每个朝代的作品都会将“隐士”当作写作内容,这些隐士形象形成了一个完整的体系,而先唐文学中的隐士形象数量相对较多,也更具有代表性。本文旨在研究先唐文学作品中的隐士形象,探究该形象的发展规律,为研究提供新的思路,开拓研究视野,增加意义价值。

论当代文学史写作中的“知识共同体”与“文学谱系学”

在中国当代文学研究界,存在着一个以本质主义为理论依据,以文学谱系学为方法论的"知识共同体"。其成员通过对文学史史料的"组织"与"分配",从纷繁芜杂的文学现象中构筑起一个相对自足和稳定的文学谱系,并以评论、专著和教材的形式重构了我们关于当代文学的基本知识。然而,这个知识共同体却因其对当代文学学科合法性的现代性焦虑,在建构文学史神话的同时也陷入了一种本质主义的历史迷思。

《创业史》的文学谱系考论

柳青的《创业史》上承茅盾开创的"社会剖析"式的史诗叙事,确立了当代农村小说叙事的"史诗"范式,直接影响了浩然、李准等同时代的作家,更下启路遥、陈忠实等人的创作,对当代长篇小说艺术产生了深刻而广泛的影响。这部"史诗"继承了谁的怎样的艺术经验,又进行了怎样的熔铸和创造?柳青在创作《创业史》时,为何要中断下来写作《狠透铁》,《狠透铁》和《创业史》又有怎样的关联?本文沿波讨源,试图探究《创业史》的文学谱系、结构艺术及表现技巧等,为研究《创业史》提供新的视角。

重新融入世界文学谱系的俄罗斯文学

经历了"回归文学"大潮和文学"新启蒙话语",通过国际性的文学交往和对世界文学新的接受与认知,俄罗斯文学从一种封闭状态重又融入了当代世界文学谱系。这一进程可分为两个阶段:从20世纪80年代中期苏联"重建"开始到苏联解体为第一个阶段,90年代到新世纪十余年为第二阶段。多元性、开放性、后现代性、奇幻性、实验性成为俄罗斯文学回归世界文学谱系的鲜明特征。俄罗斯文学的"普世性"并不来自全球化进程,而源于它自身的文化价值内涵。在转向后现代因素的时候,俄罗斯文学的文化范本并没有发生根本性转型,它仍然毫不妥协地坚持着自己的个性,以民族的、个性化的力量,固有的气质与色彩在对抗着全球化。

《新青年》与中国现代文学谱系的生成

本文从文本出发考察《新青年》杂志与新文学的关系,重点探讨“新青年派”知识群体如何在陈独秀、胡适的引导下走上了文学革新道路。如果将中国现代文学“人的发现”之关口前移,我们会发现,尽管在陈独秀和胡适两位新文化运动的巨头那里有“言之有物”的歧异,但在新文学发生的一刹那却有着惊人的相似:科学观念指导下的创新。只是由于两人思想背景以及对文学与科学关系理解的差异,才有开端的交锋。回到历史现场并认识中国新文学谱系生成的基因,会更有助于理解中国现代文学的发生与发展。