江湖岂在眼:《贵耳集》中的历史叙述和文学趣味

南宋张端义的《贵耳集》所长不在真实记录历史,而在生动讲述故事。张端义的谪臣身份,影响了《贵耳集》的叙述立场,书中大量想象和建构宋孝宗朝事,形塑了一个贤明的君主、有为的时代。此外,他喜爱讲述士人的机趣故事和具有奇幻色彩的逸闻轶事,擅长对话描写与细节再现,表现出世俗趣味的一面。张端义的江湖文人身份,也让该书呈现出特殊的文学批评祈向。可以说,《贵耳集》这类笔记足可视作一种特殊的文章体制,其价值不在“补史之阙”,而在文本背后蕴藏的文人心态和书写趣味。

十七年文学无产阶级英雄形象建构困境的反思——从“文学趣味”谈起

十七年文学实践中主流权力话语通过几次重要的文学批评运动批判其所认定的"小资产阶级、小市民文学趣味",希图通过文学实践塑造新的无产阶级英雄形象,只是这种依据理念而不是现实的努力其结果并不理想,其中,在涉及到作品中的英雄人物的个人情感与个人生活时,作者往往被指责具有"小资产阶级、小市民文学趣味"而受到批判。就此可以看出争论双方的分歧:文学讲述的是"历史的必然",还是偶在的个体命运。很明显当代文学叙事伦理中,人民伦理的大叙事对自由伦理的个体叙事的压抑,及自由伦理的个体叙事的偏失是无产阶级英雄形象塑造中的一大困境。

略论中国书法与文学趣味之关系

以中国书法艺术与文学趣味之间的关系为着眼点,以中国书法史为经略,展示出不同历史时期的文学趣味对同期的书法艺术风格的影响,并以魏晋风度、盛唐气象为个案,着重剖析二者之间的相互浸濡与融汇。

趣味高雅 人生美化——朱光潜论文学趣味

趣味问题既是一个文艺话题也是一个审美话题。趣味的雅俗与高下直接关系到文艺创作能否健康发展和审美鉴赏能否顺利完成。还关涉到一个人的生活质量与生命质量。一个人若想使自己的人生艺术化,他首先必须养正纯正、广博和创新的趣味;其次要抓住青春大好时光形成较扎实稳妥的根基;最后要选准对象,从读诗从手,是培养纯正趣味的捷径。朱光潜半个多世纪以前的谆谆告诫,仿佛师友的叮咛与嘱咐,给今日浮躁的人们以心灵的滋润与现实的提升。

论20世纪文学趣味的历史嬗变

历史上文学的等级与趣味发生过许多变化,对于个体来说,传统趣味不可能断然割舍,具有延续性。近代以来为民间与下层所喜爱的文体与趣味借助政治进入文学体系的中心地位。在20世纪的现实政治语境中,由毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》揭橥的当代文学创作原则更是强调工农大众趣味,批判"小资趣味"、"小市民趣味",文学也出现新的美学特征。

《良友》画报的文学趣味

《良友》画报的文学价值不容忽视。翻译文学是《良友》重要的组成部分,包括外国民间文学、小诗、名著等,还有大量的"影戏小说"。这些作品的翻译不以信达雅为追求目标,而是对原文进行通俗化的改造。对于刊登的纯文学创作与纪实文学,《良友》常配有生动活泼的插图,对作品内涵进行视觉化的阐释。《良友》提供的文学舞台使外国文学名作和中国作家的优秀作品以更为通俗的形式与普通读者相见,寓启蒙于独特的文学趣味中。对于启蒙和救亡的时代主题,《良友》保持了平易化的风格。

论京派关于文学趣味的思想

在对以左翼文学为代表的政治趣味、以海派文学为代表的商业趣味和以周作人、林语堂等为代表的纯粹的个人主义趣味的批评中,"京派"展开了自身的纯正文学趣味建构之路,并最终在朱光潜手里形成完备的理论形态,其观点成为京派文学关于"趣味"的主体内容。与此相应,京派作家在其文学编辑、文学创作和批评等实际活动中为这一思想提供了理想的范例。

游戏八股文的文学趣味——介绍俗文学的一个新品种

游戏八股文是指融入八股文的一种或几种文章要素而写成的文学作品,可以是正宗的八股文体裁,也可以是诗、小说、戏曲、诗钟等等。游戏八股文是俗文学的一个新品种,由于种种原因,历来人们忽视了它的存在,如今可谓重新"发现"了它。其特殊的文学趣味相对于正宗八股文而存在,表现为通俗之趣、虚构之笔、讽喻之言、灵活之体、诙谐之格。

在启蒙思想与文学趣味之间——早期周作人文学与思想探微

从文学、文化方面进行思想启蒙事业,是周作人作为一个现代文人为自己择定的工作。在这个过程中,他依据自己多方吸取的知识、思想、文化资源,不断调适启蒙思想与自己的文学趣味之间的关系,以使其启蒙思想更为有效地传播和实现,从而达到改革现状的目的。本文探询新文化运动之前,周作人从事这一工作的历程,借用"原鲁迅"的说法,可以说是试图回到"原周作人"的一种努力。

批评家的文学趣味:从“欣赏”到“批评”的整合

克罗齐学派总结出的"创造性批评"模式将"欣赏"和"批评"等同为一体,然而朱光潜认为"欣赏"中虽包含有批评因素,却依然与"批评"有着不小的差别。他提出批评家以培养纯正的文学趣味来整合这两者之间的差别,使"欣赏"可以作为"批评"的前奏来存在,也使得"创造性批评"的批评模式能够合理化。

诗、文学趣味和出版

诗、文学趣味和出版金波我是从写儿童诗开始步入儿童文学园地的。记得在６０年代初，当我的儿童诗发表到一定数量的时候，（上海）少年儿童出版社主动提出，愿为我出版我的第一本诗集。此后，７０年代末，８０年代初，都有一些出版社热心出版儿童诗集。就我个人来讲，那一...

中学生文学趣味的培养

文学趣味虽带有强烈的主观性,但却不可能是随意的。文学趣味的形成,受到一定的社会文化环境的制约,因而,个人的审美趣味和文学趣味都带着一定的时代、阶级和民族的审美理想的鲜明特征。今天,中学生文学趣味的培养,在中学语文教育中占有重要的地位。它具有下述意义:第一,抓好中学生文学趣味的培养,是落实党的教育方针,实现“美育”的重要环节。通常所讲的“美育”,包括的范围比较广泛。文学作品作为艺术美的一个门类。

从刘勰与梁启超的文学趣味论审视当代中国文化

中国古代文学批评有着内在的承续性,从刘勰的《文心雕龙》到梁启超的文学批评,涉及重要的文学趣味论。文学趣味反映出特定时代的社会心理,是社会价值取向的显现。刘勰与梁启超处于时代变动与文学转变的年代,当时的文学趣味出现了浮靡的倾向,在这种时候,他们都以文学批评家的良知,对于当时的文学趣味进行了分析论述。透过他们的批判,可以审视中国当代的文化价值,对于我们重建中国文学的趣味论有着启示作用。

文学批评审美趣味论

审美趣味是文学批评理论和实践中的一个重要问题。对审美趣味的讨论,有社会现实意义和理论建设意义。应对审美趣味做完整的理解。正确对待审美趣味的复杂状态,有五条原则:尊重审美趣味的多样性,分辨审美趣味的层次性,尊重审美趣味的个体性,重视审美趣味的社会性,区别文学趣味的不同含义。

文化唯物主义视角下的文学趣味与审美教育——评特里·伊格尔顿文学教材新作《如何读解文学》

《如何读解文学》(2013)是伊格尔顿继《文学理论导论》《英国小说导论》《如何读诗》之后的最近一部文学教材作品。围绕"文化批评泛滥"和"文学趣味缺失"的现实问题,伊格尔顿从文学修辞的审美视角出发,聚焦文本本质、批评阐释、读者接受和价值判断问题,反映出其整合文学批评与美学教育的思想动向,以及强调文学趣味与分析技艺的批评经验。本文通过考察文学本质的趣味问题、文学修辞的分析范式、分析技艺的阅读旨趣,以及价值判断的审美空间,在此基础上探讨伊格尔顿的文化唯物主义文学修辞观念与审美教育思想。

文学的精神与趣味——鲁迅文学再解读

鲁迅文学文本在中小学语文教材中被大幅度地删减,其中一个重要原因是,文学研究界和教学界没有真正体认鲁迅的文学精神和传递其现代文学趣味。而事实上,鲁迅先生一直是立足于科学理趣、现代人文情趣与艺术趣味这三个维度来进行创作的。因此,解读鲁迅的文学精神与文学趣味,应该对当下寻求现实针对性的文学创作与致力于"立人"的文学教育,有一定的启示意义。

从“无意开新”到“有意守旧”:《甲寅》一贯的文学趣味

当今学界重评曾经被文学史打入反动阵营的"甲寅派",有一个共同的趋势,即在区分"前后‘甲寅派""的基础上肯定《甲寅》月刊的进步意义并认定其为"五四新文学"的先声,笔者认为这是把政治思想与文学理念和文学趣味做同构式理解所产生的误读。从《甲寅》月刊"无意开新"的文学状况到《甲寅》周刊"有意守旧",公开反对新文化/新文学,章士钊及其"甲寅派"的文学趣味始终是一贯的,守旧是其本色。由此可以进一步认定《甲寅》月刊和《新青年》虽然存在着密切的亲缘关系,但是就"文学革命"而言,二者并没有承继关系,而是《新青年》独享的光荣。

道德感与纯正的文学趣味——高君小说读后

高君是一位非常值得关注的小说家。虽然他的创作历程不是很长,作品不是很多,质量有时也显得参差不齐,但是,他有一种非常纯正的文学趣味——良好的道德感,饱含艺术质感的生活场景,以及对人物之间微妙关系的控制,都使他的作品在不急不缓的叙述之中,给人留下很多回味的空间。