文学革命的核心理念——解读胡适文学进化观

文学进化观应是五四文学革命的核心理念,与其他文化先驱的文学观念相比,胡适的文学进化观具有独特的思想内涵与功能效用:文学进化观与时代结合首先提出一时代有一时代文学的命题;文学进化观演绎出非同寻常的文学革命论;文学进化观引入历史领域形成"历史的文学观念论";文学进化观与比较文学研究融合则获得"高深的方法与观念"。文学进化观的哲学基础非是一般的生物进化论,而是与进化论密切相关的实验主义。

中国现代文学进化观与道家文化

爬梳中国现代文学进化观与道家文化的关系,其意义应当不仅仅在于寻证二者之间的深层意义关联,而且能够复活中国现代文学丰富、生动的历史多元化状貌,贴近现代文化人那种面对多元性“传统”所表现出来的批判与拥抱相互交织的矛盾心态,并能说明自五四以来的文学现代性生成的主体性、本土性特征。

胡适翻译活动中的文学进化观探源

胡适将进化论应用于文学领域,把文学进化观视为其文学革命的核心思想。他以历史的眼光看待中西方文学,提倡通过学习先进的西方文学,改革中国传统文学,创造中国新文学。胡适的文学进化观在其翻译活动中处处渗透:就语言来说,主张使用更先进的白话,反对僵死的文言;就选材来说,所翻译的作品大都具有人性解放和个性解放等先进的思想内容,或者属于中国传统文学所缺乏的新式体裁,这些作品被胡适有意识地引进作为新文学的典范。通过翻译,胡适从语言、思想内容和形式等各方面对中国传统文学进行了全面革新,促进了传统文学向现代文学的转型。

中国古代趋新派文变观中的时间之维——兼与现代进化论文学史观之比较

中国古代文变观中的趋新派认为,文学是不断发展进步的,由质而文是时代演变使然,时变而文亦变。因而特别强调艺术的创新,反对因循守旧,盲目崇古。趋新派文变观并不等同于现代进化论文学史观,趋新论虽有线性时间观,但同时还包含了丰富的时变思想,这与进化论所持的线性时间观有很大不同。

文学革命的理论基石:进化论文学观

进化论文学观是文学革命的理论基石。它既具有观念性的指导作用 ,又有方法论上的意义 ,对文学革命的产生、发展及理论建设具有重大的影响和作用。进化论文学观作为一种文学史观 ,唯心与唯物、机械与辩证并存 ,但其合理内涵主要由社会性、革故鼎新的发展观。

进化文学史观与文学史研究实践

文学史观之于文学史研究至关重要,而进化文学史观则是研究中国现代文学史不可或缺的;它承续了我国古文论中之进化思想因素,又自觉借鉴了西方现代进化文学史观,在五四文学革命时期形成了有中国特色的进化文学史观,以胡适、茅盾为代表的新文学先驱从理论与实践的结合上尝试运用进化文学史观研究并书写了外国或中国文学史,显示出进化文学史观的主要功能特点与突出缺欠;进化文学史观用于中国现代文学史研究,与阶级论文学史观相比异大于同得小于失,同现代性文学史观相比同大于异失小于得,惟有现代国家文学史观取其所长避其所短,方可视为科学的文学史观。

文学革命:进化文学史观

现代进化论为五四新文化运动提供了一种新的历史意识，同时也产生了一种新的文化冲创力。胡适等人借助这种新的历史意识和新的文化冲创力，把白话文学有力地推上了历史舞台的中心位置。中国古代文论中的朴素的进化思想，虽有近代梁启超等人引进现代进化论而加以自觉运用，但只有到了胡适这里，才将它们综合起来，构成一个完整的文学思想系统和一种现代的文学史观，用它来自觉地推动文学的发展和变革。进化论既是文学革命的重要内容和有力武器，又更新了文学的认识。文学革命在进化论的理论基础上重建了文学的秩序。

《天演论》与中国现代进化文学观的生成

自《天演论》问世以后,进化文学观在清末民初文坛成为了一股颇具影响力的文学观念。本文以梁启超、胡适、陈独秀为个案,考察他们在《天演论》的影响下所生成的进化文学观念。

进化论的文学史观之再评价

在文学史书写实践中,虽然我们的文学史观几经变迁,但归根结底,真正起基础性作用的只有一种,那就是进化论的文学史观。进化论的文学史观压抑了"文学性"的置疑不尽吻合历史事实。进化论的文学史观在中国新文学的生成过程中所起的作用,依然值得我们细细思量。

论王国维《宋元戏曲史》的进化论文学史观

王国维受西方学术理论的影响,认为中国的戏曲应当是与诗词歌赋等在同一层次的新文体,遂作《宋元戏曲史》。此书逻辑清晰严谨,从横纵两条线分析论证了中国戏曲的发生、发展及成型,系统地阐释他对古代戏曲思想的研究,总结了戏曲理论。具有划时代的显著意义。整本书从创作初衷、创作思路都与近代文学进化论的观点相呼应。

二十世纪中国文学史观之嬗变述略

纵观20世纪的中国文学史的研究与编撰,在不同历史阶段形成了不同的文学史观,主要有20—40年代的进化论文学史观,50—60年代的阶级论文学史观,80—90年代末的多元化文学史观,包括美学文学史观、心理文学史观、人性文学史观、进化论文学史观、体式文学史观,等等。

论胡适文学史观念之变化——从《五十年来中国之文学》到《中国新文学大系》

《五十年来中国之文学》写作时间不过距新文化运动五六年时间,胡适以平实客观的态度记录下这场伟大的文学革命。十多年后胡适负责《中国新文学大系》的《建设理论集》编写,撰写的导言部分却在众多方面都发生了变化。究其原因是胡适的文学史观念发生了变化,例如在对古文文学的处理上、白话文与古文的关系上、对白话文运动的内容的态度变化等等。通过这两本书的比较,对胡适的文学史观念会有一个更加清晰的了解。

“中国文学史”范畴与初期新诗合法性

新文学提倡者以文学进化观为武器论证初生新诗的价值及合法性。有关新诗的最初的历史叙述包含在"中国文学史"框架内,文学史家从诗歌发展、进化与变革的角度阐发新诗价值、塑造新诗品格、建构新诗形态,这种阐发、塑造与建构反过来在一定程度上影响甚至规范着新诗的发展道路以及后人对新诗的认知与言说。新旧对照式的文学史叙述透露出想象、建构新诗时无法摆脱旧诗审美规范的焦虑,以及希望新诗从旧诗中吸取有益资源发展、完善自己的"集体无意识"。

论五四新文学与古代文学的关系

本文是就作者即将出版的著作《中国现代文学史纲》中《导论》的一部分加以修改而成，着重论证我国五四新文学与我国古代文学的关系。作者认为，在我国古代文学的长期发展过程中，本已形成了与五四新文学相通的各种因素，并逐渐壮大，只是一直未占据主导地位；至五四运动前夕，包括文学在内的外国文化的影响，促使这些因素迅猛发展，并成为主流，从而形成了五四新文学。但由于这一变化是在短时期内实现的，传统文学中不利于新文学生长的若干成分也被新文学继承了下来，在后来产生了严重的负面影响。

进化论与中国现代的进化文学观

进化论对中国现代文学的影响,突出体现在文学观念上。中国现代文学的主要理论观念几乎都与本土化的进化论有着紧密而直接的联系,形成了一个以进化文学观为核心的文学理论体系。在中国近代文学先驱看来,文学不但是不断变化的,而且是不断进化的;"新文学"即是进化的文学的标准;在文学进化观上,认为欧洲文学已经走过的古典主义、理想主义、写实主义和自然主义诸阶段,是文学以层级关系连续向前迈进的一个不可逆转的新陈代谢过程。

浅论中国近代文化心理的新变

近代中国社会的巨大变化和西方文化的猛烈冲击,使中国近代文化心理发生深刻的变化。这主要表现在经世致用、求变开放、科学民主等精神得到高扬和国家观念的改变上。而这种新变对中国近代文学发生了深刻的影响。

“茅盾现象”:一个理论反思课题

在中国,现实主义创作方法之进入“现代”层次,不能不说是传统文学中的“基因”与西方现实主义创作、理论撞击、交融的结果,而代表着我国文学强烈的汇入二十世纪世界文学大潮的自觉意向,出色地完成了现实主义的引进、融汇、倡导、创新的历史责任的,又当首推鲁迅和茅盾。如果说鲁迅的奠基在前。

论郑振铎古代小说研究的主要思想和方法

郑振铎认为世界文学应以文学为单位,不应以国别或以时代为单位,古代小说的比较研究分为影响研究和平行研究,将古代小说纳入世界文学的版图中研究。郑振铎坚持文学进化论观,主要体现在小说流变研究上。然而他的研究也存在缺陷,如重视白话小说,轻视文言小说,夸大印度文学的影响等。

重读胡适《尝试集》

《尝试集》的真正价值不在文学本身，它只不过是胡适实验主义文学观和进化论文学史观的产物。尽管如此，胡适所提倡的“写实主义”和《尝试集》所呈现的“浅近”的特点还是深刻地影响了初期白话诗的价值取向。

也论中国戏曲悲剧的大团圆问题——黑格尔的悲剧观与中国戏曲悲剧观的比较

中国戏曲悲剧的大团圆在近现代遭到了不少学者的批判和抨击。胡适在《文学进化观念与戏剧改良》一文中指出:“中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说,是戏剧,总是一个美满的团圆。”他说:“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。