论蒋韵的文学追求

本文从用文学构筑女性生命的终极关怀;主张文学对社会生活的介入;对文艺创作个性的理解和坚守;坚持文艺本位论和毫不妥协的审美立场;注重古典感伤主义和强烈的生命悲情的表现等五个方面论述蒋韵的文学追求。

柯岩的“人本”思想与文学追求

"人本"思想在柯岩的文学创作中体现为两个大的层面,即"人民"与"人"。这种以"人"为介体和载体的生活之美与时代之美,永远都是智与道德的结合、表象与本质的统一、过程与结果的变绎。所以,柯岩对"美"的发掘和表现,也总是自觉地从这个基本点出发,最后又笃定要落脚在这个基本点上的。柯岩的"人本"思想已经在其文学追求与审美取向中扬励和体现得十分深广,是实实在在的创作实践和真真灼灼的目标追求。这也正是柯岩文学创作的潜力、活力、引力与魅力之所在。

柯岩的“人本”思想与文学追求

“人本”思想，是时代走向开放与文明的产物，也是社会实现繁荣与发展的标志。因为“人本”思想的内涵和主旨，始终都是体恤人、关爱人、尊重人、解放人，并积极创造条件，以使人不断地得到欣悦、满足、提升和发展。正因为如此，对于一个作家而言，是否具有“人本”思想，就与其创作的成败得失关系极为密切了。

苍凉的独白——评马悦然对现代作家的评论及沈从文的文学追求

马悦然借诺贝尔文学奖对鲁迅、沈从文等作家进行了评价,基本上否定了鲁迅等人,而对沈从文却赞赏有加。对鲁迅在中国现代化进程中的贡献一笔抹杀,同时,对沈从文的“反动”却做了掩饰。这不仅违背了事实,更掩盖了真相。

凝望生命:论沈从文的文学追求

沈从文是中国现代文学史上独具特色的作家之一,他在文学创作中始终坚持着对生命的抒写。他是一个对一切无信仰,却只信仰生命的人,他用文学表达对生命的体悟,展现生命的美丽并探寻着生命的价值和意义。

浅论小林多喜二的文学追求

1933年2月20日,日本著名的无产阶级作家小林多喜二(1903—1933)被日本反动派残酷杀害。然而,真理的光辉是磨灭不了的。小林多喜二光辉的一生以及他为日本无产阶级文学所作出的杰出贡献,深深地印在日本工人阶级和人民大众心中,他在一系列论著中所阐明的无产阶级文学艺术理论以及他所身体力行的“无产阶级现实主义”创作方法,为日本无产阶级文学指明了方向,为战后日本无产阶级文学的繁荣奠定了坚实的基础。本文拟从小林多喜二的主要创作及其文学见解的分析研究入手,试图对其文艺思想作些探讨。

张恨水小说创作以俗为雅的文学追求

文章基于对张恨水的通俗小说创作的研究,主要从他的小说创作的文学追求方面着手,论述了他不把"文以载道"作为自己的文学使命,而是注重其通俗消闲功能的同时注重文学的责任,以对社会、人生、命运的深刻领悟在现代通俗小说中进行自我改良,真正做到了打通雅俗,以俗为雅的境界观。

外省与学院:京派的文化身份与文学追求

20世纪30年代,在时代的政治旋涡和商业背景下,京派文学始终与"喧哗与骚动"保持着清醒的距离,这种疏离使京派作家保持了一种特殊的文学姿态。这些都与京派作家外省与学院的双重文化身份有着重要关联,正是这种特殊身份造就京派作家独特的文学追求,最终成就京派的超拔与经典。

谈屈原对郁达夫的文学追求的影响

现代著名作家郁达夫逝世36年后的1981年,《郁达夫诗词抄》终于问世了,该集收集了他的诗词400余首。郭沫若在1959年就为这本书写了《序》。《序》中说:“在他生前我曾经向他说过:他的旧诗词比他的新小说更好。”又说:“读了这四百多首诗词,觉得我以前的看法还是正确的。达夫的诗词实在比他的小说或者散文还好。”郭沫若的评价是实实在在的。我在读了郁达夫的旧体诗后,更觉得他实在可以说是现代创作旧体诗的杰出诗人之一。风窗展卷,吟诵再三,联想到我国古代的第一位伟大诗人屈原。不知怎的,总觉得这一先一后的两位诗人很有其共通之处。

扬雄的文学追求与文学观念之迁变

扬雄是西汉有名的文学家与经学家。其文学追求与思想观念经历了一个有趣的演变过程:早期以汉赋创作为主,后期逐渐转向经学与诸子学术研究,《太玄》、《法言》、《训纂》、《方言》代表了他后期多方面的学术才能与研究成就。扬雄由文学向经学的转变,不仅有时代与社会学术风尚的作用,还与本人个性心理有关。扬雄在中国文学史与学术史上具有很高的地位,对后世文学与学术研究,影响深远。

沉静而淳朴的文学追求——2005年以来石舒清创作评述

宁夏文学以西海固作家的创作最为活跃,石舒清作为西海固文学的代表作家,以特有的乡土记忆细致地描写了西海固人诚信、淳朴、善良、坚韧的精神品质,包括历史的沉痛和对现实生活的思索。2006年品读石舒清《果院》之后,我们一直在关注其创作。大半年来,细读文本的笔记有两万多字,结合自己的批评阅读,我们深切感受到石舒清沉静而淳朴的文学追求,令人敬重。回顾石舒清2005年以来的小说创作,他的情感和文笔仍然在西海固的乡土记忆里劳作,他的热情、理想、浪漫,也许有些冲淡。

多变格局中不变的文学追求

《民族文学》2015年第1期推出的“广西中青年作家专号”是观察中国少数民族文学发展的一个窗口，是文学桂军重装上阵的一个方阵。这个方阵——广西中青年作家的新作搅动着广西乃至全国文坛，可喜可贺。

陈毅的文学追求

陈毅（1901—1972）原名陈世俊，字仲弘，1901年8月26日出生于四川乐至县复兴场一个破落地主家庭。他作为我军著名将领，曾运筹帷幄，决胜千里；作为国务院副总理兼外交部长，曾叱咤风云，扬威世界。同时，他从小还是个文学爱好者，一生嗜读中外文学名著，在文学上亦颇有建树。

立光的文学追求之路

头脑里突然冒出这样的一个标题,连自己都有点匪夷所思。要说立光的文学追求之路,我自己究竟能说清楚多少呢,心中是没有十分把握的,不过,自从认识立光之后,从同他彻夜长谈到编写他的稿子,从一些具体的交往事宜,到同志间的聚会漫议,不能不说,立光给我的印象是在逐渐加深的,仿佛是一道风景,一道很耐人观赏和回味的风景,由远至近的向我扑来。然后慢慢地走入我的心中。实事求是的讲,作家并不是他的专职,但却贯穿他大半生的实践活动。这种实践的每一步,都留下他苦苦追求的脚印,

立光的文学追求之路

头脑里突然冒出这样的一个标题,连自己都有点匪夷所思。要说立光的文学追求之路,我自己究竟能说清楚多少呢,心中是没有十分把握的,不过,自从认识立光之后,从同他彻夜长谈到编写他的稿子,从一些具体的交往事宜,到同志间的聚会漫议,不能不说,立光给我的印象是在逐渐加深的,仿佛是一道风景,一道很耐人观赏和回味的风景,由远至近地向我扑来。

人民作家马烽的人生愿景与文学追求

"京华虽好,决非久留之地。"这话听起来似乎有点不合理,但却是一个作家的心声。这个作家,就是曾任中国作家协会党组书记的马烽。他是这样说的,也是这样做的。马烽,出生于山西孝义农村。在他的一生中,有两次携家带口迁出北京到山西农村安家落户的经历。第一次是1956年,当时他在中国作家协会所属的中央文学讲习所任辅导老师,夫人段杏绵是《中国少年报》记者,全家都在北京生活,但他心里却总有一个解不开的结,并在不断地自我诘问:"文学是人民的赋予,是生活的恩赐,如若长期脱离生活和人民。

七年,老舍在山东的文学追求与成就

四年虽短,但是一气住下来,于是事与事的联系,人与人的交往,快乐与悲苦的代换,便显明地在这一生里自成一段落,深深地印划在心中;时短情长,济南就成了我的第二故乡。——老舍。4年多济南时光,老舍不仅收获了文学成就、收获了朋友,更收获了爱情与爱的结晶。青岛的时光,亦是老舍文学创作的黄金时代,有诗有酒有故事、有旧雨新知,传世之作《骆驼祥子》就是孕育于济南、完成于青岛的,山东7年,他以其思想深度与艺术造诣的突破与升华,以《骆驼祥子》《济南的冬天》《月牙儿》等作品,确立了在中国现代文学史上的地位。

我的文学追求

在前辈的呵护中快乐成长我出生在平度南部平原地带的兰底王家庄。孩提时代即举家迁居青岛。父亲在济宁路一家合伙投资的药房任经理,家境虽不算富裕,却能解决一家四口人的温饱。我在黄台路上小学时,就对文艺产生了浓厚兴趣,喜欢看儿童电影,看连环画,看歌舞剧,特别是一些童话剧。也许,这就是我的文学启蒙。在青岛九中上初中时。

论白居易的狂言绮语观在日本文学史上的影响

平安中期,陷于现实政治、理想追求与佛教信仰矛盾深渊中的代表性文人群,把源于白居易的狂言绮语观作为重要的思想思潮与文学思潮引入日本,从而使佛教信仰与文学追求统一起来,增强了对文学的信心与勇气,使创作获得了广阔的发展空间。在平安中晚期、镰仓时期和南北朝·室町时期,狂言绮语观作为日本重要的文艺思潮,几乎在所有文艺领域发生过巨大的影响。在这一过程中,其本身也逐渐从二元论发展到一元论,甚至成为庶民教化的媒介,最后融入整个文艺之中。