当代批评的文学性深化——以“寻根文学批评”为例

1980年代中期,社会科学领域面临着思想方法的变革,文学批评由社会学、阶级论、道德论主导向多元化、多维度的批评范式转化,当代文学批评自觉走向了复杂与深刻。“寻根文学批评”在理论与实践方面对批评的文学性深化起到了至关重要的作用。近年来,当代文学研究中的文学性诉求日益稀薄,文学批评的焦虑也可以理解文学性研究缺席的焦虑。基于此,当下的文学研究不仅要指出文本本身的复杂性,更要彰显出文学研究本身的复杂性,这也是在距离“杭州会议”发生四十年后的今天,重审“寻根文学”“寻根意识”以及“寻根文学批评”的出发点和意义所在。

重返寻根:文化寻根的“中国式现代化”文学推进

寻根作家以文化突围的方式推进了中国现代派的思路,在西方文化坐标之外再设置一个本土文化坐标,继续文学的纯化。政策的导向性、作家的自我认同需要、马尔克斯的出现共同推动了作家寻根思想的产生。韩少功、阿城、李杭育等人不仅强调文学观念的现代化,而且对文学语言、文学叙事以及文学制度等问题展开全面思考。寻根文学运动中,作家的“自治”文学观念和文学体制的变化相互促进,相互生发,形成了本土化的文学自治。“传统文化”是中国文学在当时“现代转型”强大需求下的一次“创新”选择。“寻根”也因此成为一个颇具中国特色的“现代”文学命题。

文学寻根与莫言的文化反思研究

莫言成名于20世纪80年代寻根文学浪潮的鼎盛时期,其创作符合寻根文学的思想追求与价值取向,但却存在独特之处。90年代以后,莫言的文学创作将寻根文学导向更深层次的文化维度。本文从寻根文学的根本任务入手,分析莫言寻根文学的独特之处与不变主题,深入分析莫言作品中人性与文化的冲突与矛盾,进而从莫言的文化反思入手,探究莫言从文化批判到文化认同与批判的过程,从而探索莫言文学作品的思想内涵与内核。

沈从文与韩少功的“寻根之思”比较研究

沈从文与韩少功作为两个不同时代文学“寻根”的典型代表,都在“寻根之思”的指引之下,将目标锁定在乡土之中。沈从文从乡村走向都市,在从乡村到现代都市的巨大生活反差中,表达对上层社会腐朽荒淫生活的深恶痛绝,由此引发在湘西“伊甸园”中找寻精神的安慰。韩少功受外来文化冲击,从都市返回乡村,在寻根之旅中,不同于沈从文构建正面理想人物,而是侧重于从民族文化的集体无意识之中,通过挖掘“劣根性”去揭示人性的丑陋,并建立与之相适应的理想人性。

“文体寻根”与新时期寻根思潮的嬗变——以汪曾祺和贾平凹的新笔记小说为起点

论文将“被追认”的汪曾祺和“被预设”的贾平凹作为寻根文学两个松动的起点,梳理“寻根宣言”对汪曾祺《回到现实主义,回到民族传统》的援引重构,“文化寻根”先驱形象的塑造如何遮蔽其重拾散文传统的文体意图;以及贾平凹笔记小说《商州初录》在“文体寻根”上的示范意义,《商州初录》到《棋王》《遍地风流》所开启的“文体寻根”之路,却在韩少功、王安忆笔下偏离预设,走向文化批判的道路。在两条开端线索中,借以观照寻根思潮内部的分歧与走向——“文化寻根”与“文体寻根”的反复纠偏,从而揭示笔记小说传统的复归如何与寻根思潮“文体寻根”的内面耦合,启发和诱导寻根文学的发生,深度参与了1980年代寻根思潮嬗变和小说文体变革。

被压抑的主体:寻根文学中的女性书写

女性主体在中国文学书写中一直被不同因素所压抑,在寻根文学中,寻根作家表现出追寻自我确证与建构文化中国的需求,女性书写于是被整合进民族文化共同体的书写中。寻根作家复活了民族文化中的边缘声音:地方、乡土、民俗等因素,却忽视了被压抑的性别他者——女性主体的声音。女性作为结构因素、驱逐因素、文化因素被写进寻根文学的父系叙事文本之中,完成寻根作家渴求追寻文化记忆、追求民族文化世界认可的内在需求。在重构文化中国主体时,寻根文学鲜明地体现着父系叙事特征,而其中的女性主体则处于西方、民族、性别的三重压迫之下,被迫失语。

“地方”与“传统”:寻根文学筛选机制考辩

寻根文学诞生于1985年前后,已成为新时期文学不可忽视的文学现象。表面上看,寻根文学已经完成了历史化和经典化,成为当前任何一本中国当代文学史教材中不可缺少的内容,但是如果深入观察会发现,这场文学运动的轮廓并没有表面看上去那样清晰。对于一部作品是否属于寻根文学,不同研究者拥有属于自己的判断标准,例如陈思和在《中国当代文学史教程》中认为寻根文学作家因受到现代主义压抑才借用民族性元素作为遮掩。

文学对文化的阐释——韩少功《暗示》中的儒家哲学思想分析

我们在韩少功的作品中可以经常看到他对中华传统文化的追寻,这与他以文学“寻根”的思想密切相关。“在韩少功的寻根文学宣言中,他认为:学有‘根’,文学之‘根’应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂。在韩少功看来,贾平凹、李杭育、乌热尔图等人都在寻‘根’,都开始找到了‘根’。这大概不是出于一种廉价的恋旧情绪和地方观念,不是对方言歇后语之类浅薄的爱好;而是一种对民族的重新认识.

论程多宝的军旅文学对英雄叙事传统的当代转化

英雄叙事,通常是指作家在文学作品中通过叙事结构、叙事方式、叙事价值等方式来表达英雄故事为什么被讲述以及如何被讲述的过程。作家程多宝的军旅小说在对英雄主义的自觉追求中,继承了20世纪80年代以来寻根文学的文化传统,又秉承着新时期以来军旅文学英雄叙事人性化的诉求。

全球化语境下的身份认同及其危机——对80年代中期“寻根”文学思潮的现代性反思

二十世纪八十年代以来,全球化进程进一步加速。文化全球化的语境给中国当代文学带来了全新的理念和创作手法,也带来了东西方文化的交流和冲撞。在这样的背景下,身份认同的问题呼之欲出.“寻根文学”正是以文学的形式,参与了全球化语境下东西方文化的价值抉择,以语言同归和文本世界中原始神话天地的建构,完成了中华民族文化身份认同的尝试。但是,“寻根文学”无法与“他者”建立确证的身份认同关系,从而陷入危机。

寻根文学的寻根之失

"寻根"即对民族历史、文化、生命原初生殖力的寻找。"寻根"是20世纪八九十年代跨流派的重要文学现象。"寻根"作家们的"寻根"主要围绕大地的寻找、历史的寻找、心灵的寻找三个方面展开。然而,"寻根"作家们的寻找并未真正触及到大地、历史和心灵,因此这种"寻根"之旅,也就成了一场无根之旅。分析文学"寻根"之失,对我们认清那一时期的作家的文化心理,有着重要的意义。

关于“寻根文学”的再思考

本文主要就“寻根文学”发生的宏观历史条件、特定的文化观念、创作与理论的悖论现象以及相关的文学批评等,对其理论和价值立场的暧昧性进行探讨,立论大多循着“寻根文学”(理论)相反的方向展开。因此,本文的旨趣既体现为个人的思考倾向,也体现为批评和质疑的倾向。

“寻根文学”的指向

“寻根文学”是“新时期文学”的一个重要潮流,它包含了复杂的流向。“寻根文学”一方面是“新启蒙主义”和“国民性批判”这一主流思路的延续,另一方面又是20世纪80年代一种对于现代化最初不自觉的反应。“寻根文学”的兴起使“新时期文学”主流产生了深刻的分化,导致了文学从“干预生活”到“日常生活”的转变。启蒙主义和“国民性批判”在韩少功的《爸爸爸》中成为了一种遗响,阿城的《棋王》则成为沦入日常生活的一个重要线索。

“寻根文学”的精神谱系与现代视野

寻根文学之于新时期文学的意义是巨大而深远的,它既是伤痕文学、反思文学的自然延伸,也是文学现代性生成的阶段体现;既是中国传统文化的再发现,也是启蒙话语的重新续接。虽然它的文化内涵和审关属性与其寻根宗旨存在偏离,但置于现代性视野中看,它是有着自身特殊的精神谱系和文学史价值。

寻根文学式微途中的自我调适——对《马桥词典》的换位阐释

《马桥词典》作为寻根文学式微途中为遏止文化寻根思潮走向灭亡而作出自我调适的试验性文本,实现了主题形态由对民间风俗以及神话梦幻的展示向对地域语言内部潜藏文化意蕴的挖掘,叙事结构由传统以人物/情节为中心向全知全能视角、无中心散点铺开的结构模式,以及文化立场由显露鲜明的感情倾向转为客观的冷静考察与清理三方面的嬗变,从而发泄与缓解了寻根文学部分内外危机,但又滑入新历史主义文化立场,遗失文学审美内在特质等新的危机也在嬗变后的新模式下潜生暗长。

对寻根文学中文学性批判之不足的反思——以《爸爸爸》、《小鲍庄》为例

作为文学批判的文本,韩少功的《爸爸爸》和王安忆的《小鲍庄》在取得其成绩的同时,也暴露了各自在文学性方面的不足,这种不足主要在于作者还没有形成自己对于"寻根"的理解,没有突破别人在"寻根"上和批判上所取得的经验,所以也表露了它们文学性批判之不足。

寻根文学:从亢奋到虚脱

直到落笔写下这个题目的时侯,我们仍然迟疑着,并且试图推翻已经形成的某些看法。这样来勾勒寻根文学的运动轨迹,实在有悖于我们的初衷。想想八五年那阵子,韩少功振臂一呼,应者云集,寻根文学一时蔚为大观,标领了整个文坛的风骚。人们仿佛藉此看到了神往已久的文学世界的曙光,沉浸于美好的憧憬与遐想之中。在期待中我们送走了一九八六年,渐渐地,曾经憧憬和遐想的似乎变得遥远起来,而既有的一切中又有部分变得陌生了,终于,我们失却了曾有的兴奋、欣喜、平添了几分沉重,不禁要写下些什么。

和而不同:论20世纪中国文学的“寻根”现象与审美取向

20世纪中国文学中反复出现的寻找民族文化之根的创作现象,是作家陷入个人遭遇和社会前途双重困境下而出现的极为重要的精神现象,也是作家长期思考的一个创作母题。1930年代的"京派"文学和1980年代的"寻根文学"是20世纪"寻根"思潮在不同时代产生的两大重要的文学流派,二者在乡土体验和文化重构方面有着惊人的一致,然而又因创作主体的文化心态与审美价值取向的差异,体现出不同的创作风格。

论寻根文学的衰落

寻根文学的兴起与衰落是1980年代中国文坛的一个重要现象。综合来看,寻根文学的衰落原因有三:一、寻根作家对传统文化既赞美又批判的矛盾态度;二、寻根文学自身的理论局限;三、寻根文学的理论主张和文本创作的错位。在理论上看,寻根文学在传统与现代、愚昧与启蒙、守旧与创新等矛盾的价值判断中很难做出抉择,这些判断相互纠缠和转换,使得寻根文学最终走向衰落。