书法家文彦博的养生故事

“我说说,你听听。在想当初,大宋朝文彦博,幼儿倒有灌水浮球之智。司马文公,倒有破瓮救儿之谋。汉孔融,四岁就懂让梨之礼……那周瑜也算小孩子中之魁首。这些小孩子你比得了哪个?”熟悉相声的读者朋友一定很熟悉这段贯口,这就是著名传统相声《八扇屏》中关于“小孩子”的一段。而其中,作为小孩子的典型代表,第一个提到的就是今天我们要介绍的人物,北宋时期著名的政治家、书法家文彦博。

文彦博与洛阳耆宿诗会论略

北宋元丰年间,在西京洛阳形成了以文彦博、司马光等朝廷元老为核心的耆宿诗会,他们崇尚朴素结会理念,弘扬传统道德礼法,宴集唱和,吟诗著文,推动了北宋文人群体化、集团化趋势的进程,成为有宋一代颇具影响的诗歌创作群体,并对此后历代诗会的发展,对宋诗思想、风格及流派的演进产生了重要影响。

《全宋诗·文彦博诗》辑补

文彦博是北宋的一代名臣,在文学和书法上也颇受推崇,传世文集有《文潞公集》40卷。《全宋诗》卷273至卷278"文彦博"条下辑录了他的诗集,集外又补辑8首,但仍有遗漏。本文主要根据《两宋名贤小集》和乾隆《济源县志》及同治《榆次县志》、《宋人小集》等文献,辑录集外佚诗计35首又2句。并勘正4处讹误。

试论北宋文人文彦博的文学成就

文彦博是北宋一代名臣,一生持重严谨,功业显赫,在政治上颇有重名。但其在文学创作上的却长期不为人所重视。文彦博的著述颇为丰富,在文学创作上也颇具特色,尤其是在诗歌创作上以婉丽绮艳的风格而著称,这与其一生的功名事业颇不相类。文彦博的文学创作,表现了文学与政治的分离,反映了北宋文人创作的一个侧面。

宋代名相文彦博家世考——兼述家世对其思想的影响

文彦博是北宋的一代名臣,在诗文、书法方面都颇有造诣。当前,对文彦博家世的研究成果较少,且讹误较多。通过对相关文献的排比钩勒,考证了文彦博的家世,并考述了家世对文彦博思想的影响。

文彦博年谱稿

长期以来,文彦博的生平与活动记录仅散见于各种史料之中,其年谱一直未传于世。《文彦博年谱稿》根据文彦博的著述、笔记及其他相关史书、方志等资料,以编年体方式辑成,对文彦博生年、求学、仕宦、交游等事项进行了梳理和考证。

论文彦博的治经特色

文彦博不但是北宋重臣,在治经方面也有可圈点之处,如尊儒重道、宗法经典,解经重出新意,从大处解经、以史解经,等等。与同时代的学术代表人物相比,文彦博治经虽表现出保守的一面,但他的学术思想也是当时学术思潮的重要体现,在北宋学术史上占有一席之地。

略论文彦博对杜甫诗歌的接受

北宋文彦博在师承崇学尚典、婉丽雍容的西昆诗法的同时,作诗注重博采与开新,对杜甫诗歌的接受尤为明显。文彦博改变了前期西昆诸家尚华美而轻视杜诗平淡的审美倾向,诗风多样,不乏内容充实之作。其诗歌用典广博缜密,切韵整饬工巧,在采撷叠字摹物传神、运用拗律变体求新等方面娴熟自如。他为诗亦喜典化杜诗语言,得杜诗之真趣。文彦博对杜诗的接受反映了杜诗在北宋中叶诗坛尤其是士大夫诗人群体中的传播和影响。

文彦博:“数豆宰相”的文成武德与修身之功

<正>文彦博(1006—1097),字宽夫,汾州介休(今山西介休)人,北宋著名政治家、书法家,历任翼城县知县、绛州通判、殿中侍御史、转运副使、枢密副使、枢密使、参知政事、宰相、许州知州、平章军国重事等职,封潞国公。文彦博历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,出将入相50年,为历朝历代所罕见。一、红豆黑豆,两罐豆砺志养德文彦博出生于一个官宦之家,自幼聪明过人,笃志好学,有神童之誉。有一次,他和几个小伙伴一起踢球,

论文彦博的散文创作理论

文彦博不但是北宋重臣,他在散文创作理论领域的创见也值得关注,具体内容包括以下三个方面:首先,散文为现实服务的实用主义理论;其次,追求文章质实,反对浮华;第三,提倡文章简质明白的语言风格。尽管他的散文创作理论还存在着局限与不足,但对深入研究文彦博散文创作实践,认清北宋诗文革新的复杂性,深入研究北宋散文风格的新变大有裨益。

论文彦博散文创作的特色

文彦博不但是北宋重臣,他在文学尤其是散文创作方面也表现出了自己鲜明的特色。其散文创作主要有复古倾向浓重、关注现实、文风朴质无华和中规中矩、相对保守等特点。代表了北宋疑古惑经的氛围下散文发展的正、负两方面的特点,对研究北宋散文新变规律有重要的认识价值。

论文彦博的佛教诗创作

北宋佛教诗创作是士人创作日常化和佛教普及化的产物。文彦博判大名府期间,成为虔诚的佛教净土宗居士。其前期佛教诗以仕途失意为主题,或为沉心于佛理禅义的禅理诗,或是与佛门人士交游唱和的禅语诗。以元丰三年(1080)判河南府为界,其后期佛教诗创作将佛理禅语融入个人的日常生活中,以与佛门人士的交游或游览佛门圣地的怡情方式创作禅趣诗。运用社会历史研究法和文本解读法研究文彦博诗歌文本中的佛教意蕴及诗歌特色,以探索社会政治环境、地域宗教风尚及文人的政治际遇、心理诉求等对北宋文人佛教诗创作的影响。

北宋名相文彦博政治思想略论

文彦博是北宋名相,出将入相50余年,堪称北宋政坛的常青树。他政治思想的核心是儒家思想,包括积极入世思想、忠君思想、爱养民力思想、中和思想、德重刑轻思想和君王"无为而治"思想。作为一名成熟的政治家,文彦博的政治思想充分体现了宋世以儒治世的政治特色。同时,文彦博的儒家思想融合了佛家思想和道家思想,"三教合归儒",从而在宋代政治舞台上,更有韧性,更能适世。

《文彦博集》版本源流考略

《文彦博集》40卷是北宋政治家、文学家文彦博的传世作品集。本文运用文献调研法,在全面查检历代书目题跋、总集、别集及前人今贤研究成果的基础上,梳理《文彦博集》的刊刻、传抄、流传情况,从而理清《文彦博集》的版本源流。研究表明《文彦博集》的祖本是明刻本和文瑞楼钞本。精校本有季校本、江校本和傅校本,均是以明刻本为底本,以文瑞楼钞本为对校本。

论文彦博的道教诗和道趣诗创作

北宋文人道教诗创作是道教普及化和士人创作日常化的产物。文彦博早年受真宗朝崇道社会风尚的影响,创作了一些仙道色彩浓郁的道教诗。中老年仕途失意时,文彦博往往以道家思想自适,放任身心于山水的清雅,创作了不少充满道家因任自然或归隐山林情怀的道趣诗。

文彦博对泰山学派思想的接受

作为世人公认的西昆派后期代表诗人,文彦博在师承西昆派尚学贵典、雍容华贵的诗法的同时,作诗注重独立创新、复兴儒家之道,受泰山学派思想的启迪尤为明显;他改变了前期西昆诸家尚华美,而轻视实用平淡的审美倾向,将泰山学派干政的实用精神,疑传惑经、自寻义理的独立精神内化为自己的人格品质,并对其诗歌创作产生了很大的影响。

北宋名相文彦博的为政风范研究

文彦博是北宋名相,出将入相50余年,在北宋政坛影响深远。普查文献资料,文彦博的为政风范可总结为一是立朝端重,顾盼有威;二是正气凛然,敢于担当;三是沉敏有谋,临事有术;四是公忠直亮,临事果断;五是静重为先,简而有节;六是异禀雄豪,奸恶不容。其有德、有威、有谋、有勇,有正气、有担当、有决断,不扰民、不容恶的为政风范,值得当今从政者学习借鉴。

文彦博相关文献勘误(四)

《宋会要辑稿·职官》四七之六一:“康定元年六月十六日,河东转运使文彦博言。”(中华书局1957年版,第3448页)“河东转运使”为“河东转运副使”之误。按:文彦博《长平怀古》诗题下注云:“康定元年任河东转运副使入境,题长平驿舍。”(《文彦博集校注》,中华书局2016年版,第159页)又,《名臣碑传琬琰之集》卷一三《文忠烈公彦博传》云:“为河东转运副使……除尚书户部员外郎、直史馆……迁天章阁待制、转运使。”

文彦博相关文献勘误(二)

《宋史》卷三一三《文彦博传》云:“(治平二年)彦博既服阙,复以故官判河南。”(中华书局1977年版,第10261页)此说误。文彦博服除后,实未赴判河南府(今河南洛阳)任,赴阙后,即赴判永兴军(今陕西西安)任。按:宋仁宗嘉祐七年(1062),57岁的文彦博以成德军节度使、判太原府,不久,复以保平军节度使、判河南府。嘉祐八年(1063)二月,文彦博继母申氏卒,文彦博丁忧居洛阳。韩琦《祭文潞公太夫人文》:“维嘉祐八年岁次癸卯,二月某朔某日,具官某谨遣门人陈谔,以清酌庶羞之奠,致祭于鲁国太夫人之灵。”

文彦博相关文献勘误(一)

《宋史》卷三一三《文彦博传》云:“及进士第,知翼城县,通判绛州,为监察御史,转殿中侍御史。”(中华书局1977年版,第10258页)“通判绛州”为“通判兖州”之误。按:文彦博曾通判兖州。《东都事略》卷六七《文彦博传》:“少举进士,为大理评事,知翼城、榆次二县。改太常博士、通判兖州。”(四库全书本,第428页)邵伯温《邵氏闻见录》卷八:“文潞公自兖州通判代归,吕文靖一见奇之。”(中华书局1983年版,第76页)《名臣碑传琬琰之集》卷一三《文忠烈公彦博传》叙其升迁次序云:“彦博天圣五年中进士第,授大理评事,知济州翼城(按:济州当为绛州)、并州榆次县。改太常博士、通判兖州。景祐四年,御史中丞张观荐为监察御史,迁殿中侍御史。”(四库全书本,第759页)文彦博又曾权通判汾州。