论《文心雕龙·知音》篇的读者观

《文心雕龙》作为一部系统的理论著作,涉及了文学作品从创作到鉴赏的方方面面。《知音》篇集中体现了与读者相关的理论,包括了读者在阅读中存在的问题、阅读准备、鉴赏原则与批评方法等,体现出刘勰对作者的充分尊重。对于当下的文学接受研究,《知音》篇可以给我们提供很多借鉴,同时也引发我们关于文学批评的目的及方式,以及作者和读者的关系、读者在阅读活动中的位置与作用等问题的思考。

莽红尘,何处觅知音——探赜《文心雕龙·知音》之“知音”

中国古代文学有两大显学:一为红学,二为龙学。《文心雕龙》由南朝文学批评家刘勰所著,与唐代刘知几的《史通》、清代章学诚的《文史通义》,并称文史批评三大名著。《文心雕龙》弥纶群言,全面而系统地总结了先秦到齐梁以来各种文体创作经验,包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。鲁迅曾将《文心雕龙》与亚里士多德的《诗学》相媲美。《知音》篇是《文心雕龙》的第四十八篇,从鉴赏者的角度对如何进行文学批评进行了全面论述。本文主要从“知音难觅“”知音可觅”两大方面对《知音》篇进行了探讨,对鉴赏者和创作者有重要的启迪作用。

《文心雕龙·知音》篇与中国古典阐释学的发展历程

分析刘勰《文心雕龙·知音》篇关于阅读阅释思想的贡献与不足,从中可以略见中国古代关于阅读阅释思想的发展历程。

从学报编辑视角解读刘勰《文心雕龙·知音》篇

刘勰《文心雕龙.知音》篇提出观文要做到"不偏"就必须"博观";认为"平理若衡,照词如镜",才能对文章作出公正的评价;只有掌握了"一观位体,二观置词,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商"的方法,才能判断文章的优劣。这些思想,对学报编辑实践乃至编辑学研究具有重要指导和启示作用。

平理若衡 照辞如镜——刘勰《文心雕龙·知音》篇对编辑工作的启示

包括高校学报在内的人文社科期刊审稿工作 ,是一项较为复杂的系统工程。刘勰《文心雕龙·知音》篇虽是论述文学批评和鉴赏 ,但他的一些基本原理、观点和方法 ,对社科编辑审阅学术理论稿件具有很大的启示和借鉴作用。在新的历史条件下 ,社科期刊编辑仍要摒除陈风旧习 ,增强责任感和使命感 ;长期不懈地博览群书 ,扩大学术视野 ,丰富文化底蕴 ,提高文化批评和鉴赏力 ;同时着重把握继承和创新、文稿内在的逻辑思维和引经据典三方面的分析手段 。

论“知音”——从《文心雕龙·知音》看刘勰文学鉴赏理论

《文心雕龙·知音》首开我国文学鉴赏理论研究之先河。刘勰从审美主客体、文学鉴赏与文学创作的关系上,指出了"知音难"的原因,提出了读者在文学鉴赏中作为接受主体的必备条件,对我们今天文学鉴赏、文学批评理论的建设有着重要的借鉴意义。

深识鉴奥见“异”知“音”——《文心雕龙·知音》新探

《知音》是《文心雕龙》研究文学鉴赏的专篇,作者在总结文学鉴赏规律,阐述文学批评原则,介绍文学审美方法的同时,特别强调见"异",即深识鉴奥,把握作家的独创精神,发掘作品独特的审美意义。这对于进入读图时代的我们开展文学审美活动,克服现代社会的弊端,抵制贫乏与平庸,远离轻浮与虚无,完善自我,美化人生,重建人类文明,有着重要的现实意义。

新析《文心雕龙·知音》的文学批评观

<知音>是<文心雕龙>的第四十八篇,它阐述了刘勰主要的文学批评原理,对我国文艺批评理论的发展起了很重要的作用.文章大体分为四部分,现依次略说我的认识.

知音与知味:论《文心雕龙·知音》的批评鉴赏观

刘勰《文心雕龙》一书中的"味"这一理念具有丰富的美学内涵,它是我国古典文学批评史上的重要衔接点。在《知音》篇中,刘勰不仅将"情"引入"味"中,以"情味"论文学,而且提出了"六观"论这一客观的批评方法。在他的知音批评模式中,既包括重视"情"与"味"的整体体验与品评的主观鉴赏理念,也包括"六观"论这样具有客观性文本分析的批评内涵,这种批评鉴赏的方法贯彻《文心雕龙》全书。

《文心雕龙·知音》探赜

《文心雕龙》首开文学鉴赏理论研究之先河 ,从审美主体与审美客体、文学鉴赏与文学创作的关系上 ,提出了“知音难”的现象 ,讨论了知音难的主客体原因 ,揭示了文学鉴赏的一般规律 ,对我们今天文学鉴赏文学批评理论的建设有着重要的借鉴意义。

《文心雕龙·知音》指瑕

刘勰《文心雕龙·知音》篇可以说是建了中国文学鉴赏论之首功 ,全文结构缜密 ,阐述有条有理 ,立论精确。但是并非就是一块毫无瑕疵的完璧。在其行文方面所引证材料的运用并不是十分妥当的 ,作者对于这些资料并没有作详细的考究。存在的问题一是所引材料去证明的观点与原材料所说明的问题恰好相反。二是引证的材料与原文的史实不符。三是对材料的理解望文生义。这些都是其《知音篇》存在的白璧微瑕 。

浅谈《文心雕龙·知音》篇中的“读者意识”

《文心雕龙·知音》篇围绕“读者如何成为作者的知音”这一问题，从主客观两个层面入手，系统分析了读者在批评和鉴赏时应当避免的种种错误倾向，突出强调了读者正确地进行批评和鉴赏的重要性和可能性，论述了读者在批评鉴赏时应当持有的态度和方法，完整地构建了一个“理想读者”的形象，鲜明地体现了刘勰的“读者意识”。

从审美关系的构成观照《文心雕龙·知音》

《知音》是刘勰的鉴赏论。他指出了在文学鉴赏中普遍存在的“知音难求”现象,并对其形成原因做出积极的探讨,涉及到较多的审美问题。而他论述最多,领悟最深的,则是审美关系的构成问题,提出许多有见地的见解。我们将从审美关系的构成角度来观照《知音》,探讨刘勰在审美关系构成问题上的见解,以求对审美研究有所启发。

浅析刘勰的《文心雕龙·知音》:“知音之难”

刘勰在《文心雕龙·知音》篇中发出了“知音之难”的感叹,从“知”的对象来说,音实难知;从“知”的主体来说,知实难逢。“知音之难”不仅是刘勰对个人生活经历和所处的时代发出的深沉感慨,还是每个批评家和鉴赏家曾有过的生命叹息。

刘勰的文学批评论——《文心雕龙·知音》篇浅释

《知音》篇是刘勰论述文学的鉴赏和批评的专篇,是《文心雕龙》的重要篇章之一.“知音”本来是对音乐有正确理解和评价的意思,这里借用来指文学的鉴赏和批评.《吕氏春秋·本味》篇记载这样一个有趣的故事:伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在泰山;钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山.”少选之间,而志在流水;钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水.”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴.