《庖丁解牛》教学设计

【教学目标】1.积累文中重要的文言知识。2.了解庖丁高超技艺形成的原因。3.理解＂养生之道＂的内涵及其普遍意义,培养运用规律,反复实践的精神。【教学重点】1.归纳文言要点,分析人物形象。2.对庄子之道及其所启示的意义的理解。【教学难点】领会文中蕴含的处世之道,并培养学生敢于实践、运用规律的精神。【教学方法】诵读法、师生合作探究法。

生命与时代

学习型社会、学习型家庭、学习型个人、终身学习、可持续性发展、知识经济、创新思维、国家创新体系等种种当代最具前沿色彩的概念,纷纷指向了一个同一的目标:无论是人文科学工作者还是自然科学工作者,要不落伍于时代,必须在生命的行程中不断努力,不断前进,不断发展,不断开拓,这样才能跟上时代的步伐,与时俱进,不为时代的大潮所淘汰.……

从庖丁解牛看工匠精神

第十二届全国人民代表大会第四次会议上,李克强总理在《政府工作报告》中首次提出要培养精益求精的工匠精神,2017年《政府工作报告》中又重提工匠精神。一方面,国家对于弘扬工匠精神、学习匠人品质非常重视;另一方面国家主流媒体播出《大国重器》《大国工匠》《我在故宫修文物》等节目,＂大国尚技＂受到热议,＂工匠精神＂一时声名鹊起。一、工匠精神的含义＂工匠精神＂最早是著名企业家、教育家聂圣哲提出的,

小论庄子“天地有大美而不言”

《知北游》有言：＂天地有大美而不言,四時有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。＂庄子为何以天地为美？庄子＂美＂的标准是由其思想的核心＂道＂所决定的。＂道＂是自然无为的,因此在庄子看来美也必须是自然无为的,自然无为即是美,而且是至美。《天道》中说：＂夫虛静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

《庖丁解牛》考释三则

《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》,文中"庖丁为文惠君解牛"一句话,有几处疑问需要澄清。经过考证和推论,"庖丁"指的是姓丁的一位厨师,而非名叫丁的厨师;这位姓丁的厨师为宋国人而非齐国人;"文惠君"可能是"惠文君"的误写,即秦惠文王称王前的称谓,而非旧注所谓梁惠王(魏惠王)。

古文教学二题

(一)初级中学课本语文第四册中魏学洢的《核舟记》,第一段最后一句是:“尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。”文中注释对这句中的“盖”字未作注释,人民教育出版社出版的初中语文第四册教学参考书上这一篇课文的译文中也没有与“盖”字相对应的译文。可能是认为“盖”字是发语词,在此无实在意义。北京师范大学出版社出版的。

《中国古代文学读本》错谬举要(一)

本人在教学过程中,发现所用教材《中国古代文学读本》(上海教育学院编)中错误颇多。现择其中我认为是较重要或较明显的错误指出如下,不敢即以为是,恭俟高明指正。 1.《鲧禹治水》:“卒布土以定九州”注:“九州:古代分中国为九州,这里泛指全国的土地。”

老年朋友最好读读《庄子·养生主》

老年朋友最好读读《庄子·养生主》康宁《庄子》书中的《养生主》，值得一读。在庄子看来，＂缘督以为经，可以保身，可以全生＂──一个人只要他顺应自然，即可享尽天年；用今天的话说就是健康长寿。为发挥这个观点，庄子讲了一个庖丁为文惠君解牛的故事。庖丁熟悉牛的身...

别样的心历路程:《庖丁解牛》解读

庄子是一个与孟子一样的善于讲故事的人,无论是人物,还是事件,他们都能够讲得活灵活现,如在眼前。而且,他们的高明之处,不仅仅是讲故事,更是用故事来表现他们的观点、信念与思想。《庖丁解牛》一文也是如此。《庖丁解牛》讲述的是一个关于技艺之道的故事,最让人称道的是庖丁解牛的＂三重境界＂。从最开始的＂所见无非牛者＂,到＂未尝见全牛也＂,再到＂以神遇而不以目视,官知止而神欲行＂。

《庖丁解牛》阅读思考

《庖丁解牛》是庄周《养生主》里的一则寓言(题目是后来加的),原意是讲养生之道。一、第一自然段写庖丁解牛的场面,极写庖丁解牛技术之高超。这一段是怎样突出其动作的干净、利落、优美、洒脱而又合乎音律的? 用“手、肩、足、膝”等解牛时必须的肢体部位名词。

凝神敛气 抱乎自然——谈王瀚的书法艺术

国人论艺必有二哉,一曰技,二曰道。此乃互成之,缺一不可。技为技艺,是把握道之媒介;道乃根本,为自然之本与自然之运行规律。《庄子》中有“庖丁解牛”一文,文载:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”庖丁之技之所以登峰造极,实则与十九年解牛之练习有关,遂而深谙事物发展之规律。庄子以《桑林》之舞、《经首》之会形容庖丁之技艺,乃是此技合乎自然之道。

虚处立基,实地慕远

《庄子·养生主》中讲了一个“庖丁解牛”的故事,很好地阐释了“技”与“道”的关系。文惠君见庖丁解牛,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音”,赞叹道“技盖至此乎”!他认为这是高超至极的技术。庖丁则认为这是“道也,进乎技”!当解牛的技术能够“依乎天理”,“以无厚入有间”,就超越于“技”而达于“道”的境界。所谓“道”,就是能够顺应天地宇宙运行的自然规律,达于“恢恢乎其于游刃必有余”的自由境界。《论语》里面孔子说“随心所欲而不逾矩”也是这个意思,随心而为却始终不违背世道和自然的规律。语文教学的务实与务虚,说的正是“技”与“道”。

《庖丁解牛》中“割”“折”“发”三字注考

《庖丁解牛》是先秦的道家学派庄子所创作的一则寓言故事,本是用来说明养生之道,表达了做人做事要顺应自然规律的道理。全文总共可以分作四段:第一段写庖丁解牛动作的熟练,以及动作、声音的美妙;第二段写文惠君对庖丁的夸赞,从侧面展现庖丁解牛技艺的精湛、高超;第三段则是庖丁与文惠君的对答,庖丁讲述自己对“道”境三阶段的理解;第四段写文惠君在庖丁的启发下.

《庖丁解牛》只是《养生主》的冰山一角

《养生主》是《庄子》内篇（七篇）中的第三篇,其前两篇分别是《逍遥游》和《齐物论》。《养生主》全篇分为五节（按刘文典先生的分法）,由一个总纲和四个相对独立的寓言构成。分别是：第一节（总纲）：《缘督以为经》;第二节：《庖丁解牛》;第三节：《独脚右师》;第四节：《泽雉觅食》;第五节：《秦失吊丧》。《庖丁解牛》是《养生主》的第一则寓言,更是家喻户晓的一则寓言,结尾处文惠君＂吾闻庖丁之言,

文章 文脉 文气——论《中国古代诗歌散文欣赏》选修教学

《中国古代诗歌散文欣赏》作为选修教材,是指导学生掌握古典文学欣赏方法的重要范本。同时,对引导学生传承民族精神和传统文化,提高文学素养,陶冶情操有着重要意义。本教材的编排按照专题来安排,诗歌散文各有三个单元,并结合高中生的学习要求,安排了以下专题学习任务：诗歌单元是把握诗歌的意境;探究诗作的旨意;体会诗歌的声韵;散文单元是从散文所塑造的形象上理解散文的形象性;从章法上体会散文的灵活性和趣味性;从散文的脉络意蕴上把握散文的逻辑性和抒情性。

突破一点,激活全篇——关于阅读教学的若干思考

《庄子·养生主》中记载,＂庖丁为文惠君解牛＂,十九年间解牛无数,而刀刃若＂新发于硎＂,为什么呢？皆因庖丁找准了下刀的位置,一点突破,骨肉迎刃而解,费少而功多。我们在指导学生阅读课文时,如果能找准切入点,同样能起到事半功倍的效果。一、从一个字入手,激发思考兴趣语文新课标中指出＂阅读教学要求注重词句的理解,体会课文中关键词句在表情达意方面的作用。＂在阅读教学中,如果能抓住关键词,引导学生理解透彻,往往对理解句子及整篇课文内容,体会作者的情感有很大的帮助。

谈物业服务人的工匠精神

时代呼唤工匠精神很多人认为工匠只是一种机械重复工作的简单劳动者,其实工匠有着更深远的内涵。所谓工匠精神,是树立一种对工作的执着,对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。工匠精神并不是舶来品,《庄子》中就记载了一个“庖丁解牛”的故事。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所,砉然向然,奏刀然,莫不中音。

课堂提问有效性的思考

课堂提问是教师的主要教学手段之一,课堂提问是否有效直接影响课堂的质量。当前的课堂教学实践中,提问的环节存在许多的问题。首先,提问过于形式化,丢失了学生的思维过程。常会听到授课教师问学生＂是不是？＂＂对不对？＂看似有问有答,课堂氛围很活跃,实际上这些问答缺乏思维含量,无法达到训练学生思维能力的目的。这样的提问只是流于形式,根本就不是有效的提问。

没有第六感官,只有“一个经验”

在我们分析了人的审美态度及审美的心理要素以后,仍然不能解决一个更为根本的问题：人们对美的感受,是一种最具感性、最具直接性的活动。人们不是面对一个对象,判定它是美的,然后产生愉悦。人们也不是面对一个对象,生出某种态度,随即就产生美感。美的感觉,是人对自然和艺术的一见钟情和瞬间感悟,而不是深思熟虑后做出的选择。这种直接性是显而易见的,但恰恰成为解释的难题。

读书锥指(下)

六、"道"与"技"庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀(?)然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:"嘻,善哉!技盖至此乎?"庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也,进乎技矣。"(《庄子·内篇·养生主》)