景星庆云，流传有序黄丕烈题跋本《画鉴》、《文房四谱》小记

黄丕烈，被誉为乾嘉以来藏书之大宗，经他拣选、题跋过的古籍，即使不是宋元佳椠，也因跋文中丰富的藏书故事、严谨的学术考证，以及版本自身的稀有性而受到后人珍视，故有“黄跋”之称。早在嘉庆年间，黄氏藏书刚刚散出之时，凡有“黄跋”者，每册价格就比未经题跋的贵上十金。历经战火及文化劫难，散落民间的“黄跋”早已稀如星凤，此次现身西泠秋拍的“黄跋”《画鉴》、《文房四谱》两部抄本，

《文房四谱》节译

梁元帝为湘东王时好文学，著书常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品，或金银雕饰，或用斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行精粹者用银管书之；文章赡逸者以斑竹管书之。故湘东之誉，播于江表。——宋·苏易简《文房四谱·笔谱》

《文房四谱》节译

叶少蕴云，宣和初，有潘衡者卖墨江西，自言尝为东坡造墨，海上得其秘法，故人争趋之。余因问东坡之子过，求其法，过大笑日：“先人安得有法，在儋耳，衡适来见，因使之别室为煤，夜遗火，几焚庐。翌日，煨烬中得煤数两而无胶法，取牛皮胶以意和之，不能为挺，磊砚仅如指者数十，公亦绝倒。衡因谢去，盖自别得法，借东坡以行也。”天下事名实相蒙类如此，东坡乃以善墨闻耶？衡今在钱塘，竟以东坡故，售墨价数倍于前。然衡墨自佳，亦由墨以得名，尤用功，可与九华朱觐上下也。有女居庐陵，传其业。孙秉彝，墨铭为“金华潘衡嫡孙秉彝”者是也。

《文房四谱》节译

石晋之末，汝州有一高士，不显姓名。每夜作笔十管，付其室家，至晓，阖户而出。面街凿壁，贯以竹简，如引水者。或人置三十钱，则一管跃出，十笔告尽，虽势要官府督之，亦无报也。其人则携一樯，吟啸于道宫佛庙酒肆中，至夜酣畅而归。

《文房四谱》节译

世传宣州陈氏世能作笔，家传右军与其祖《求笔帖》。后子孙尤能作笔。至唐柳公权求笔于宣城，先与二管，语其子曰：“柳学士如能书，当留此笔。不尔，如退还，即可以常笔与之。”未几，柳以为不入用，别求，遂与常笔。陈云：“先与者二笔，非右军不能用。柳信与之远矣。”

“文房四寶”漫談

“榮寶齋藏文房四寶珍品展”去年秋天在北京琉璃廠新落成的榮寶齋畫廊內擧行。榮寶齋作為一個有三百多年歷史的文化老店,長期以來收藏了數千件歷代書畫及文房四寶珍品。他們又從收藏的文房四寶中精選近四百件展出,從一個側面顯示了這些珍品的風貌,使廣大藝術愛好者大飽眼福。現世難得一見的御製朱砂墨和御製套墨,以其莊重的造型和玄秘而精製的圖案,給人以多姿的觀賞美感。這裏展出的明代程君方。

墨海扬帆——文房四宝史话之四

古砚有“城池”、“墨海”等美称.《王羲之书笔阵图后》曰:“砚者,城池也”.据《苏谱》传说,黄帝得一玉,遂令玉工雕琢成一“墨海”,并镌刻“帝鸿氏之砚.”程俱《谢人惠砚》诗日;“帝鸿墨海世不见,近爱端溪青紫砚.”今人所用石砚,相传由瓦砚演变而来.据资料考证,唐代中期以前,很少听说有石砚,人们多以瓦为砚.此说能得到有关资料的证实.《学斋占毕》讲,唐人多以瓦为砚.《王祎砚记》称,汉代末央宫各殿堂上的瓦,均可作砚池磨墨.唐宋以来.

文房四宝之首“笔”

文房一词最早起源于南北朝时期。意指官府掌管文书之处。唐代以后文房则专指文人书房,宋代时,文房则包括了笔、墨、纸、砚。北宋雍熙三年（986）苏易简撰《文房四谱》（又名《文房四宝谱》）．对这四种文具的品类进行了诊述，自此，文房四宝蜚声文坛。

丝路文明背景下中国传统工艺学术访谈之四——与中国制砚艺术大师柳新祥先生对话

于文杰：柳新祥大师,我国的传统民族工艺如同汪洋大海,每一位艺术家都是这汪洋大海中的一朵浪花。我们认为,您的作品中总是有一种深厚的传统韵味,不断滋润着我们的艺术情怀。我想知道您的艺术构思与文化营养形成的生活土壤与历史根源。柳新祥：端砚收藏界的一些朋友认为,我的作品古朴厚重,雕工精细,典雅清秀,具有较为浓厚的传统韵味,尤其是在现代随形山水人物题材砚雕充斥市场经济环境的情况下,保持这种风格比较难得。经过大家的努力,

古纸纸名研究与讨论之五 唐代纸名(下)

金花纸唐代纸名。当时制造的一种在色纸上加工饰有金片或金粉之纸,名曰金花纸（如饰银称为银花纸）;又名冷金纸、洒金纸。唐.李肇（813-821年）《翰林志》云：＂凡将相告身,用金花五色绫笺。＂北宋.米芾（1051-1107年）《书史》云：＂王羲之《玉润帖》是唐人冷金纸上双钩摹。＂

隋唐五代的绘画材料、工具与绘画

中国绘画的发展与中国画材料、工具的关系并不像两条无变化的平行线,二者的关系时近时远。绘画工具、材料的发明、使用、演化等除经验的积累外,绘画创作观念以及技法的变迁也产生了客观的影响;而绘画工具、材料的改进又会对绘画的发展、变迁产生反作用。二者可以说互为因果,互相促进。隋唐绘画工具、材料呈现"细致"、"多样"、"全面"等特征。与魏晋南北朝时期相比,它在绘画工具、材料上的进步是明显的。魏晋南北朝时期的绘画于今可见的只有人物画以及作为人物画配景的山水画。

浅谈古砚的修补

砚，作为文房四宝之首，历来为文人们所珍视。许多砚台在岁月的流转中破损断裂，“文人爱砚”，尤是佳石，不忍舍弃，因此想方设法进行修补。关于补砚之法，古人早有著述。例如，北宋苏易简在《文房四谱》中就有提到：“近石晋之际，关右有李处士者……复能补端砚至百碎者。赏归旬日，即复旧焉。如新琢成，略无瑕类，世莫得其法也。”明代刘基的《多能鄙事》中亦有相同的著述。

石冠群山 砚国名珠——安徽歙砚面面观

中国的传统文房四宝，笔、墨、纸、砚中唯有砚的溢美之词为最多，究其原因则以其品性坚润，存千古之风范，万世传而不朽，备受文人墨客之喜爱。文学之士对砚常有“一日相亲，终身为伴”的美誉。宋人苏易简在其《文房四谱》中更是直接表露出对砚的喜爱：四宝砚为首，笔墨兼纸皆可随时收受，可终身与俱者唯砚而已。

说砚——文房四宝之四

砚的产生和演变砚是与中国的毛笔、墨相配合使用的写画工具。《释名》云:'砚者,研也,可研墨使和濡也。'由于早期的'墨'是天然的石墨或一些矿物颜料,人们在写画之前必须把它们放在砚中研细,再兑水使之溶化才能使用,所以最初的砚总是和研石并提。关于古代最早于何时有砚,现在尚无定论。

文房四宝(一)

笔、墨、砚、纸产生较早，但就“文房四宝”这一名词来说，大约是到了宋代方才出现。首先将“文房四宝”统一加以记述的著作是宋代苏易简的《文房四谱》一书，书中指出“文房四宝”的作用是传播“古先之道”，宣传传统文化思想，以及“发扬翰墨之精”，表现书画艺术。“文房四宝”也称“文房四士”。

唐代黄釉点彩水盂赏析

隋衰唐兴，国家的统一，政治的安定，经济的发展，带来了文化的空前昌盛，国家实行开科取士，为士人开启了一扇仕进之门。文事兴，其业盛。文房网宝，“笔默纸砚，四者为学所资，不可斯须而阙者也”（《文房四谱》徐铉序文），成为文人的珍爱和书房常备之物。士人入氧，十年寒窗，萤辉竹素，苏秦刺股，孙敬悬梁，何其苦耶。“水复山重客到稀，文房四士独相依”（陆游诗句），孤度长夜，把卷苦坐，读诵经史，只有文房清供相陪伴，几案上的雅玩已成为文人怡情悦性之物。

一方砚台承载千年笔墨春秋

笔墨纸砚被称为“文房四宝”，是古代文人墨客书房里必不可少的物件.其中，砚虽名列最末，但“文艺界’一直有“四宝砚为首”的说法。北宋翰林学士苏易简主持编纂的《文房四谱》中这样解释：“笔墨兼纸，皆可随时取索。可终身与俱者，唯观而已。”古人认为，笔、墨、纸都不可以长久保存，而砚台因多为石制，却可以流传千古。

颜料大不同

绘画是将视觉运动物化的过程,要求绘画者善于选择各种不同的材质,采用不同的表现手段。关于绘画工具、材料的著作古已有之。北宋苏易简的《文房四谱》讲述了笔、墨、纸、砚的故事,此外还有米芾的《砚史》、费著的《蜀笺谱》等。不过,绘画材料中最值得人注意还是各种各样的颜料。