从文明世界观的革命到世界文明观的建构——人类命运共同体对《共产党宣言》的继承与发展

《共产党宣言》以宣言的形式实现了一场人类文明的世界观革命,阐释了共产主义者对于人类文明的科学认识,不仅以“文明过度”对资本主义文明展开辩证审视,而且以“自由联合”勾画了共产主义文明新图景。作为中国共产党为人类谋进步、为世界谋大同的重要理念,人类命运共同体不仅以强烈的文明意识科学回应了“人类文明向何处去”的时代之问,而且以鲜明的文明逻辑揭示了文明新形态的生产方式基础、价值理念核心以及“五个世界”总体布局。人类命运共同体在根本上实现了从文明世界观向世界文明观的创新性发展和创造性转化,从而为创造人类文明新形态提供了中国方案和中国智慧。

葡萄酒的古文明世界、旧世界与新世界

根据现有考古证据和葡萄酒发展历史分析,认为葡萄酒的最初起源地在远东,包括中国、叙利亚、土耳其、格鲁吉亚、亚美尼亚、伊朗等国家。葡萄酒由最初的起源地远东传入欧洲,再由欧洲传入东方和世界其他地区。因此,包括中国等国家的远东地区是葡萄、葡萄酒的起源地,欧洲则是后起源中心,即栽培葡萄的后驯化与传播中心。根据这些分析结果,结合目前世界葡萄酒的格局,提出应将世界葡萄酒生产国分为古文明世界、旧世界和新世界,并认为中国是葡萄酒古文明世界的代表。

当代中国马克思主义文明观视域下的“尊重世界文明多样性”

“尊重世界文明多样性”作为全球文明倡议中的第一个“共同倡导”,其所涉及的是对文明发展客观规律的认识,以及对待这一规律所应采取的态度。超越文明优越论、文明冲突论、历史终结论等各种版本的西方中心主义文明话语,在百年未有之大变局的世界格局中建构人类文明新形态以及世界文明新秩序是“尊重世界文明多样性”的出场逻辑与时代语境。“尊重世界文明多样性”要求“以文明交流超越文明隔阂”“以文明互鉴超越文明冲突”“以文明包容超越文明优越”,为人类命运共同体的建构提供了全新交往范式。作为当代马克思主义文明观重要组成部分的“尊重世界文明多样性”不仅是对全球化时代文化交流的深刻反思,也是对人类文明发展进步的积极回应,更是为破解当代世界文明格局所面临的矛盾冲突,回应“人类文明向何处去”这一时代之问、世界之问所提出的中国智慧与中国方案。

西方“世界文明史”中国形象书写研究

西方“世界文明史”以及各学科史书写的中国形象,存在遮蔽、误读以至歪曲中国历史文化的问题,认为中国持续在“停滞的帝国”“缺席的存在”“令人恐惧的对手”三种所谓“特征”中往复循环。在文明互鉴大局观和全球治理思想新形势下,中国学术界应重审西方“世界文明史”书写构建的中国形象,反思西方式“世界文明史”框架,批判西方式文明观和话语模式。更应采取积极行动,联合全世界学者,重写世界文明史,建立有益于世界各文明交流互鉴的新型世界文明观,展现客观、全面的中国形象,推动世界文明史走向真正“世界性”的、开放的协商编写阶段。

对立与参照——西方世界文明史书写里的中国形象呈现

自伏尔泰第一次概述了人类文明的普遍历史后,西方纷繁的世界文明史书写里总是映照着割裂的中国形象。作为被参照的“他者”,启蒙思想家想象它为理性的两个极端,东方学家求证其是西亚文明的附属,哲学家则宣称它是轴心时代奠定了人类文明的伟大民族,政治学家们围绕它是“历史终结”之佐证还是“文明冲突”的威胁莫衷一是。本文以中国形象的差异化呈现为关注点,尝试剖析西方18世纪以来文明史书写背后的复杂文化心理,重新审视过去被表达的“自我”,并借此探讨世界文明史书写的更多可能。

人文经济学的世界文明意蕴

人文经济在世界经济、世界文明的复杂震荡中生成。技术更新加速与文明整体转换滞后相并存,新增长极崛起与传统发达板块的失落相并存,新财富主体崛起与传统财富主体的失落相并存,是当代世界经济、世界文明存在的突出问题。反思文明史可知,从原初文明、农耕文明、工商文明,到当代数字与智能文明,人类的经济活动在具有进步性的同时,也存在野蛮性。建构人文经济,有利于克服经济运行的野蛮性,建构更加公平、有效率、可持续的世界文明。人文经济存在于知识、行为、制度等层面,其核心是在坚持经济建设中心地位、经济领域基础作用的同时,强调从具体的人性、“社会化的人类”这个角度全面理解经济的动力、过程、目的,使经济运行更具有人性、文明性。建构人文经济,需要具体把握世界文明的系统构成、发展趋势,把握经济活动的文明趋势、人文底蕴,把握人文精神的历史趋势、具体内涵,尤其需要把握人文经济与中华民族现代文明、中国式现代化的内在关联。人文经济的理念自觉、真实推进,对于我国经济理论创新、文明理论自觉具有重要意义。

把握“和平与发展”时代主旋律,推动世界繁荣和文明进步

党的二十大报告指出:“促进世界和平与发展,推动构建人类命运共同体。”文章从三个维度阐述了把握“和平与发展”时代主旋律,推动世界繁荣和文明进步的中国实践、中国主张和中国方案。第一,中国式现代化发展道路就是坚持走和平发展之路。中国共产党在第一个百年奋斗历程中,带领中国不断融入世界经济治理体系,中国成为全球发展的重要力量。第二,面对错综复杂的国际新形势,中国提供了“一带一路”倡议、“构建人类命运共同体”、“全球发展倡议”和“全球安全倡议”等国际公共产品,成为推动各国社会经济发展和维护世界和平稳定秩序的参与者、实践者和贡献者。第三,中国倡导践行真正的多边主义,遵守联合国宪章宗旨和原则;积极推动全球治理体系改革,促进多边国际合作,为世界和平与稳定、人类进步和繁荣做出了贡献。

科学社会主义的蓬勃发展与世界文明转型

科学社会主义既是世界文明历史运动的重要成果,也是新的历史条件下促推世界文明转型至更高境界的思想资源和动力体系。科学社会主义之所以历经风霜而韧性不减,关键在于其具有先进本质,这对于诊断现代文明的“症候”、医治现代文明的“病症”、支撑现代文明的结构转型、拓展现代文明的畛域具有积极的建构性效应,为世界文明在新的十字路口实现有序有效转型提供切实的空间。中国式现代化体现科学社会主义的先进本质,是一种全新的人类文明形态,为人类对文明形态的探索提供了中国智慧、中国方案和中国力量。

中华民族复兴与人类文明发展--兼论新时代统一战线要对标中国式现代化

读懂中国,关键在于读懂中国式现代化。中国如何找到自己的复兴之路,实现从传统文明到现代文明的转型,这是中华民族近代以来面临的核心问题。转型归根结底是人性的改造和人的发展,并与社会改造紧密相连。现代化对于所有民族和国家而言,都是一项普遍的、不可避免的历史性任务。马克思恩格斯提出了两条互补的思路:一条是西方资本主义现代化道路,另一条是东方落后民族和国家的非西方现代化道路。后一条道路的开辟,会遇到一系列的历史难题,需要用与西方国家不同的方法来破解。中国共产党坚持和发展中国特色社会主义,开创了中国式现代化新道路,塑造了人类文明的新形态。以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,是新时代新征程党和国家的中心任务,也是新时代最大的政治。新时代统一战线要对标中国式现代化。

英美“世界文明史”编撰述评

随着文明互鉴理念的深入阐发与实践,国内学界开始重新审视甚至极力改变以西方为主导的文明观,文明成为我国当前讨论的核心问题,重写文明史势在必行。重写文明史的首要任务,即要清晰把握以英美为代表的西方整体文明史著作的编撰概况和存在的问题,为全球问题提供“中国视野”“中国方案”,阐释新时代中国的文明观,传播中国的理论话语。自19世纪英美编撰整体文明史以来,至今已有近百部著作问世,对人类文明发展规律的总结有所贡献。但英美世界文明史编撰存在诸多问题:早期文明史书写缺失印度、中国等东方文明;极力贬低东方文明或亚洲文明,将其视为人类文明发展的“幼年期”以衬托西方文明的优越性;西方与非西方文明失衡,西方文明是主要内容;存在史实错误,认为东方民族非文明的源头;缺乏历史书写的严肃性和客观性,将中国王朝的衰退归结于中国语言文字的复杂性,将印第安文明的毁灭归结于其不适应西方文明。其中,最严重的问题即是西方霸权式的文明观始终存在:或大肆宣扬欧洲海外扩张和殖民带来的“世界性影响”,或将16世纪以来的时代统称为“西方统治时代”,甚至将人类从古至今的文明完全置于西方主导的“全球化”浪潮中,一种新型欧洲中心论日渐凸显。

世界文明史视域下的中华文明“突出特性”阐释

习近平总书记最近讲话指出:中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特色,这一“突出特色”包括五个方面,即中华文明具有突出的“连续性”“创新性”“统一性”“包容性”与“和平性”。考古学、历史学等相关文物、文献等印证了上述中华文明的五个“突出特性”。“中华文明的突出特性”是相对世界文明史上的其他文明特征而言的。对比中华文明突出特性与世界文明史上其他国家的文明史特点,可以更好地促进世界各国“文明共建”,弘扬中华文明的优秀历史文化传统。

世界文明交往的基本线索与重要趋势

当文明以人类群体组织为载体时,其表现形式就是国家。世界百年未有之大变局背景下的文明交往按照社会主义国家与资本主义国家的交往、发展中国家与发达国家的交往、发达国家之间的交往、发展中国家之间的交往这四条基本线索展开。其新特点在于,社会主义文明形态和发展中国家日益成为推进国际关系民主化和构建人类命运共同体的重要力量。新态势在于,和平、发展、合作、共赢日益成为各国处理国际关系的全球基本共识,西方发达国家主导的由中心与边缘构成的不合理不公正的国际关系体系,正在向全球各国广泛参与的双边合作、区域合作和多边合作构成的人类命运共同体方向发展。在世界文明交往的新特点和新态势中,中国式现代化和人类文明新形态的重大意义不断彰显。

习近平文明观的生成逻辑探析

习近平文明观是习近平总书记对于中华文明、世界文明和人类文明的总体态势、发展史及其相互关系的总的看法和根本观点。习近平文明观的生成深刻把握并顺应了中华文明、世界文明、人类文明的发展规律,继承和弘扬了马克思主义文明观、中华文明观、中国共产党人文明观,是回答人类文明该向何处去、世界文明该向何处去、中华文明该向何处去的实践成果的理论升华。习近平文明观是新时代关于当代文明和文明发展问题的智慧结晶,对于中华文明、世界文明、人类文明的发展都具有重要的意义。

中国式现代化的文明根基

现代化源起于西方,但这不意味着后发现代化国家一直作为效仿者,也不意味着早发现代化国家始终作为领航者。所谓走向现代化,其实就是人类不同文明在互动互嵌互塑中生成人类命运共同体的历史过程。中国现代化曾一度遭遇西方现代化的傲慢与偏见,西方文明为把优越论强加给世界,他们将文明作为方法,以文明化身自居,诋毁他者文明。中华文明正是在回应西方现代化及其文明中为中国式现代化注入生机和活力的。虽然欧美现代化、苏俄现代化一度成为中国现代化的可能选择,但是现代化模式并非定于一尊,现代化标准并非放之四海而皆准。作为中国式现代化的文明根基,五千多年的历史传承和文化传统为超越西方现代化和克服世界现代化总体性危机提供了独特的思想资源。

武斌著《丝路传:一条路的世界文明史》出版

丝绸之路的历史,也是人类文明的成长史。北京外国语大学长青学者、北京外国语大学中华文化国际传播研究院特聘教授武斌的新作《丝路传:一条路的世界文明史》于2022年9月出版。此著从广义上的“丝绸之路”概念出发,涉及陆上丝绸之路和海上丝绸之路的形成、发展以及繁荣。全书以八部分二十五章的篇幅,讲述了丝绸之路自汉朝开拓开始至今,一“路”上所发生的物质互通与思想碰撞,以及它对于今天世界文明的影响。书中一方面从宏观角度论述丝绸之路的发展历程.

华彩诗篇构建中华民族现代文明——评《唐诗十讲》

从初唐尚染齐梁浮艳余韵的精巧之气,到盛唐“羚羊挂角,无迹可求”的诗国高潮的来临,唐诗达于“既闲新声,复晓古体,文质半取,风骚两挟”的“神来、气来、情来”之境,兴象与风骨兼备的唐诗登上了中国古代文学史上辉煌的巅峰,在其后的一千多年里一直备受后人景仰与膜拜。作为中华传统文化的精粹,唐诗成为世界文明史上重要的人类文化成果,浸润和影响着古今中外一代又一代的学人。

《古代文明》征稿启事

《古代文明》(The Journal of Ancient Civilizations)中文版是东北师范大学世界古典文明史研究所、东北师范大学亚洲文明研究院、东北师范大学世界文明史研究中心、东北师范大学出版社共同主办的学术季刊,自2007年开始经全国邮局发行。该刊以反映世界范围内关于古代文明的研究成果,增进中国与国际学术界的交流,提供重要学术信息为宗旨。刊名中“古代”为一宽泛用语,指自人类文明发生到现代社会兴起之前的漫长时期。

《古代文明》征稿启事

《古代文明》(The Journal of Ancient Civilizations)中文版是东北师范大学世界古典文明史研究所、东北师范大学亚洲文明研究院、东北师范大学世界文明史研究中心、东北师范大学出版社共同主办的学术季刊,自2007年开始经全国邮局发行。该刊以反映世界范围内关于古代文明的研究成果,增进中国与国际学术界的交流,提供重要学术信息为宗旨。刊名中“古代”为一宽泛用语,指自人类文明发生到现代社会兴起之前的漫长时期。

《古代文明》征稿启事

《古代文明》(The Journal of Ancient Civilizations)中文版是东北师范大学世界古典文明史研究所、东北师范大学亚洲文明研究院、东北师范大学世界文明史研究中心、东北师范大学出版社共同主办的学术季刊,自2007年开始经全国邮局发行。该刊以反映世界范围内关于古代文明的研究成果,增进中国与国际学术界的交流,提供重要学术信息为宗旨。刊名中“古代”为一宽泛用语,指自人类文明发生到现代社会兴起之前的漫长时期。

东北师范大学世界史学科简介

东北师范大学世界史学科始建于1949年,与历史文化学院前身历史系同时创建。1955年,由林志纯(日知)教授发起,在全国率先举办了由苏联专家主讲的世界古代史研究班,培养出郭守田、朱寰、刘家和、毛昭晰、彭树智等一大批中国世界史研究的标志性人物。20世纪80年代初,世界古代中世纪史专业获得中国首批博士学位授予权,被确定为国家高等学校重点学科;2000年,世界文明史研究中心被批准为教育部人文社会科学重点研究基地.