艺术之美,文明之源——解析郭爱和三彩陶瓷壁画《文明之源》

本文以郭爱和三彩陶瓷壁画《文明之源》为例,通过图像分析法进行深入研究,分析郭爱和《文明之源》壁画的设计构思与背后深刻的文化内涵,同时对三彩陶瓷材料特性进行分析,解读其作为一种装饰手段运用于建筑与公共空间中的意义与价值。

历史学的进步离不开研究史料的不断扩大——论五帝史研究的史料选择范围

对于历史学家来说,历史研究的首要问题是史料问题。历史研究者史料选择范围的大小,在很大程度上决定了他们的研究高度。五帝时代历史研究尤其如此。与商周以后的历史相比,五帝时代的历史信息的特点是:第一,历史信息的传承以口耳相传方式为主,文字、器物图画、民俗仪式等方式为辅;第二,以文字的形式来记载的历史文献很少;第三,历史信息带有浓厚的神话色彩。这就要求研究者不能将史料仅限于以文字的形式来记载的历史文献,而应该将器物图画、神话传说、民俗仪式、其他民族文献都纳入研究视野之中。研究者还要掌握一定的人类学知识,具备神话传说的历史解读能力,发掘出神话传说材料的历史价值。研究者如果排斥神话传说、民俗、民族材料,将视野局限于部分历史文献之上,建立符合科学要求的五帝史系统,探索中国文明之源必将成为一句空话。

保定:五帝时代的历史舞台

保定存在按特定顺序排列的太阳崇拜遗迹。古黄河的定期泛滥促进了农业的发展,催生了太阳崇拜的产生,使保定出现许多以天象命名的地名。以天象命名的古九州方位在保定及其周边区域,古冀州方位就在保定中部各县。这里是五帝的历史舞台,炎黄蚩尤三族的融合、古黄河的定期泛滥、尧舜的积极治理最终使一个空前发达的文明在这里产生。文明的广泛传播使这里成为中华各民族之源、文化之源、地名之源、古九州之源,保定也因此成为中华文明之源。

贾湖骨笛的“七声”研究与东亚两河的音乐文明

迄今河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛总数已达约45支~①,其中绝大多数为七音孔笛。初步研究表明,这些骨笛的筒音在全笛的音阶设计中,没有给予独立的音级意义。骨笛的“七孔”设计,也并不对应“七声音阶”。但是贾湖骨笛的绝大多数为七音孔制式以及可以吹奏七声音阶乐曲的事实,可能蕴含了贾湖人已经建立起七声音阶观念。这一认识的确立,亟待全部出土贾湖七音孔骨笛的深层研究成果加以支撑。电子计算机X线断层扫描和3D打印技术的成熟,骨笛的精密复制已可用于打通骨笛的文物保护与科学研究之间的瓶颈,七音孔骨笛的全面、深层研究已成为可能。由此探索并确认独立孕育于亚洲东部黄河—长江流域的、人类最早的音乐文明源头—“东亚两河流域的早期音乐文明”,对中华文明的探源工程将产生深远的意义!