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制度创新与文明借鉴:改革开放鼎新社会主义的时代进程
被引量:
1
1
作者
孙力
《学习论坛》
2011年第8期11-15,共5页
改革带来的制度创新和开放引导的文明借鉴,对当代中国乃至当代世界社会主义运动都产生了深刻影响。从领导人到制度关注重心的调整、从制度创新再到本质的探究、从社会主义的中国特色到社会主义的多样化探索等,都围绕制度创新展开了社会...
改革带来的制度创新和开放引导的文明借鉴,对当代中国乃至当代世界社会主义运动都产生了深刻影响。从领导人到制度关注重心的调整、从制度创新再到本质的探究、从社会主义的中国特色到社会主义的多样化探索等,都围绕制度创新展开了社会主义运动的进程。对外开放完成了社会主义与资本主义从对抗隔绝到交流竞争的转换,这是社会主义理论和实践的新篇章,由此而调整了与当代人类文明特别是与资本主义的关系,社会主义运动从批判和抛弃旧世界为主进入整合和凸显当代人类文明先进成果的新阶段。
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关键词
社会主义
改革开放
制度创新
文明借鉴
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职称材料
浅论政治文明建设与借鉴
2
作者
李贵敏
《理论月刊》
2005年第1期36-38,共3页
党的十六大关于建设政治文明的思想,阐述了政治文明的本质,同时提出了研究政治文明建设和政治文明借鉴的课题。本文认为政治文明建设决定政治文明借鉴的方向和内容,反过来政治文明借鉴也会促进政治文明建设的进程。如何看待人类政治文...
党的十六大关于建设政治文明的思想,阐述了政治文明的本质,同时提出了研究政治文明建设和政治文明借鉴的课题。本文认为政治文明建设决定政治文明借鉴的方向和内容,反过来政治文明借鉴也会促进政治文明建设的进程。如何看待人类政治文明成果,已经成为进一步解放思想的一个理论突破口。
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关键词
十六大
政治
文明
政治
文明借鉴
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职称材料
本土人类学与多重普遍性:重新思考“利奇-费孝通之辩”
被引量:
7
3
作者
梁永佳
《民俗研究》
CSSCI
北大核心
2022年第6期136-153,156,共19页
利奇在1982年以四位中国人类学家为例,批评“本土人类学”方法,认为这种研究难以逃脱文化偏见,虽然《江村经济》是一个例外。费孝通回应说,自己的意图在于通过类型方法逐步接近整体中国,而且自己有“学以致用”的关怀,希望超越“价值中...
利奇在1982年以四位中国人类学家为例,批评“本土人类学”方法,认为这种研究难以逃脱文化偏见,虽然《江村经济》是一个例外。费孝通回应说,自己的意图在于通过类型方法逐步接近整体中国,而且自己有“学以致用”的关怀,希望超越“价值中立”的承诺和“消磨时光”的艺术追求。何况,研究本文化和异文化分别有“出得来”和“进得去”的问题,难分伯仲。实际上,利奇未必问过“微型社会学能否概括中国国情”的问题,也未必主张人类学家要秉承“价值中立”展开对“异文化”的艺术阐发,两人的分歧体现了中英传统学人的不同立场。真正的升华体现在费先生的暮年之作《试谈扩展社会学的传统界限》,费先生此时不再追求逐步接近整体中国的实证主义方法,转而通过中华文明的思想探索各文明的共性,探索一种可以称为“多重普遍性”的文明互鉴。该文立意高远,包含着对利奇的某种认可,可谓与利奇当年的主张殊途同归。
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关键词
“利费之辩”
整体
本土人类学
文明借鉴
原文传递
中国特色社会主义在改革开放中的深化
4
作者
沈宝祥
《探索与争鸣》
CSSCI
北大核心
2009年第1期4-7,共4页
改革开放30年的实践证明,中国特色社会主义是旗帜。这一历史性的选择,是对"左"的观念、旧的体制的突破。建设中国特色社会主义,要走历史的必由之路,也即要从中国的实际、特点出发,更要遵循经济和社会发展的规律。同时,要大胆...
改革开放30年的实践证明,中国特色社会主义是旗帜。这一历史性的选择,是对"左"的观念、旧的体制的突破。建设中国特色社会主义,要走历史的必由之路,也即要从中国的实际、特点出发,更要遵循经济和社会发展的规律。同时,要大胆借鉴人类文明成果,这是马克思主义、邓小平理论所肯定的真理。只有将中国特色与人类文明成果相结合,中国特色社会主义道路才能越走越宽广。
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关键词
突破旧体制
中国特色社会主义
旗帜
借鉴
人类
文明
成果
原文传递
题名
制度创新与文明借鉴:改革开放鼎新社会主义的时代进程
被引量:
1
1
作者
孙力
机构
中国人民解放军南京政治学院上海分院中国特色社会主义理论体系研究所
出处
《学习论坛》
2011年第8期11-15,共5页
文摘
改革带来的制度创新和开放引导的文明借鉴,对当代中国乃至当代世界社会主义运动都产生了深刻影响。从领导人到制度关注重心的调整、从制度创新再到本质的探究、从社会主义的中国特色到社会主义的多样化探索等,都围绕制度创新展开了社会主义运动的进程。对外开放完成了社会主义与资本主义从对抗隔绝到交流竞争的转换,这是社会主义理论和实践的新篇章,由此而调整了与当代人类文明特别是与资本主义的关系,社会主义运动从批判和抛弃旧世界为主进入整合和凸显当代人类文明先进成果的新阶段。
关键词
社会主义
改革开放
制度创新
文明借鉴
分类号
D616 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
浅论政治文明建设与借鉴
2
作者
李贵敏
机构
河南机电高等专科学校
出处
《理论月刊》
2005年第1期36-38,共3页
文摘
党的十六大关于建设政治文明的思想,阐述了政治文明的本质,同时提出了研究政治文明建设和政治文明借鉴的课题。本文认为政治文明建设决定政治文明借鉴的方向和内容,反过来政治文明借鉴也会促进政治文明建设的进程。如何看待人类政治文明成果,已经成为进一步解放思想的一个理论突破口。
关键词
十六大
政治
文明
政治
文明借鉴
分类号
D64 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
本土人类学与多重普遍性:重新思考“利奇-费孝通之辩”
被引量:
7
3
作者
梁永佳
机构
浙江大学社会学系
出处
《民俗研究》
CSSCI
北大核心
2022年第6期136-153,156,共19页
基金
国家社科基金后期资助项目“他性与族群本体”(项目编号:20FSHB001)的阶段性成果。
文摘
利奇在1982年以四位中国人类学家为例,批评“本土人类学”方法,认为这种研究难以逃脱文化偏见,虽然《江村经济》是一个例外。费孝通回应说,自己的意图在于通过类型方法逐步接近整体中国,而且自己有“学以致用”的关怀,希望超越“价值中立”的承诺和“消磨时光”的艺术追求。何况,研究本文化和异文化分别有“出得来”和“进得去”的问题,难分伯仲。实际上,利奇未必问过“微型社会学能否概括中国国情”的问题,也未必主张人类学家要秉承“价值中立”展开对“异文化”的艺术阐发,两人的分歧体现了中英传统学人的不同立场。真正的升华体现在费先生的暮年之作《试谈扩展社会学的传统界限》,费先生此时不再追求逐步接近整体中国的实证主义方法,转而通过中华文明的思想探索各文明的共性,探索一种可以称为“多重普遍性”的文明互鉴。该文立意高远,包含着对利奇的某种认可,可谓与利奇当年的主张殊途同归。
关键词
“利费之辩”
整体
本土人类学
文明借鉴
Keywords
Leach-Fei Debate
totality
native anthropology
cross-civilizational borrowing
分类号
C912.4 [经济管理]
原文传递
题名
中国特色社会主义在改革开放中的深化
4
作者
沈宝祥
机构
中共中央党校教授
出处
《探索与争鸣》
CSSCI
北大核心
2009年第1期4-7,共4页
文摘
改革开放30年的实践证明,中国特色社会主义是旗帜。这一历史性的选择,是对"左"的观念、旧的体制的突破。建设中国特色社会主义,要走历史的必由之路,也即要从中国的实际、特点出发,更要遵循经济和社会发展的规律。同时,要大胆借鉴人类文明成果,这是马克思主义、邓小平理论所肯定的真理。只有将中国特色与人类文明成果相结合,中国特色社会主义道路才能越走越宽广。
关键词
突破旧体制
中国特色社会主义
旗帜
借鉴
人类
文明
成果
分类号
D61 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
制度创新与文明借鉴:改革开放鼎新社会主义的时代进程
孙力
《学习论坛》
2011
1
下载PDF
职称材料
2
浅论政治文明建设与借鉴
李贵敏
《理论月刊》
2005
0
下载PDF
职称材料
3
本土人类学与多重普遍性:重新思考“利奇-费孝通之辩”
梁永佳
《民俗研究》
CSSCI
北大核心
2022
7
原文传递
4
中国特色社会主义在改革开放中的深化
沈宝祥
《探索与争鸣》
CSSCI
北大核心
2009
0
原文传递
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