后疫情时代文明危机的消解与澄明——风险辩证法的实践智慧及其方法论意蕴

风险社会文明危机本质上是人的生命意义危机,知性科学把物的世界与人的世界割裂开来,以否定人的感性生命存在去寻求超感觉世界的普遍规律,以单一程式化的知性思维去规定感性多样的人类社会生活。风险辩证法是人类洞察风险社会文明危机本质的哲学智慧,对当代人类科学理性及其文明发展悖论的反思成为它的主要任务。风险辩证法破译支撑知性科学的现代形而上学基因密码,揭示科学理性、风险知识与话语权力的内在关联机制,剖析现代性意识形态与知识样式的现实生活前提,消解知性科学对个人生活选择的独断,澄明科学理性的感性存在论基础,赋予科学理性以人的感性光辉,将感性、知性和理性统一于人类的历史性的科学和社会活动中,在科学理性与社会生活之间架起一座通达风险社会现实、彰显生命意义与自由精神的思想桥梁。风险辩证法面向风险社会现实生活本身,在感性的现实生活冲突与矛盾运动中把握风险社会时代脉搏、历史走势和人类命运,从本质上奠定破解时代问题之当代哲学社会科学新知识类型与理论创新的学术定向。

西方现代化价值的嬗变及其现代性文明危机

在中世纪后期西方等级君主制向绝对君主制演化的过程中,商品转化为货币、货币转化为资本、资本转化为金融资本的过程加速演进。金融资本形成并日益主导了经济、政治和外交,这使西方率先实现了现代化的突破。西方现代化的价值表现在人格独立、工具理性、民族国家的形成、经济全球化的发展以及为社会民主创造条件上。西方现代性文明的局限性表现在:西方现代性的形式自由原则以及从中引申出来的公权极度受限理念,使金融资本的剥夺性积累肆意发展、社会分化加深、经济全球化进程遭遇逆流、右翼民粹主义蔓延、形式自由本身遭遇否定。要摆脱西方现代性文明的危机,就需要在社会民主和人民民主的基础上重建公共权力,改变金融资本剥夺性积累的逻辑。

文明危机与第二开端的哲学

人类文明因环境、资源和大规模杀伤性武器等问题的压力而遭遇到了前所未有的根本性危机,其根源则在于文明的底基是人之自然性的不断释放,以至于最终突破了地球的承载极限。因此,按照文明之U型总模式的进路,人类接下来的文明之旅必须“往回返”,其拐点即为第二开端。如同第一开端基于形而上学的哲学范式一样,第二开端也需要自己的哲学范式,而生态哲学则是新开端的第一哲学。建设第二开端的哲学必须重视和开发精神及其自由的文明价值,培养和塑造第二开端的人与文化。

西方文明危机的隐喻——对戴·赫·劳伦斯四部代表作的综合分析

分析了劳伦斯的四部代表作,指出劳伦斯所有作品的核心思想是:以理想主义的生命观为切入点,深刻剖析西方文明危机的本质。他认为社会文明因其对理性主义精神的盲目崇尚而成为戕害人性的异化力量,宗教与艺术也因为理性主义的侵蚀而从超验世界跌落至世俗体系从而无法成为救赎力量,原本和谐有机的人类生命已经退化为荒蛮封闭的"意志"。

文明危机背景下通识教育发展方略探讨

通过梳理通识教育的历史发展背景,分析当下国内高等教育面临的困境和挑战,结合重庆大学建筑城规学院通识教育试点案例,从科学架构课程结构,实现资源优化配置;科学组织课程内容,实现全面协同发展;科学规划课程体系,实现内核有机生长;科学促进学科整合,实现跨越文化的融通;科学调整教学导向,实现通识的心智培养等5个方面对通识教育的发展方略展开论述和探讨。

文明危机论:现代性的人类学反思纲要

本文从人类学的长时段视野反思现代性危机 ,并还原到更根本的文明危机。提出解构前 9·11时代以韦伯为首的旨在论述资本主义历史合法性的西方社会科学的基础范式 ,关注多元文化背景中的非西方传统 ,和西方世界内部方兴未艾的民间性非主流思想运动 ,从中获得超越危机的思想资源。重审“现代性”和“全球化”的根源与动力 ,获得检讨“文明霸权”和“文明—帝国主义”的新思路 ,在此基础上颠覆作为文明—帝国主义术语的“进步 原始”、“文明 野蛮”等西方中心主义的话语模式 ,进而重构我们审视世界、关照历史、思考文化问题的概念框架 。

尼采的晚期著作与欧洲文明危机

尼采的晚期著作有多种,其中心主题是应对尼采所感受到的欧洲文明危机。在尼采看来,欧洲文明危机的表征是"自由主义哲学"的兴起,智识人都变成了"自由主义者"。"自由主义精神"不是真正的"自由精神",而是"民主品味"的奴仆,自由主义者不过是"狂热分子",自由主义哲学标志着欧洲哲学传统已经堕落为一种宗教教士的神学,不再具有高贵的精神。尼采在晚期著作中提出"重估一切价值",实际上是要重估启蒙哲学所宣称的"自由民主"普世价值观。尼采重申,西方和东方的古典文明传统才是真正的而且是珍贵的普世价值。

社会文明危机及其应对的公共治理视角

社会心理层面的"羞耻心"弱化和缺失标志着社会文明出现了危机状况,表现为社会关系松弛化、人情冷漠、社会安全感和社会归属感下降等社会问题现象。在当代中国的语境背景下,沿着民主、科学和公平这三个方面进行观念灌输和社会行动载体建设,乃是应对社会文明危机的一个公共治理路径选择。

文明危机年代的全球体验与空间重塑——论晚清文学中的海洋书写

晚清是中国现代性在巨大的文明危机中发生的年代,作为现代性发生的表征,晚清中国人的海洋体验和海洋意识经历深刻更变。随着传统秩序的崩毁,新的全球海洋体验带来的震惊和惶惑,在黄遵宪等人的诗作中有强烈表露。然而海洋带来的现代性信息,又深刻参与了近代中国的思想启蒙,梁启超等人面对剧变中的寰球世界,以激进的意识重塑了环球时空,从而展现了新世纪的期望视域。应该看到,当近代中国的海洋认知发生深刻振荡之际,一种海上情怀也正渗透到新型的浪漫人格之中,唤起了新的现代精神。

社交媒体背景下长江流域生态文明危机传播话语特征分析

社交媒体背景下长江流域生态文明危机传播话语特征定位,在创建良好发展环境中占有重要地位。基于此,本文通过大众特征、时代特征等方面,把握社交媒体传播话语特点,以达到发挥文化传播渠道优势,促进社会进步的目的。

现代文明危机与21世纪全球文明的构建——从《畅谈东方智慧》看池田大作的文明观

运用东方智慧解决现代文明危机进而构建21世纪全球文明,是池田大作在《畅谈东方智慧》中的重要主张。池田大作文明观为21世纪全球文明提供了一系列"全球性的价值"。其基本理念是人间主义的理念、生命尊严的理念以及和谐的理念。池田大作对21世纪全球文明的发展趋势进行了分析,还对构建21世纪全球文明的途径进行了论述。

文明旅游,莫让“泰囧”变“太窘”——出国旅游频现闹剧,礼仪之邦如何应对文明危机

2014年12月11日晚至12日凌晨，4名中国游客在亚洲航空曼谷至南京的航班上，与空乘人员发生冲突，导致飞机返航。这起中国游客在航班上侮辱空乘人员，向空乘人员泼方便面，甚至扬言“炸飞机”的闹剧，令国人汗颜。

法国的社会动荡与西方“文明危机”

自１９９５年下半年起，法国社会发生了极大的动荡，有人将其与法国１９６８年的“五月风暴”相提并论，亦有人称之为西方“文明危机”的一次表现。本文对此次法国社会动荡的诸因素作了初步的分析，并联系西欧其它国家的情况对“福利国家”的困境与社会发展前景作了探讨。

中国化时代化的马克思主义激活了中华文明

习近平总书记指出,中国共产党人找到了马克思列宁主义,并坚持把马克思列宁主义同中国实际相结合,用马克思主义真理的力量激活了中华民族历经几千年创造的伟大文明,使中华文明再次迸发出强大精神力量。中华文明历史悠久、光辉灿烂,是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。虽然近代中国一度因外敌入侵而使文明蒙尘,但是,在近代整体性文明危机中,中国共产党人选择了马克思主义,马克思主义犹如壮丽的日出。

文明危机视阈下的减贫和再分配:拉美左翼进步政府的教训

在文明危机的视阈下,本文讨论了当今世界关于“贫困”与“财富”的主导性观念,尤其是左翼政治对此的认识。基于拉斐尔科雷亚(Rafael Correa)政府治下的厄瓜多尔亚马逊地区的减贫案例研究,以及在更广泛意义上对拉美进步政府的减贫案例的研究,本文认为寻求危机解决方案并实现可持续的生活方式的关键是建立文化间性。这不仅意味着要珍视那些还没有完全被资本逻辑渗透的生活方式以及与自然相关的社会关系,而不是将它们贬低为贫困、欠发达和落后的化身;它还意味着要给美好生活赋予新的、情境式的理念,这些理念不同于建立在物质积累之上的现代的或西方的主流观念。此外,它说明需要讨论国家在社会转型中的核心地位以及左翼政治理论的一些基础性范畴,比如平等、再分配和社会包容。

中国现代化文明的“他者”视角及构建路径

中国现代化道路需要置于世界文明坐标中加以认识和理解,正是通过对西方经典现代化道路的借鉴和超越,通过对资本主义文明发展中出现的危机的成功克服,开创了中国特色社会主义现代化道路,进而创造和丰富了人类文明新形态。通过与资本主义文明的深入比较,面对西方资本主义文明在经济、政治、文化、社会和生态层面出现的危机,中国特色社会主义文明在财富创造、精神建设、社会治理、政治文明和生态保护等方面显示出独特优势。经典现代化道路“他者”视角的反思,对深刻认识和构建中国现代化道路具有重要意义。

文明危机与消解西方中心:比较文学能做什么——中国比较文学学会第七届年会青年论坛综述

2002年8月15日,中国比较文学学会青年委员会主持召开的青年论坛在南京举行,来自海内外的青年学者就中国比较文学如何应对文明危机、西方中心主义和现代性反思问题展开了热烈的讨论……

中国乡村文明研究报告——生态文明时代中国乡村文明的复兴与使命

在轰轰烈烈的城镇化进程中,绵延五千年之久的中国乡村文明,处在何去何从的历史十字路口。处在消亡中的中国乡村文明面临着文明、文化、经济、社会与环境等五个方面的危机。从中华民族历史视角看,当今中国乡村的危机,绝不是一个村庄能否存在的危机,其背后表现出的是民族自信不足和主体性迷失危机。从中华民族走向伟大复兴的道路看,乡村是中国五千年文明之根、传承之载体,乡村文明是中华民族走向伟大复兴的自信之根、复兴之本。从生态文明的时代高度看,中国乡村文明的命运与生态文明紧密相连。中国乡村文明遇工业文明衰,逢生态文明兴,我们面临着生态文明建设再度从农村起航的历史选择。我们需要重新认识中国的乡村文明,重新设计我们的未来。让乡村文明内生到中国特色文明模式中,成为中国城乡两元文明城镇化模式的一元而存在。我们呼吁社会各界拯救保护我们的乡村文明,共同建设我们的走向伟大复兴的家园。

生态文明模式:中国的使命与抉择

当代人类面临危机,不仅仅是资源与环境的危机,更是工业文明的危机。生态文明预示着当代人类从工业文明走向新文明的时代已经开启。处在新旧文明交汇中心的中国,肩负着生态文明模式创新的时代角色。生态文明建设既是中国和平崛起的文明之路,也是中华民族走向复兴的创新之路。

从德布雷“技术与文化互动”视角谈ChatGPT的技术哲学反思

作为人工智能对话聊天机器人,ChatGPT自发布以来引发了广泛关注。在以往人工智能技术的基础上,ChatGPT功能更加完善,系统迎来了全方位的升级。高科技技术的快速发展满足了人们生产生活的需要,媒介作为人身体的延伸,解除了人体器官功能上的限制。但同时,技术的变革也使“无纸化”生活成为常态,人们越来越远离文字和纸张,也越来越远离文明产生的地方。作为媒介学概念的创始人,德布雷关于“技术与文化互动”的观点为人工智能技术与未来社会的发展研究提供了独特的观察视角,能够帮助人们更好地认识技术发展与文明传承之间的关系,从而实现技术价值的最大化。