评弗洛依德的宗教观

西格蒙德·弗洛依德(Sigmund Freud)作为精神分析学的创始人,积极地把这一学说应用于宗教问题的研究与探索,从而形成了自己富有特色的无神论学说.由于弗洛依德把宗教归结为情感心理的产物,在这方面可以说他是施莱尔马赫和费尔巴哈的继承者.同马克思一样,弗洛依德也受到了费尔巴哈唯物主义宗教观的影响.正是在费尔巴哈的基础上,才导致了弗洛依德早期的激进的无神论思想.

弗洛伊德及其学术思想探微

西格蒙德·弗洛伊德已经不是一个陌生的名字,他的精神分析学也随之在学术各界广为流传,并发生一定的影响。尤其是近些年来,在青年人中形成了“弗洛伊德热”,不仅把他同哥白尼、达尔文相提并论,甚至试图把马克思主义和弗洛伊德主义“综合”起来。然而,对于弗洛伊德学说的实质还仍然是鲜为人知的,特别是在不少青年中更谈不上批判地吸收弗洛伊德学术思想的合理内核了。本文试图从以下几个方面对弗洛伊德的精神分析学进行扼要的分析。

女性主义犯罪学与三方网络犯罪框架的协同作用

本文旨在探讨女性主义理论在理解数字犯罪方面的价值。近一个世纪以前,弗洛伊德(Freud1927)在其对“文明及其不满”的分析中曾提醒我们,技术不仅为我们带来了进步,也使我们陷入了“悲惨境地”(另见Kirillova et al.2017)。毫无疑问,在使用信息通信技术(ICTs)相关的成本和收益的关键方面,对男性和女性来说是不同的(Al Izki and Weir 2015;McGerty2000;Mumporeze and Prieler2017)。事实上,网络空间中的性别问题是其社会前身的反映(Baym and Boyd 2012;Braithwaite 2014;Jane2016a,2016b),性别与犯罪分析的关键出发点是谁是受害者、原因为何以及有何影响(Burgess-Proctor2006;Cook2016;Eagly2016)。

解析《罗莎贝尔的疲惫》中罗莎贝尔的梦

《罗莎贝尔的疲惫》(1908)是短篇小说女作家凯瑟琳.曼斯菲尔德来到伦敦创作的第一部以伦敦为背景的短篇小说,它"标志着曼斯菲尔德的创作走向成熟"(Fullbrook,1986:36),"显示了其娴熟的技巧,展现了作者后来一直追求的幻灭主题"(Alpers,1982:130-131)。本文试图从精神分析学和社会学的角度来解读罗莎贝尔的梦。罗莎贝尔的梦是其无意识的表征,是其个人欲望的体现。同时,罗莎贝尔的梦反映了维多利亚时代英国女性的处境。

碎片

(一)哲学的故事故事总是以连贯的形式局限在时空中。当我们迷惑着迷惑,当一个个普遍性的疑问被提出时,哲学便产生了。我们必须把哲学和其他的思想活动区分开来,因为哲学作为一种界于理性和神性之间的探索,是在拨开上帝神秘的面纱,西方哲学如此,东方哲学亦如此。

根植简单 收获幸福

"人生就是不断抵押的过程,为前途我们抵押青春,为幸福我们抵押生命。"洛克菲勒如是说。人的一生是不断追寻幸福的一生,为欲望奔忙,为生存奋斗,有时却因走得太远,而忘了为什么出发,忘了什么才是幸福。弗洛伊德在《文明及其不满》中这样写道:"人们通过运用错误的衡量标准——他们为自己谋求权力、成功和财富,并且对其他人所拥有的这一切表示羡慕,而他们却忽略了生活中真正有价值的东西。"物质和文明的发展带来了极度膨胀的欲望和焦虑,也带走了人们简单平静的幸福方程式。步履匆匆背后,是时代带给人们的迷茫和空洞。人们就像被编写好的程序,不断运行下一个编码,却没有方向和快乐。"生活并不复杂,复杂的是我们人自己。生活是单纯的,单纯的才是正确的。"奥斯卡·王尔德说道。