构建社会文明学的思考

全球化时代人类及其社会文明发展中一系列重大现实课题的解决,呼唤建构具有综合性、反思性、前瞻性的社会文明学理论体系,加强社会文明学的基础理论研究,以审视社会文明的内在本质,统观社会文明的历史演进,评判社会文明的时代价值,引导社会文明的发展方向。

文明学论纲——全球化时代文明反思的学理呼唤

在全球化的语境下,文明的冲突与和解、转型与重建,已成为当代人类社会发展深层次的无法回避的时代课题。因此,更需要建立综合性、反思性、前瞻性的文明学来审视文明的内在本质,统观文明的历史演进,评判文明的人性价值,引导文明的发展方向。文明学正是全球化时代人类把握文明命运的学理呼唤。

比较文明学的当代形态及研究实践

比较文明研究是全球化时代的一种新兴的研究方向与学科,它对于理解当代世界多元文化共存的局面有重要意义,所以受到国际学术界的高度重视;文明与文化概念之间存在着差异与同一关系;比较文明学具有学科建设的方法论意义,比较文明研究的语境受到世界各民族文明之间关系不同历史阶段的影响;国内文明比较研究已经具备创建新学科与理论形态的条件;综合世界比较文明研究的主要模式,中国比较文明研究理论可以将世界文明分为八大文明体系,从文明认识论、本体论、方法论与实践论等层次进行理论建构。

论形成和发展中的精神文明学

近２０ 年来，广东创立的精神文明学有其天时地利与人和的要素，更有党中央的召唤、学者们的尝试和钱学森的首倡这些直接起因，同时有以《精神文明学论纲》等较为全面系统的体系和一系列论著为标志。在此基础上，作者就精神文明学的几个重点问题，归结为学科原则论、本体层次论、纵向起点论、内部结构论、外部联系论、精神生产论和创建活动论等并进行阐析。

从“文化”到“文明”——人类史观察的视角转移与“文明学”的建构问题

21世纪的中国,必然在世界舞台上扮演更加重要的角色。我们是否做好准备固然是一大问题,但国际舞台博弈的时不我待却也是惊心动魄。但有一点原则或许不错,那就是无论如何应当寻回并重构华夏文明的文化血统,并以此为立基,积极参与构建整体性的东方文化与东方文明。而现时代体现的"文明的冲突"的无序性恰恰提供了这样一种机遇。

创新当代岭南学术文化的尝试——论精神文明学的先进文化价值

建设文化大省的题中之义就包含着建设较高层次的学术文化。广东用了 2 0年磨一剑之力所创立的新兴学科———精神文明学 ,可以说是创新当代岭南学术文化的一种尝试。她所蕴含的先进文化的学科新价值、思想新价值、方法新价值、队伍新价值、服务新价值和效应新价值 。

试析精神文明学的哲学基础

作为一门独立学科的精神文明学,有其内在的哲学基础。对精神文明表现的各种现象进行哲学提炼,构成精神文明学的哲学现象学基础;对精神文明发生的内在机理和机制进行哲学研究,构成精神文明学的哲学发生学基础;对精神文明存在的诸多形态进行哲学抽象,构成精神文明学的哲学形态学基础;对精神文明发展的生态条件进行哲学辨析,构成精神文明学的哲学生态学基础;对精神文明创新的多种价值进行哲学概括,构成精神文明学的哲学价值学基础。

论精神文明学的学科价值

精神文明学是在中国 2 0世纪 70年代末至今的改革开放进程中形成和发展起来的新兴学科。这一新兴学科 ,从历史的角度来看 ,继承发展了人类文明进步学说特别是马克思主义学说和中国传统文化学说 ,总结提升了人类社会特别是世界社会主义运动和文明中国的历史发展的经验 ;从现实的角度来看 ,丰富充实了当代世界人文科学、社会科学理论体系并推动了自然科学的发展 ,维护促进了当代世界的和平与发展特别是极大地推动了当代中国改革开放的进程 ;从未来的角度来看 ,必将促使人类社会进一步完善发展关于文明进步学说的理论体系 ,并必将对中国全面建设小康社会和建设社会主义现代化强国、对人类社会实现美好理想产生更加重大和深远的影响。

论精神文明学的理论基础与基本构架

改革、开放,发展社会主义有计划商品经济以来的社会主义建设实践表明,两个文明的建设迫切需要我们改变“一手硬、一手软”的状况,需要精神文明学来指导我国的社会主义精神文明建设。但是,精神文明学作为一门独立学科在当前似乎尚未得到足够地重视和关注。本文拟就精神文明学的理论基础及其基本构架淡谈个人的理解,旨在抛砖引玉,促进精神文明学的建立和完善。一、关于精神文明学的理论基础所谓精神文明学,它是一门研究人和社会的意识形态、思想文化、精神文明发生发展及其与环境相互作用的规律和机制的科学。它所要把握的内容,同人类社会生活的两大侧面——物质生活和精神生活分不开的,但它侧重研究人和社会的各种精神构成物的形式、结构、发挥作用和发展的过程;研究这些精神构成物对社会物质创造过程的积极的反作用,以及它在人类实践活动、社会生活中的性能,从而使人们对人和社会的“

关于建立政治文明学的思考

政治文明学是研究人类社会政治文明和政治文明建设的存在、发展及其规律的科学。它的建立有其必要性和可能性。马克思主义、政治学、文明学、精神文明学、法学、社会学等与政治文明学有着密切的关系。建立政治文明学,应以马克思主义作理论指导,并从政治学、文明学、精神文明学、法学、社会学等学科中吸取学术营养。

社会文明学理论体系的开创性构建——评《社会文明学导论》

社会文明及其发展问题是当今历史学、考古学、文化学、社会学等诸多学科基础研究领域共同关注的前沿性课题,也是全球化时代人类社会文明发展面临的重大理论和实践课题。《社会文明学导论》一书独辟蹊径,以哲学研究的新视觉,学科体系的新开拓,理论体系的新构建,突破性的新观点,前沿课题的新探索,对广义社会文明学的基础理论进行了开创性的研究和探索,取得了突破性进展,具有重大的理论意义、实践意义和学术价值。

社会主义精神文明学理论体系新探

一 自80年代初期伊始,国内学术界开始重视社会主义精神文明理论问题的研究,时至今日,其间虽几度迭起,但业已经历了由自发到自觉、从局部零星的探讨到自成体系的研究的发展过程。报刊上刊载的有关文章数以千计,出版有关专著10余部,其中近年来一个值得重视的趋向是:一些学者(包括钱学森先生)大声呼吁要建立精神文明学,报刊上也有专文对建构精神文明学理论体系进行探讨,并且还出版了几部冠以“学”字的专著。这种趋向。

社会文明学:构建和谐社会文明的理论呼唤

全球化时代人类及其社会文明发展中一系列重大现实课题的解决,迫切需要加强对社会文明问题的基础理论研究,构建具有综合性、反思性、前瞻性的社会文明学理论体系,以审视社会文明的内在本质,统观社会文明的历史演进,评判社会文明的时代价值,引导社会文明的发展方向。

精神文明学的学科特征及其地位

精神文明学是一门研究精神文明的本质及其发展规律的科学,更是一门研究社会主义精神文明的本质及其发展规律以及社会主义精神文明建设规律的科学。精神文明学作为一门社会学科,具有综合性、宏观性、实践性、协调性。精神文明学对其它社会科学的发展具有一定的指导、促进和调节作用。

中美诗学的“形式主义对话”——比较文明学话语一则

形式论在中国与西方诗学中都名声不佳,但实际上不少理论被削足适履式地归之于"形式主义",其实这种诗学流派大有翻案的必要,中国清代翁方纲的"肌理说"比起美国兰色姆的"肌质说"的幸运之处在于未被划地为牢进入形式主义,但从中美文明比较研究的角度来看,两者都具有一种义理-形式的辩证性。这也是半个世纪后巴赫金甚至更晚近的詹姆逊的"马克思主义与形式主义批评"的前驱者。索隐勾沉的目标并不是要翻案的雄图大略,而只是从中美文学与文明的历史线索中看到形式主义诗学沉浮的现象,反思形式与内容的辩证联系。

发展市场经济 强化道德建设——广东省精神文明学会“市场经济体制形成过程中的道德建设”理论研讨会综述

1994年6月下旬,广东省精神文明学会、中山大学哲学系、中山大学粤西经济文化研究中心联合召开了“市场经济体制形成过程中的道德建设”理论研讨会。研讨会由广东省精神文明学会副会长、中山大学哲学系副主任叶汝贤教授主持,广东省精神文明学会会长、省人大常委会副主任张汉青。

马克思主义的精神生产模式与精神文明学理论体系的建立

马克思主义的精神生产模式与精神文明学理论体系的建立戴木才本文拟依据马克思主义的精神生产模式理论，就精神文明学理论体系的建立发表一些见解，旨在抛砖引玉，以推进我国理论界对精神文明学的深入研究，促进其理论体系的完善。一精神文明学，是一门研究人和社会的意识...

论中华文明学的学术理论体系

中华文明应成为专门之学,其学术理论体系主要有基本理论、主要内容、发展历程三个方面。中华文明学的基本理论至少应包括基本概念、主要特点、少数民族在中华文明发展中的作用、中华文明在世界文明史中的地位等。中华文明应包含物质文明、精神文明、政治文明和生态文明四方面的内容。龙山文化时代揭开了中华文明史的序幕,夏代中华文明正式形成,之后勤劳而富于智慧的中华民族,在数千年缔造统一的多民族国家的历史发展过程中,创造了辉煌灿烂的中华文明。