“东西方文明对立”下的东亚联盟论

东亚联盟论是中日战争时期日本国内的重要侵略理论。它继承了近代以来的"亚洲门罗主义",鼓吹日本文化、国体优越,是东方文明的代表;日本作为东方文明的代表,将领导东亚各国与美国为代表的西方文明进行人类历史上规模最大、最惨烈的最终战争;这将是人类历史上最后一次战争,经历这次战争后,世界进入永久和平时代。为了争取东方"王道"统治世界,东亚各国要在日本"领导"下结成联盟,实现"国防共同、经济一体化、政治独立、文化沟通",以积蓄充足的实力。东亚联盟论呼应日本政府"建设东亚新秩序"的政策,企图以东亚联盟论消除中国的民族主义,实现中日"提携"。1939年10月,日本成立东亚联盟协会,开展东亚联盟运动。汪精卫以东亚联盟作为投敌的理论基础,在沦陷区开始了大规模的东亚联盟运动。

卢梭美学与启蒙美学关系探究

卢梭作为18世纪欧洲启蒙运动的杰出思想家之一,与这场声势浩大的思想解放运动之间存在着特殊而复杂的关系。他虽加入了启蒙阵营,但个人与时代的因素却使他成为了这个阵营中的一个不安定份子。正如在哲学上,他用"回归自然"的思想批判封建专制,指责启蒙理性,在美学上,他提出了"自然与文明对立"的美学观,以此来揭示新古典主义美学的诟病,纠正理性主义美学的偏颇,进而深刻影响了西方近代美学的发展方向。

试论卢梭美学观及其当代意义

卢梭是18世纪法国启蒙运动的杰出代表,著名的平民思想家,浪漫主义运动之父。他提出的自然与文明对立的美学观在理性主义美学占据主流的启蒙时代不被人重视,但随着历史的发展,当人们反思启蒙理性给人类带来的物质繁荣与精神失落时,他的这一观点也越发引起人们的关注。弄清卢梭美学观产生的背景及其内涵,既有助于对启蒙运动时代美学思潮的全面把握,也有助于理清近代西方美学思想发展的脉络,同时也对我们当下社会有着重要的现实借鉴意义。

马修·阿诺德与英国现代文化批评学科的先声

文化诗学和文化批评已然成为当代西方文学研究的主要范式之一,然而,追溯其理论渊源,却不得不从19世纪英国文化批评的先驱者马修·阿诺德说起。身处英国维多利亚时代鼎盛期与转型期的著名诗人和批评家,马修·阿诺德较早洞悉英国工业文明在造就物质繁荣的同时所带来的诸多文化问题。他最早提出了对机器工业的信仰与人性完美相抵触的观点,开创了'文化与文明'对立的文化批评传统。他首创'以文化代宗教'之说,树立文化的权威,主张以文化理想来建立国家治理的构架。最早表现出跨学科视野,既关注新兴大众文化,从而显示出大文学观念;同时又坚决捍卫传统文化的价值,体现新古典主义文化批评意识。阿诺德作为英国维多利亚时代的一位'通儒',其文学批评具有宏阔深厚的文化视野,实开英国现代文化诗学与文化批评之先声,成为英国现代文化批评学科的奠基人。阿诺德的批评理论具有深刻的文化保守主义倾向,其巨大影响超越了他自己的国家和时代,产生了广泛而深远的影响,并继续给当代各国批评家以新的启迪。