中国式现代化的文明建构:“五大文明”整体发展

中国式现代化的文明建构旨在实现国家繁荣富强、人民幸福安康,通过推进“五大文明”整体发展来实现国家的现代化。物质文明建设旨在提高人民生活水平,政治文明建设则强调民主法治建设,精神文明建设则注重人的全面发展,社会文明建设则关注社会和谐稳定,而生态文明建设则着眼于可持续发展。“五大文明”的整体发展将中国式现代化道路提升到人类文明新高度,超越了西方现代文明一元论,打破了资本主义文明形态主导的逻辑体系,向全世界展示中国式现代化新道路和人类文明新形态的崭新图景。

乡村文化习俗传承与乡风文明建构

乡风文明建设是中国农村复兴进程中一个重大的精神内涵,是中国农村复兴之魂,农村复兴既要塑形,又要铸魂。然而在当前,我国乡风文明建设中还有一些问题对其有着明显的阻碍,如乡村的陈规陋习、矛盾纠纷、农民主体作用发挥不充分以及缺乏优秀文明的现代乡风文明的传承和践行者等。为了能更好地帮助解决当前乡风和新农村文明建设中所普遍存在的一些问题,要实施乡村振兴战略,坚持农业农村优先发展,切实加强组织领导,突出乡风文明建设价值引领,通过进一步加大对外宣传和教育工作的力度,积极吸引和挖掘乡风新文明的传播践行者。

现代文明转型与生态文明建构

工业文明为人类社会的进步做出了巨大贡献,但因对资源、环境等方面的破坏而使其陷入发展的困境。由于人们对工业文明的理性反思和对人与自然关系认识的转变,现代文明正经历着一场结构性的范式转型。作为迄今为止人类历史上最高的文明形态,生态文明是人类文明的自觉选择,是和谐社会的基石,必将促进社会的进步和人的全面发展。要构建生态文明,需要从思想观念到道德行为、从发展模式到生活方式、从人与自然关系到人与社会关系进行彻底的变革和转型。

论理解和把握中华民族现代文明建构的方法论自觉

深化理解和全面把握中华民族现代文明建构,需要有全方位的方法论自觉。第一,以历史性梳理原则考察中华文明如何在“自己运动”中通过“创造性转化、创新性发展”走向中华民族现代文明的建构,这是聚焦“根脉出场史”维度作历史与逻辑统一的考察。第二,以世界历史性文明超越原则考察何以中华民族现代文明作为世界现代文明问题解答和历史超越形态出场,这是聚焦“世界现代文明出场史”谱系的追思。第三,以思想性引领原则考察马克思主义文明观对理解和把握中华民族现代文明建构具有思想性引领的重大意义,这是聚焦“魂脉出场史”的逻辑分析。第四,以出场学原则考察中国式现代化这一现实根基如何强力推动中华民族现代文明建构,这是聚焦中国式现代化的文明出场逻辑的反思。第五,以新旧全球化文明替代原则展望中华民族现代文明的建构创造了人类文明新形态。

“第二个结合”与中华民族现代文明建构

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出:“我们的社会主义为什么不一样?为什么能够生机勃勃、充满活力?关键就在于中国特色。中国特色的关键就在于‘两个结合’。”“第二个结合”让马克思主义成为中国的,中华优秀传统文化成为现代的,不仅拓展了中国特色社会主义道路的文化根基,更带来了又一次的思想解放,让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源,探索面向未来的理论和制度创新。为贯彻落实习近平总书记的讲话精神,推动学界深入阐释中华文化传承发展的理论和现实问题,7月7日,《探索与争鸣》编辑部邀请人文社科相关专家学者,举办“‘第二个结合’与中华民族现代文明建构”圆桌论坛,尝试以跨学科方式从多领域聚焦“第二个结合”的深刻理论命意、内在逻辑、方法意义和历史效应,探索“第二个结合”视野下中华民族现代文明的建构路径。

中国早期“三礼”的书写与礼义文明建构

《周礼》《仪礼》和《礼记》统称“三礼”,在传世的儒家“六经”当中占有重要地位。“三礼”的生成问题最为复杂,古今学者为此做过不解的努力,特别是近代以来,有关“三礼”的研究取得了突出进展。但是,要深入认识“三礼”,探讨它在中国早期文化经典中的意义,我们不仅需要从传统的文献学角度考证探讨“三礼”最终成书于何时,更需要从早期书写的角度探讨“三礼”何以形成的问题,认识它在儒家思想体系中的位置及意义。

文明建构模式与中西差异的根源

文明建构模式是该文明中人类创造世界所追求的基本目的与所采取的基本手段的总和、追求个人和集体生命的生存与发展这一普遍目的．在华夏文明与西方文明中有不同体现，从而造就不同文明、华夏文明的建构范式，是以社会目身生命的生存与稳定为目的，以“整体系统逻辑”和综合方法以及负反馈杜全机制为手段所构式的总体。由此而创造了“集体生有稳定型”文明、而西洋及明的建村范式，则是以个体生命的外向扩张为基本目的（以个作为本位的生存目的指向身外的彼岸世界或金钱）．以命题推理逻辑、分析方法以及正反馈社会机制为车段所构成的总体，由此而创造出“个体外向扩张型”文明。现代西方社会正是这种文明在资本主义生产方式下的表现。

建构与阐释:宋代文明与知识生产——《宋代出版史》评析

《宋代出版史》基于宋代文明视域,对宋代出版及其知识生产做了学术建构与阐释,该书既是宋代出版史、媒介史、技术史研究的重要成果,也是世界古代出版史、媒介史、技术史研究的新成果。该书基于国际学术视野,对宋代出版史做了系统、全面、深入的历史研究,揭示了其物质、技术、社会、政治、经济、教育、文化诸层面之意义。

“近代天津的文明建构——从洋务新政到北洋新政”学术研讨会综述

洋务新政到北洋新政时期是近代中国非常重要的转型阶段，这一阶段天津在近代中国的政治、经济、文化、军事等方面的发展都有重大的示范意义，这些方面的进展共同推进了天津近代文明的建构。2013年11月8-9日，由天津社会科学院主办、天津市历史学学会与通用地产（天津）有限公司协办的“近代天津的文明建构——从洋务新政到北洋新政”学术研讨会在天津举办，来自国内各高校和研究机构的近60名学者参加了此次研讨会，会议共收到论文近40篇。参会专家和学者围绕相关问题进行了热烈的研讨和交流。

创新思维,为碎片化时代重构一份宏图——访中国工程院院士、河南大学教授王家耀

湖南博物院,《长沙国南部地形图》安静占据小小一隅。壮丽尘埃,悉数于此。探身看去,泛黄的帛片上水系蜿蜒,西汉时期的城邑、田地,被极简地标注其中。彼时这里的经济、人文如何?一寸十里,给后人留足了想象和探知空间。作为地图考古史上一个震动世界的发现,有学者指出,这幅地图的山脉画法已经接近现代等高线。地图是文明建构与流变的象征。

论中国特色社会主义制度的文明逻辑

中国特色社会主义制度创造了发展和治理的罕见奇迹,需要从历史与现实、理论与实践多个维度给予诠释,更需要从文明发展高度做出总体性、肯定性的回答。从文明论视角诠释中国特色社会主义制度的旨趣和意义在于,准确把握中国特色社会主义制度的社会价值追求、正确激活中国特色社会主义制度的传统文化基因、全面理解中国特色社会主义制度的世界历史意义和牢牢掌控中国特色社会主义制度的国际话语传播。中国特色社会主义制度的文明形态是对马克思恩格斯关于共产主义制度设计的践履,是基于中国特色社会主义现代化建设实践的制度创新,它选择与邻为善、与邻为伴的和平发展道路,坚持社会生产力发展和人的发展的有机统一,追求基于人类社会的自由解放和全面发展。中国特色社会主义制度的文明建构是一个对现代资本主义制度的批判和超越过程,它坚持以人民为中心的发展理念,用劳动解放的"新世界"取代了资本统治的"旧世界",为人类文明的长足发展开辟了广阔空间。

“生活之艺术”观与现代中国理想文明的整体建构

中国新思想家在1920年代中后期积极倡导“生活之艺术”观,尝试为中国的新生建造整体的理想道德与文明体系,这是1920年代的重大思想事件。“生活之艺术”观既是一种理论模式,包含实证科学时代的世界解释系统、“人学”解释系统与文明史观,同时也是一种通过文明批判逐步建造道德与文明体系的实践模式。它由蔼理斯创建,经过“中国化”的理论改造后,成为根植中国实际、解决“中国问题”的新“认识性装置”。周作人等新思想家立足“生活之艺术”的理论系统,针对中国各类具体伦理事象作出文明批判实践,力求逐步推进道德与文明的总体性建构,但国民革命时期加速败坏的社会道德却令周作人等新思想家丧失了建造新道德与新文明的信心。

礼乐文明的构成:“文质论”社会理论初探

一、文明与自然如果说古希腊文明是由城邦构成的政治文明,现代基督教文明是由教会发展而来的社会文明,那么传统中国文明就是一种礼乐文明,它的基本构成方式是“文质论”。探讨“文质论”的文明建构方式,既有助于理解中国文明传统,也可与西方社会理论深度对话,从而发展出一种基于中国思想传统的普遍社会理论。

礼乐文明的构成:“文质论”社会理论初探

文明与自然如果说古希腊文明是由城邦构成的政治文明,现代基督教文明是由教会发展而来的社会文明,传统中国文明就是一种礼乐文明,它的基本构成方式是文质论。探讨文质论的文明建构方式,既有助于我们理解中国文明传统,也可以与西方社会理论进行深度对话,从而发展出一种基于中国思想传统的普遍社会理论。

人类文明新形态的共同体叙事

作为探索人类文明发展规律的理论范式,马克思的共同体思想为人类文明形态的演进提供了理论基础和原理支撑,也为人类文明新形态的开创提供了思想资源与方法指引。一、马克思共同体思想:人类文明新形态共同体叙事的理论奠基马克思的共同体思想直面人类文明议题本身,以鞭辟人里的文明反思论、返本开新的文明建构论分别阐明了新型人类文明形态建构的时代需要与现实路径,为人类文明新形态的共同体叙事奠定了理论基础。

关于华兹华斯诗学遗产价值的再认识

通过借鉴新历史主义的视角,对华兹华斯诗学遗产价值再认识,着重分析华兹华斯诗学对于文明建构的历史和现实意义,以及对于文学创作中语言使用的现实指导意义。

别类的意义:基本电影的建构、现实主义与叙事能力——2023年暑期档电影观察

2023年暑期档电影,虽然题材与样式不同,但与时代同频共振,反映出国产电影一种丰富的价值特性和多样性的建构能力,展示了档期弹性空间的意义。极具中国色彩的电影,展现了东方的想象力。形成热点并为大众关切的现实题材影片,包含犯罪悬疑、动作、动画、喜剧、运动等多种商业类型,具有强烈的现实主义风格,弥足珍贵。中国深厚的文化所要求于电影的,是真实地反映客观存在的历史和现实,也进一步提示了中国电影继续成长和发展的方向。另外,“五唯”的出现反映出电影发展进程中的问题,如何找出根因,破除其中的弊病,至关重要。

中国式现代化:一种文明自觉

中国式现代化是我们党在实践中逐步提出并不断丰富其内涵的重大理论概念,是对新近中国百年实践的道路自觉,更是对中国道路的文明自觉,对新文明形态的意义自觉。其所蕴含的独特世界观、价值观、文明观等,及其背后的实践合理性、关系思维、共同体原则,使中国式现代化表现为一种建构性文明,区别于西方式现代化的对抗性文明,因而创造了人类文明新形态。这种文明新形态是实现中华民族伟大复兴最鲜明的标志,代表人类文明进步的发展方向,是对毛泽东所说的“中国应当对人类有较大的贡献”的最深切的回应。

新时代博物馆艺术教育的驱动力与匹配方法

相对于社会文化再生产、社会艺术教育、健全社会而言,博物馆就是一种文明建构性驱动装置,如何让这个驱动装置产生高效的驱动力,则是一个如何高效发挥博物馆作用的重要问题。从2024年国际博物馆日的主题“博物馆致力于教育和研究”(Museums for Education and Research)来看,它正好诠释了“驱动的驱动力”这个认知博物馆存在与价值关系的内涵。“教育和研究”,的确是充分反映博物馆存在和发挥博物馆价值的关键性取向和方法。

当代生态文学的四维价值探论

人类为了防止和消除生态灾难的迫切需要催生了生态文学。生态文学不仅寻求生态危机的自然生态原因,也揭示其背后所蕴含的人类精神生态危机。生态文学作为一种社会意识形态,从四个价值维度体现出对当代世界生态文明社会建构及人类可持续发展等全球生态愿景的现实关照:贯彻主体间性思想,促进自然主体性的回归;引领人类脱离僵板的数字世界包绕,推动人类感官体验的苏醒;归还道德身份于自然生态,实现伦理价值的重构;通过想象预测未来,尝试建构人类理想的生态社会。