马克思资本文明批判思想的逻辑理路

马克思既是资本文明的批判者,又是现代文明崭新形态的建构者。从思想史角度看,他以私有财产即资本与劳动的矛盾为起点,深入思考资本文明的突出病症;在唯物史观哲学变革的基础上,明确资本文明建立的制度基础,指认资本文明的剥削属性;在现实考察文明国家与相对落后民族国家的不平等交往关系时,指认资本文明的野蛮本性。马克思通过政治经济学批判,深化对资本文明运行机制的研究,科学展望超越资本文明的新文明。在马克思主义指导下,中国式现代化开创的中华民族现代文明展现出超越西方资本文明形态的崭新图景,代表着人类文明进步的发展方向。

卢卡奇与现代资本文明批判——民族与人类命运共同体的内涵与趋势

在《历史与阶级意识》出版一百周年之际,回顾青年卢卡奇对西方现代资本文明物化与商品形式的批判,阐发他的总体性、社会性、人类性和量质统一的共同体思想,在由主张全面竞争的新自由资本主义全球化导致两极分化、不平衡发展、相互敌视和生产过剩的时代是极有意义的。不过本文认为,卢卡奇过于从意义、伦理和文化的视角阐述共同体的内涵是有失偏颇的,而以促进和实现人的积极本质与积极存在为导向并积极动态调整二者关系的新型民族与人类命运共同体,才更加符合马克思历史唯物主义的原则,并启示了新的世界历史趋势与发展方向。

试析夏目漱石的文明批判

两年的英国留学生活,使夏目漱石对西方文明有了更进一步的认识,促使他对自己以及日本全盘的'文明开化'进行反思,对日本人本身固有的劣根性有了更加清醒的认识.在他回国后的一系列作品中,对日本的全盘西化进行了深刻的反思和无情的批判.

夏目漱石的文明批判与老庄哲学

夏目漱石是日本近代影响深远的知识分子,他既是文学家,也是思想家。文明批判是夏目漱石文学和思想的主题之一。在日本文明开化急速推进的背景下,他对现代化进行了反思和批判。夏目漱石认为,现代化包含着内在矛盾,是"不自然"的,"自然"的现代化应当是"内发"的;现代化伴随着人类知性的滥用和异化,而只有"无我"的心灵转换能治疗这种病症;现实社会中追名逐利的现象与过度的知识智巧密切相关,它是对人的天性的背离。这些思想与老庄哲学尊崇自然、批判智巧、主张无己、超越名利和全性保真的思想一致。老庄哲学所具有的文明批判特质使其成为夏目漱石反思和批判近代文明的重要资源。

文明批判的已往与未来

文明批判是对文明发展的负面效应的深层反思。本文依次考察了社会早期较为朦胧的文明批判;两千多年的一次较深入的文明批判;近代以来一些不成气侯的文明批判;纪元第三千年期间新的文明批判。在批判中,人与自然、人与社会、社会有机体内部达到一种境界——和谐。

文明批判:卢梭与启蒙运动

卢梭与启蒙运动的关系极为复杂。在启蒙运动高歌猛进的时代 ,卢梭敏锐地看到了文明的进步本身具有的内在的对抗性质 ,意识到了启蒙主义可能出现的危机 ,并基于自然的理念对文明展开激烈的批判 ,不仅批判启蒙运动所批判的东西 ,而且批判启蒙运动所宣扬和维护的那些最重要的东西 ,而这种批判又正是启蒙运动之批判精神的深刻体现。从这个角度看 ,启蒙运动的终点不过是卢梭的起点 ,卢梭的批判在深度和广度上远远超越了启蒙主义 ,在近代思想史上第一次揭示了现代性的危机。

田纳西·威廉斯戏剧中工业文明批判的生态意义

田纳西.威廉斯戏剧中的主要人物几乎都处于深刻的精神生态危机中。高傲、造作、怯弱或心灵扭曲的女性,孤独、失意的男性均被表现为工业化社会里的逃遁者、反叛者和无家可归者。他们采取种种措施来抵抗机械化、商业化的工业社会对人情和人性的磨蚀和湮灭。威廉斯对这群人物生存困境的展示有着深刻的工业文明批判意义:精神危机笼罩下的人物世界表现了工业文明价值观对人的异化作用,也表现了工业化时代人与自然割裂而引起的精神生态危机。

后“9·11”时代的战争反思与文明批判——以欧茨新作《迦太基》为例

欧茨的最新长篇小说《迦太基》以一桩离奇的少女失踪案为引子,讲述了"9·11"事件后退伍士兵布雷特的幻灭人生和梅菲尔德一家的情感离合以及心理创伤。作品采用的多重叙事视角将不同人物的记忆碎片汇集呈现,在多重话语的文本冲突中曲折表达了作者对伊拉克战争和美国现代文明的反思与批判,对家庭伦理、族裔差异和全球化问题等的思考。

卡辛斯基与工业文明批判

邮包炸弹客卡辛斯基是受过高等教育的知识分子,曾在一流大学任教。他以公开发表长篇论文《论工业社会及其未来》作为条件,停止恐怖活动。如何评价卡辛斯基的思想,如何评价卡辛斯基的行动,尤其是那些赞成卡辛斯基理论的人士,应该如何面对这个矛盾?两位作者以对话方式,介绍了卡辛斯基的活动和观点,认为其长篇论文对工业文明进行了全面的系统的批判,有思想价值:他的恐怖活动是犯罪行为,与其理论存在关联,但并不是必然的。

城乡互参模式与都市文明批判——论沈从文都市小说

本文从现代中国都市文学背景下分析沈从文都市小说 ,认为沈从文通过对都市生命退化、都市道德病态和都市人性虚伪三个层面的描写 ,体现出都市文明的批判色彩。同时 ,分析了沈从文都市小说的创作模式——城乡对立互参的思维方式 ,都市文明批判的文化资源——湘西乡野文明资源及其文化学文学功能 ;

夏目漱石《我是猫》的文明批判对鲁迅改造国民性的影响

鲁迅与夏目漱石的文学因缘既有思想内容上的文明批判,亦有表现技巧上的反语讽刺。尽管鲁迅与夏目漱石之间的影响研究中存在着泛化的现象,然而迄今为止,学界对于鲁迅在文明批判上所受夏目漱石《我是猫》的影响还缺乏全面深入的反思。鲁迅对夏目漱石《我是猫》“异类叙述视角”的接受与改造,体现在他的文明批判与国民性批判上,并且暗含着二人在文学趣味和风格上的相似性。当然,由于历史语境与文化背景的异同,鲁迅对“异类叙述”的艺术处理表现出不同于夏目漱石的文化特征。

小川未明童话的现代文明批判——以《没有钟表的村子》为中心

《没有钟表的村子》是日本作家小川未明的童话代表作之一。作品中的“钟表”先后经历了被买回村子——被村民绝对信任——不被信任——被彻底抛弃的戏剧性过程,是贯穿全文的核心线索。本文以《没有钟表的村子》为中心,结合日本明治改历的历史背景,联系小川未明的其他童话,通过文本细读,分析“钟表”在这篇童话中的内涵以及故事结构的延伸意义。小川未明在其童话中表现出了对现代文明以及明治政府权力的强烈批判。

《我是猫》与夏目漱石的文明批判

日本近代文坛巨匠、批判现实主义作家夏目漱石的处女作《我是猫》为长篇讽刺小说,作品打破了当时日本文坛盛行自然主义,题材仅限于男女恋爱和人情纠葛这一僵化、毫无生气的局面,给明治文坛带来了一股新鲜的空气。小说通过猫的视角,辛辣地讽刺了日本近代的文明开化,深刻地揭露了明治维新的不彻底性。

科学视域下的文明批判——周作人散文中的妇女观浅析

妇女问题是周作人向来关注和重视的问题,也是其"建造中国新文明"的重要组成部分。周作人在西方科学的视域下,以妇女的性解放为核心,借助西方的性心理和文化人类学等科学知识,祛除性的神秘与鬼魅,提倡净观,批评男权社会对妇女的束缚与戕害,从而构建一种符合人情物理的妇女观。

浅析《O 侯爵夫人》中的认知局限与文明批判

本文着眼于德国作家海因里希·封·克莱斯特中篇小说《O侯爵夫人》中的不可知论与文明批判因素,结合作家本人受到的启蒙哲学家康德与卢梭的影响,分析小说中典型角色:O侯爵夫人、其父母和F伯爵的认知局限,并阐释作者塑造这种局限性的动因,即表现现代文明的弊端造成的认知混乱,其根本目的在于批判文明发展对自然人性与人际关系的压抑和扭曲。

马克思对资本主义文明的批判及其当代价值

文明是人类进步和开化状态的标志,是在“人化自然”的实践中与野蛮相对立的、彰显人文精神与发明创造相结合的有文化的社会状态。马克思依据历史唯物主义的社会存在论原则,从资本主义文明形态产生的现实基础、本质根据和现代技术三重维度开启了对资本主义文明的批判,深刻揭示了资本主义文明被未来社会文明形态超越的可能性。在唯物史观视域中,对资本一技术文明形态的超越、建构“未来社会文明形态”、实现“自由人联合体”是马克思对资本主义文明批判的显著特征。马克思对资本主义文明批判的当代价值在于,在“世界之变”中为努力建设中华民族现代文明提供根本遵循,在“时代之变”中为丰富和发展人类文明新形态提供科学指引,在“历史之变”中为推动世界文明交流互鉴提供经验借鉴。

陀思妥耶夫斯基的人性理论及其对工业文明的批判

人性理论是陀思妥耶夫斯基全部理论的基础,他对人性的深刻分析影响了整个俄罗斯哲学的发展。他认为自由是人的本质,人性中内在地具有非理性的东西。这是他批评科技理性对人的主宰,批评资本主义、社会主义制度对人性的扼杀的出发点。陀思妥耶夫斯基在“关于宗教大法官的传说”中提出的“自由还是面包”的问题至今仍有重要的现实意义。他对资本主义工业文明的批判值得我们认真研究。

文明的批判——从戏剧意象论曹禺《原野》的主题

《原野》是曹禺的第三个戏剧生命,深受西方表现主义文艺思潮和美国杰出戏剧家奥尼尔戏剧的影响,戏剧中意象纷呈、隐意深奥。“森林”、“老屋”和“金子铺的地方”是《原野》意象群中的主要意象,在意象构架的象征世界里隐寓着曹禺对原始文明、封建文明和资本文明的批判。

生态伦理的地方演绎与文明批判——论康巴藏族作家的生态书写

引言生态文学天然地与地域、地方紧密关联,缺乏地方感的文学很难成为名副其实、感奋人心的生态文学。在中国当代生态文学中,大兴安岭、长白山、内蒙古草原、黄土高原、河西走廊、青藏高原、云贵高原、秦岭、神农架、鄱阳湖、洞庭湖、海南岛等生态区域均有多姿多彩、精彩纷呈的生态书写。近年来,康巴作家群集群亮相文坛,列美平措、格绒追美、达真、尹向东、雍措.