古导引学·中国气论·华夏文明标志

西方原子论与中国气论是思想文化领域顶尖级别的世界文明标志。古导引学为抽象性的气论创造可资体验的感性契机,为人类认识与发掘生命潜能及精神智能提供前所未有的实践和理论基础,并在内蕴深厚、资源丰富的中国传统文化样态形成过程中,发挥着重要作用。

是否存在一个非此不可、确定不移的“文明标志”？--对文明起源研究中一个重要问题的哲学探讨

人们对"文明本质"的特定哲学理解,是他们界定"文明标志"的基础、依据和出发点。从逻辑上说,人们只有首先对"文明本质"形成了特定的哲学理解,才能以此为基础和依据,对"文明标志"做出恰当的界定。事实上,"文明本质"和"文明标志"绝不是两个截然不同的东西,它们所指的对象是同一的。既然一个严格"客观"意义上的、非此不可、确定不移的"文明本质"是不存在的,那么,与此相对应,一个非此不可、确定不移的所谓"文明标志"也是不存在的。人们可以在合理的限度内,从不同层次或角度来理解和界定"文明时代"的本质,并以此为基础和依据,来确定他们划分人类社会发展阶段、界定"文明时代"内涵的特定标准,具体地判定"文明时代"的标志。

“海派文化”学术笔谈--重视上海街头的文明标志

在上海街头，一些重要的文化单位所在位置的指示牌，或一些重要的文化遗迹的介绍、说明牌子等是文明都市的一种重要标志。因此，对这些标牌所载文字的内容必须认真审查，如果出了错，效果适得其反。总起来看，主要有以下方面需要注意。

中华文明起源语境下的文明标志

一、问题的提出。20世纪80年代,红山文化和良渚文化的一系列重要发现引发中华文明起源研究的热潮,又经1991年中国社会科学院考古研究所组织“中国文明起源研讨会”的推动,促进了马克思主义理论在中华文明探源中的应用(白云翔、顾智界《中国文明起源研讨会纪要》,《考古》 1992年第6期)。在“文明”的定义上,当时普遍接受“国家是文明社会的概括”的说法。关于“国家”的标准,有学者坚持柴尔德提出的城市、金属和文字“三要素”说。

中华文明起源语境下的文明标志

中华文明起源的标准.应包括两方面的内容:一是进化论视角下的社会发展方面的标准;二是以历史时期多民族统一国家和文明体为参照的文化共同体形成方面的标准。从进化论的角度观察,文明可以定义为人类社会发展的高级阶段。从世界文明多样性的角度观察,文明是包含特定基因的物质和精神文化综合体。

试析大众消费时代城市空间的文化意义

城市空间是社会建构的实践场所 ,本文通过探讨大众消费时代城市空间所具有的文化意义 ,揭示出现代城市空间一方面作为工业文明标志和象征 ,另一方面作为集体意识与消费行为表达场所的特殊意义之所在 ,从而有助于我们进一步认识现代城市的功能。

贵州燃气“进行曲”(下)

在新的市场和竞争环境下,贵州燃气产业的发展变革描绘了现代企业与时俱进的和谐蓝图,蕴藏着一个产业成长的新密码。众所周知,上个世纪的中国,是一个让世界震惊的工地。大山推平,江河截流,中国地貌产生了剧烈的变化。但是,当人们联想到作为城市生活文明标志之一的燃气时,素有“西南煤海”美誉的贵州却兴起了一个以“煤气”为主导的燃气产业,并以一种至诚无息、博厚悠远的理念逐鹿市场,让贵州能源版图改弦更张。贵州燃气的发展,立足贵阳,辐射全省,在“好”和“快”上做足了文章,勾勒了长长的历史画卷;贵州燃气的进步,因势利导,在“产业链”上环环相扣、上下延伸,形成了强大的资本聚合潜力;贵州燃气的创新,因地制宜,在制度和机制上突破,在管理和经营上解码,创造了专属的燃气产业模型;贵州燃气的扩张,根植理性,用战略的视野和人本思维,在资本增值和产品多元上稳步演进,蓝蓝的火焰一簇又一簇地蔓延黔山腹地。沿着贵州燃气的悠悠步履,沿着贵州燃气一路飘扬的旗帜,我们深知,贵州燃气所构建的产业集群蕴涵着时代使然的远景。于是,我们循序渐进地解读贵州燃气人缔造了20年的史书,我们怀着一种敬畏的心态破译贵州燃气人“艰苦奋斗、艰苦创业”的漫漫征程。

书法艺术在茶叶包装中的应用

我国书法艺术是中华文明的一大瑰宝,其于横竖撇捺中尽显其独特的艺术魅力,而我国汉字的构造也颇为世人赞誉,其蕴含的审美观与现代艺术审美学不谋而合。本文从书法艺术在茶叶包装应用中的前景出发,论述了书法艺术在茶叶包装应用中存在的文化内涵不深刻、现代艺术气息不浓厚、民族特色不明显、缺乏创新以及没有市场意识这五个问题,并重点从深度挖掘书法艺术的文化内涵、将书法艺术与现代艺术相结合、凸显民族特色、对书法艺术进行创新性的设计、面向市场考虑大众的消费心理、实施"引进来与走出去"的策略六个方面分析了解决方案。

从世界慈善事业现状看我国慈善事业发展战略

随着社会的进步,社会保障制度的发展,慈善事业这个作为社会保障制度的必要补充,对社会财富的第三次分配,减缓贫困与富裕的两极分化,使社会收支平衡起到了重要作用。在当今社会由于经济发展水平的不同,慈善事业主要分为两个大的格局。即以美国为首的发达资本主义国家和以中国为首的发展中国家。当然首先应该明确一点这并不是两种社会制度的对立,而是一种体制发展的不同进程。通过中西方慈善事业的发展情况的对比分析,进而探索和研究慈善事业的永续发展。

浅论公共图书馆的服务建设

公共图书馆应该多方面为广大社会成员提供优质的、无偿的服务，不断提升工作素质和业务水平，增强阅读服务。

寒地红梅傲雪开——《图书馆建设》200期·新春寄语

当你手捧这本刊物胸怀全球、放眼世界时就会畅想：地球上的文明标志——图书馆屹立了200年的有许多。但在中国,地处边疆省份的公共图书馆,能编辑出版了200期学术期刊,又在全国颇有影响的,真的是不多见。《图书馆建设》,犹如寒地黑土中的一枝红梅,傲雪怒放30多年,花朵累累整200——在凌寒开放。

调查研究——科学立法、群众立法的道路——迎接《上海市青少年保护条例》的诞生

新的一年即将来临，在回顾将要过去的一九八六年时，我们极其高兴地看到在祖国繁荣兴旺的事业中，作为现代文明标志之一的法制建设和法学科学，在我国也处在日新月异之中。即将诞生的《上海市青少年保护条例》，就是我国青少年法制建设和青少年法学科学实践中一枝引人注目、富有生气的鲜花。

许凌云:追梦不止

5月3日，许凌云依依不舍地告别风生水起、广受赞誉的山西广播电视台公共频道，离开并肩作战多年、含泪拥别的伙伴们，带着新的使命，赴任山西广播电视台新闻综合频道——黄河频道总监。此刻的她，仍然是不愿顶着光环而只想戴行军帽的跋涉者，把自己清空、随即满怀激情地开始攀登这座新的山峰。她说：“黄河频道是全国唯一一个以民族文明标志来命名的电视频道，如何振兴打造这个品牌，是我的新课题。”

建设“生态型开发区”的实践与思考

聊城经济开发区在市委、市政府的领导下,从维护"江北水城·运河古都"的大局出发,从"环境就是生产力,生态就是竞争力"的认识高度上出发,为实现聊城经济社会和环境协调发展,在21世纪初就选择了一条生态型发展道路,创建国家级生态示范区就是在这条道路上迈出的坚实一步。通过近年来的探索和实践,聊城经济开发区不仅加快了经济发展步伐,而且也维护了生态系统的稳定,保障了一方的环境安全。

情境体验式礼仪教育的建构与实施

礼仪是指人们在社会交往活动中形成的行为规范和准则,是一个人内在的道德水平、文化修养和交际能力的外在表现。礼仪不仅是德育的重要组成部分,还是一个国家文明标志的体现。现在的孩子大多为家中的独生子女,父母因工作繁忙、压力重等,很难将全部精力投入到幼儿教育中。为了补偿幼儿,很多家长就会无条件地满足幼儿的各种无理要求,导致自私、贪心、爱发脾气、没礼貌的幼儿比比皆是。这就凸显了礼仪教育的重要性。

乌尔姆大教堂

在中世纪，至高无上的权力属于教会，这是毫无疑问的，但是教会的权力也正在被资产阶级逐渐地蚕食。公元813年，查理曼大帝建造了最初的乌尔姆教堂，它属于德意志修道院的管辖范围。十四世纪．乌尔姆日渐繁荣，成为德国最富庶的城市。在修建城墙的时候，城中日趋强盛的资产阶级拒绝把教堂划入城内，这使它孤零零而且毫无保护地待在城外。

热烈祝贺——中国汽车工业发展40年

汽车,自发明诞生至今已有一个多世纪了。它以简易的操作方式、快捷的行驶速度、多样的用途和庞大的生产规模给人类的社会生活带来了巨大而深刻的变化.一方面,汽车大大缩短了人们相处的空间距离,加快了人们的生活节奏,改变了人们的生活观念和生活方式;另一方面,蓬勃兴起、飞速发展的汽车工业在许多国家经济中占据举足轻重的地位,成为这些国家经济发展的重要支柱。可以毫不夸张地说:当今人类社会前进的步伐是与汽车飞旋的车轮紧密联系在一起的,汽车已经当仁不让地成为20世纪人类社会最显著的文明标志之一。 我国汽车工业由于历史原因,起步较晚,发展较缓慢,但建国以后的47年来依然是取得了相当的成就。随着社会主义市场经济目标的确立,随着改革开放进一步地深入发展。

“屁股”研究

＂屁股＂研究周润根标题不雅，却无可回避。其实，国人对屁股的研究远非始于今日，＂老虎屁股摸不得＂便是研究成果之一。这百兽之王把人类不齿的部位如此看重，摸一下则要回过头来吃人。血的教训使民间世代传下一条经验：凡有能力回头来吃人者的屁股万万摸不得另一个研究...

文明与早期中国文明

早期中国文明与世界其他古老文明有着重大差异,这种差异来自其存在的生态与人文环境。它使早期中国文明在与国家的互动中不断发展,并形成文明演进路径及文明标志的鲜明特征。一、文明的共同性与多样性文明是指人类所创造的社会物质文化和精神文化的总和,它涵盖了人与人、人与社会、人与自然的关系,是一种社会在物质与精神创造上的进步状态。文明的形成从某种意义上讲是一个社会的文化积淀结果。从整个世界文明演进历史来看,文明既有着共同性,也具有多样性。