关于黑龙江省国有林区生态文明模式构建的思考

国有林区生态文明模式应在坚持深化改革、坚持公益性取向的前提下,从解决人与人的矛盾冲突入手解决人与自然的矛盾。林权改革是构建黑龙江省国有林区生态文明模式的制度前提;服务民生是构建黑龙江省国有林区生态文明模式的核心。应构建以服务民生为核心,把生态文明理念融入林区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面的全过程的五位一体的林区生态文明模式。包括发展林区循环经济;推进林区政治体制改革,建设服务型政府;开展林区的森林文化建设;建设居民自治的和谐社区。

冷战后的世界与中亚——驳亨廷顿教授的“文明模式”

东欧剧变,苏联解体,标志着一个时代——以美苏对峙为特征的冷战时代的最终结束。尽管有巴以和解,柬埔寨和南非新政府成立,但世界仍不平静。海湾战争、波黑和高加索的战火、塔吉克斯坦—阿富汗边界的武装冲突,北非到中东的暴力事件,说明冷战后世界和平并未降临。面对冷战后的世界,西方政治家、观察家、学者,或演说、或谈话、或著文,各陈己见。哈佛大学约翰·奥林战略研究所所长亨廷顿教授在美国《外交》季刊(1993年夏季号)上著文《文明的冲突》,精心构筑了所谓的“文明模式”,因极富学术理论色彩而尤为西方传媒注目。亨廷顿认为:冷战后的世界,冲突的根本原因将不再主要是意识形态或经济因素,而是文明间的差异。因为:1、文明间的差异是根本性的,其间的冲突也是决定性的;2、宗教是“文明模式”的核心因素;3、文明间的断层线是今后危机和冲突的爆发点。亨廷顿危言耸听地宣布:“下一次世界大战,如果发生的话,将是文明间的战争。” 然而亨廷顿的“文明模式”,并非严肃科学研究成果,表现在对历史的无知和现状的歪曲。世界上许多学者立即著文批驳,比如,中国学者穆立立的《文明的分解。

利益与当代文明模式的冲突和建构

利益是全球化文明冲突的真正根源。人类文明模式的理想建构 ,既不是柯林武德的从思想到思想的“鸽子笼方式”,也不是汤因比的自然主义的生物生成。利益是文明模式建构的基础、源泉和内驱力。利益在人类文明模式建构中最终具有决定性的作用。在当代 ,维护国家利益 ,增强综合国力 ,是建构有中国特色的社会主义文明模式的根本途径。适应社会主义市场经济客观要求 ,加强精神文明建设则是建构有中国特色的社会主义文明模式的必要条件。

论文明模式的形成与变革

文明模式是人的存在方式,是人的本质力量对象化的现象形态。人类文明模式发展到今天仍然没有完全形成,但文明只要还是人类的文明,文明模式的形成就不可能离开人的存在。文明模式的形成,是人成为人的过程中,形成了自己的层次结构系统,同时也就形成了文明模式。文明模式发展到一定时期必然会面临机遇和挑战,在不同文明模式的冲击、融合之中会形成新的内容,出现新的变革等,然而这一切都是由人自己存在的各层次平衡到不平衡决定的。

生态文明模式:中国的使命与抉择

当代人类面临危机,不仅仅是资源与环境的危机,更是工业文明的危机。生态文明预示着当代人类从工业文明走向新文明的时代已经开启。处在新旧文明交汇中心的中国,肩负着生态文明模式创新的时代角色。生态文明建设既是中国和平崛起的文明之路,也是中华民族走向复兴的创新之路。

经济全球化与中国特色社会主义文明模式——兼论江泽民关于社会主义新社会的构想

当代科技背景下的经济全球化深深影响着人类文明模式的变化。单级化的思维方式不承认世界各国文明的多样性是人类文明进步的动力 ,其实质是资本主义文明模式世界化的政治期盼。经济全球化不能抹杀文明的多样性。中国特色社会主义文明模式 ,就是江泽民同志关于社会主义新社会的构想。

从楚国的兴起看长江流域之早期国家文明模式

中华文明最早兴起于黄河流域,这一点殊无异议。不过这种文明的因素吸取了新石器晚期各区域文化中的精华特别是东南沿海文化的最优秀部分。在一度辉煌的“玉器时代”过去以后,中原黄河流域率先绽开了文明之花。二里头文化被认为是夏文明的典型代表。从此以后的数千年间,引代兴衰的历史悲喜剧皆以中原大地作为主要舞台。故尔黄河流域一直被认为是中华民族的摇蓝。 然而,不可忘记长江流域对奠定中华文明的历史功绩。考古资料告诉我们,从距今二百万年前的“巫山人”起,这一地区就有了人类活动的踪迹。郧县猿人、和县猿人、长阳人,旧石器时代长江流域的崇山峻岭叫就一直繁衍着人类的祖先,特别是旧石器中、晚期文化遗址都被普遍发现。新石器时代这里出现了中国乃至世界最早的稻作遗存——彭头山文化。在以后的历史进程中。

论创建华夏礼乐文明模式的周公改革

论创建华夏礼乐文明模式的周公改革李瑞兰古今中外的历史实践反复证明，改革是人类借以实现发展的重要形式。就我国古代的实际历史进程来看，在许多关键时刻，历史航船正是由改革推动的。一场成功的改革，往往激荡着整整一个时代，不仅可以“据旧鉴新”，重塑政治、经济结...

试论中国特色生态文明模式的构建

党的十八大把生态文明建设作为中国特色社会主义建设的重要组成部分,构建中国特色生态文明模式是我们顺应历史趋势,保持先进性的必然选择。中国特色社会主义制度是中国特色生态文明模式构建的制度前提,中国特色生态文明理论是中国特色生态文明模式构建的指导思想,走中国特色生态文明发展道路是中国特色生态文明模式构建的实践基础。中国特色生态文明模式的构建必须把制度、理论和道路统一于中国特色社会主义生态文明事业的伟大实践中。

关于中国特色社会主义文明模式的思考

中国特色社会主义文明模式是中国改革开放总设计师邓小平构思的,这一模式在当代中国的实践中已经被成功地证明为适合中国国情的模式。中国社会主义文明是中国人民创造的,具有鲜明的中国特色。坚持中国特色社会主义文明模式,对于建设社会主义和谐社会,在国际上建设和谐世界具有重要意义。

中西传统文明模式及中国文化现代化

本文通过对中国与欧洲两种文明模式的生成机制、演化路径的深入分析比较，指出中国古代文明的僵化、封闭，需要进行根本性的转型，近代以来中国文化现代化历经坎坷曲折，五四运动以来，中国共产党自觉将马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，实现了中国文化现代化的转型。1．

生态文明模式创新:中国的使命与抉择

当代人类面临危机,不仅仅是资源与环境的危机,更是工业文明的危机。2008年爆发的世界金融危机,既是工业文明的危机,同时也是催化新文明诞生的推动力。正在浮出水平的生态文明预示着当代人类从工业文明走向生态文明的新时代已经开启。处在新旧文明交汇中心的中国,肩负着生态文明模式创新的时代角色。生态文明建设既是中国和平崛起的文明之路,也是中华民族走向复兴的创新之路。

西方工业文明模式的五个基本特征

1．西方工业化是一种“成本外化的工业化模式” 由于西方发达国家是在已经完成工业化后．遇到了资源和环境的约束问题，所以起始于西方的工业化模式，从一开始并没有把资源与环境看作工业化需要承担的成本来对待。在这个模式中．工业化不需要为使用能源和污染而付费．把生产系统内消耗能源和污染环境代价转让给自然和社会来承担。从这个意义上看．西方工业化模式是一种“成本外化”的工业化模式。

走新型工业化道路“尝甜头”——瓮福集团企业生态文明模式探访

二十一世纪,世界已进入后工业化时代,这意味着工业文明的发展向循环经济、生态经济的高科技经济模式方向发展。

人类文明的中国模式何以可能——梁漱溟乡村建设理论的实质及其当代意义

梁漱溟的乡村建设理论与实践,既是其对中国现代化道路的探索,又是他对人类文明之中国模式、中国方案的主观构想。他一再断言:中国现代化不能走西方现代化的道路,也不能复制西方文明的模式,只有认取自家的根本精神即儒家的精神,结合西洋文化的优点,走出自己的路。这个路就是以农业现代化引发工业现代化,以乡村情谊文明滋润都市文明,再建中国社会"新礼俗"的路。他力图以乡村的现代化撬动整个中国的现代化,以"改良"为手段实现中国整体社会结构调整的"革命"之目标。以乡土唤回"儒魂"的努力虽然失败了,但它对于我们认识人类文明发展模式的多样性,坚定走中国独特的现代化道路,树立民族文化自信乃至实施乡村振兴战略,都具有重要启发意义与参考价值。

哈尼稻作梯田系统——一种典型的农业生态文明模式

哈尼稻作梯田系统是我国西南山地生态农业的典型代表。经过长期的发展，形成了以森林－村落－梯田－水系“四素同构”为核心的的农业生态系统为载体的包括农耕技术、传统牛态知识和民俗文化等在内的哈尼文化。党的“十八大”以后，生态文明及其建设成为学术界研究的热点。笔者从哈尼梯田的文化、产业和环境三个方面闸述了哈尼梯田是一种典型的农村生态文明模式，值得进一步研究和推广。

中华文明起源的考古学探索:“考古中国”暨“长江下游区域文明模式研究”课题推进会的讲话——代《南方文物》“考古中国”专栏开栏语

从考古学讨论中国文明起源与早期社会的发展至少具有如下意义。第一是补充了中国上古史，这是其史学意义；第二是填补了世界文明史中中国文明的空白；第三，课题代表的从考古学文化研究向古代社会研究方向的转型，标识着学科的发展。

社会可持续发展战略与文明发展模式的选择

社会文明从构成上不限于物质文明和精神文明,还有制度文明、信息文明、政治文明、生态文明等文明形式。可持续发展战略的落实有赖于文明观的转变和文明发展模式的调整。以人为本,多种文明一起抓,走综合协调的文明发展道路,选择生态文明为主导的文明模式,是文明发展规律的内在要求。