批判理论的别样传统:重思《爱欲与文明》

德国学者伯麦(Gernot Bohme)2016年出版了《审美资本主义》(Asthetischer Kapitalismus)一书。[1]这本有趣的小册子,旨在追踪西方资本主义批判的最新发展。伯麦认为,批判理论作为资本主义批判的重要思想资源,内部实则有两路传统。

从《手稿》和《爱欲与文明》看马克思与马尔库塞的本质区别

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》（以下简称《手稿》）中着重探讨了人的本质问题，并对人本质异化的前提——劳动异化作了深刻剖析；而马尔库塞对人的本质的看法集中体现在《爱欲与文明》所阐发的爱欲压抑论和爱欲解放论中。

爱欲解放与现代文明——评《爱欲与文明》

马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一。 2 0世纪 5 0年代后 ,他致力于综合弗洛伊德和马克思的思想 ,实现二者的“结合”。他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点 ,将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合。一方面 ,马尔库塞试图对弗洛伊德的理论进行修改和补充 :他拓宽了弗洛伊德的“爱欲”涵义 ,使其不再局限于“性欲”的范围 ;他修改了弗洛伊德认为爱欲与文明相互对立的观点 ,提出了爱欲与文明共同协调发展的未来社会发展蓝图。另一方面 ,马尔库塞试图对马克思的思想进行“修正” :他引入“额外压抑”概念来修正马克思的“剩余价值”论 ;他用所谓的“爱欲解放”论来改造马克思的“人类解放”学说。马尔库塞的思想 ,对我们今天正确认识西方社会 ,建设社会主义精神文明 ,有很大的启迪作用。

欲望世界中的《青木川》

陕西作家叶广芩2007年的新作《青木川》讲述了一个土匪的故事,他被安上了土匪的罪名,却洁身自好地去追求文明。从欲望叙事的角度,阐释他及与他有关的众多人物,在欲望的推动之下,追寻他们所渴望的真相、文明、生存等。他们欲望的相撞让这古老又现代的青木川演绎了一出人性的故事。

马尔库塞《爱欲与文明》与福柯《疯癫与文明》比较研究——以生命哲学为视域

置于生命哲学视域中,马尔库塞《爱欲与文明》与福柯《疯癫与文明》两书有很多契合点:都是剖析文明的辩证法;都是对于理性主义的深刻反思;都批判西方文明对于感性的压抑;都有浪漫主义倾向;都重视弗洛伊德精神分析理论。有所不同的是,马尔库塞隶属西方马克思主义阵营,《爱欲与文明》有人类解放的宏大目标;福柯是后现代哲学家,《疯癫与文明》立足于疯癫的话语建构性质并剖析其权力运作。

法兰克福学派批判理论及其对当代中国性别文化的审视

法兰克福学派的理论表现出强烈的社会批判意识。其批判的基本特征是人本主义视域下的工具理性批判、社会异化的批判、新型整体学科群研究的批判,最终体现一种新的批判视角,即文化批判的意义。法兰克福学派社会批判理论确定了三个批判层次并逐步深入:对当代资本主义文明的批判;透过对全部文化的批判找到制造出"人被压抑的历史"的根源;揭示造成文化异化的根源,即人性的异化。法兰克福学派对改革开放后的中国产生深远影响。追求爱欲文明和人性解放,是法兰克福学派社会批判理论对"压抑性文明"批判的有力武器,它为中国知识分子省思自己的生活状态提供了一种反思的话语。

马尔库塞否定的辩证法及其历史命运

马尔库塞将由黑格尔开创、马克思改造过的辩证法解释为人类自由与解放的否定的辩证法 ,并与实证主义等形形色色的肯定性哲学及其现实变种做不妥协的斗争。寻找现实中可能的和既存的否定性力量由此就构成了马尔库塞思想的主题。他将这种否定性力量归结为人的心理、意识等内在性领域 ,归结为建立人的新感性。

马尔库塞何以走向审美之思

马尔库塞的审美之思建立在他的两种理论推导下现实原则与快乐原则的冲突,额外压抑与操纵原则的控制,导致爱欲与文明的对立、人的本质的异化;科学技术的进步,技术理性的统治,现代社会成为单向度的社会,现代人失去了否定性思维。

“心理学与和谐社会”之我见

马尔库塞在他的《爱欲与文明》第一版序言中说：“人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接的反映了整个社会的失调．对个人失调的医治因而也比以前更直接的依赖于对社会总失调的医治”。

关于我国文化产业发展的几点思考

在阿多诺的《启蒙辩证法》，马尔库塞的《爱欲与文明》、《单向度的人》，以及哈贝马斯的《科学技术即意识形态》等著作中，都贯穿着“文化一意识形态一操纵性工具”的典型模式。《1844年经济学哲学手稿》，马克思把政治、艺术和文化理解为“工业本身的一个特殊部门”，并明确提出，在异化范围内，“全部人的活动迄今为止都是劳动，也就是工业，就是同自身相异化的活动”。

后科技时代的抒情诗人——对电影《她》的思考

电影《她》描写了后科技时代中西奥多与人工智能机器人萨曼莎相恋的故事。后科技时代是工具理性高度发达的情感的荒漠,西奥多就像在其中"拾荒的探险者",他以敏感的情感触角去捕捉冰冷的理性世界中的感动与真理,去揭开存在的遮蔽并达到澄明的境地。

从马尔库塞的异化理论看双十一的异化消费——《爱欲与文明》读后

文明的进步可以体现在工作的进步上。弗洛伊德默认工作是痛苦的、不愉快的、非力比多的，所以从事工作的力量来自性本能和破坏本能。除此之外，“社会本能”的冲动也得到了克制，于是文明的主要领域都表现为升华的领域，是一种非性欲的爱欲。在本能分化的威胁下，死亡本能会压倒生之本能，文明可能会走向自我毁灭。而马尔库塞反驳了这个论证，他认为不是所有工作都具有令凡不快的性质，以及文化的抑制会加强爱欲的力量。

评马尔库塞的社会批判理论

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898-1979)是法兰克福社会批判学派的主要成员之一。他从第二次世界大战后直到60年代所写的著作中,对资本主义社会做了严厉而尖锐的批判。本文通过分析其主要著作《爱欲与文明》、《单向度的人》。

文学与解放——论马尔库塞的文艺批判观

一、文艺批判--人性拯救之道 对现代人所遭受的压抑和异化讨论得最深入全面的哲学流派之一当属法兰克福学派.在20世纪60年代席卷整个西方世界的文化革命运动中,法兰克福学派成员霍克海默与阿多诺的<启蒙辩证法>,马尔库塞的<单向度的人>等书成为运动参与者手中重要的思想武器,法兰克福学派的思想在西方世界的社会科学和人文科学中也得到了广泛渗透.……

逝去的时光不必追

读到马尔库塞《爱欲与文明》里的这样一段话：“失去的天堂之所以是真正的天堂，不是因为回想到的过去的欢乐似乎比眼下的快乐更美妙，而是因为只有记忆才能提供一种无须忧虑其消逝的欢乐，因而也只有记忆才能使欢乐具有一种本来不可能具有的持久性。”

论马尔库塞的生态美学思想

作为西方马克思主义的代表人物之一，马尔库塞的美学思想以社会批判为基点，以审美之维的实现为关键，最终指向人的解放和乌托邦社会的建立。国内外学者已从不同角度对马尔库塞的美学思想进行了多维度的开拓，但对其美学思想中的生态维度却有所忽略。而实际上，马尔库塞在《爱欲与文明》、《单向度的人》、《审美之维》等著作中对生态美学问题有大量论述。有鉴于此，本文尝试对马尔库塞生态美学思想的逻辑演进、内涵、价值意义等进行初步探索，以期引起学界更多的关注。

马尔库塞的弗洛伊德马克思主义

本文先是简单介绍了马尔库塞的生平、他思想的分界线以及他进入弗洛伊德马克思主义的原因。之后则重点写了马尔库塞在《爱欲与文明》中体现的弗洛伊德马克思主义。