再读《文明的冲突与世界秩序的重建》

亨廷顿的代表作之一《文明的冲突与世界秩序的重建》自面世以来,引起了广泛的评论。再读该书后,进一步梳理了主要内容以及国内的评论,得出在知识是生产力的时代中,发展是硬道理的启示。

和而不同,择善从之——读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

1993年,美国哈佛大学亨廷顿教授在《外交》杂志上发表了题为《文明的冲突》的文章,首次阐发了关于文明冲突的理论。三年后,亨廷顿将这篇论文扩展成一本专著,取名《文明的冲突与世界秩序的重建》。作者认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明。

危险的预言:重读《文明的冲突与世界秩序的重建》

塞缪尔·亨廷顿的"文明冲突论"与乔治·凯南的冷战理论同样具有争议性,但都是产生重要影响的国际关系理论。本文以读书笔记的形式将亨氏文明冲突理论呈现给广大读者,揭示其以文明冲突假说掩盖谋划维护美国霸权与遏制中国等新兴大国崛起策略的本质。笔者认为,深化改革、扩大开放、合作共赢是中国应对美国战略竞争与国际围堵的最佳策略。

拨开亨廷顿的文明迷雾——浅论《文明的冲突与世界秩序的重建》

美国著名国际政治学家、哈佛大学教授萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》（以下简称《文明》）．是冷战结束后国际政治学领域一部十分重要的著作。该书从文明的视角．对冷战后的世界格局及其主要矛盾冲突做出了新的概括，指出后冷战时期世界主要冲突之源不是经济或意识形态上的．而是文化上的差异，提出了著名的文明冲突论。文明冲突论的基本观点是什么，隐藏在严密理论体系中的精神实质是什么．对认识今天的世界经济与政治格局，特别是美国的全球战略，有什么借鉴价值，等等，都值得认真疏理和研究。

作为世界政治思维框架的文明范式——历史政治学视野的《文明的冲突与世界秩序的重建》

亨廷顿《文明的冲突》几乎精准地绘制出21世纪头20年世界政治变迁的路线图。这到底是为什么呢?在1997年写给该书的"中文版序言"中,亨廷顿这样写道:"答案是,人们正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架",这是一种不同于长期以来以大国关系研究为主的国际关系研究范式,"人们需要一个新的框架来理解世界政治,而‘文明的冲突’模式似乎满足了这一需要"。亨廷顿的这段话并没有引起人们的关注,但它意味着。

《文明的冲突与世界秩序的重建》

作者:[美]塞缪尔·亨廷顿,定价:49.00元,出版社:新华出版社,本书是美国著名学者萨缪尔·亨廷顿的代表作,因“文明冲突论”享誉全球。作者认为,冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。

文明的视角——读《文明的冲突与世界秩序的重建》

美国政治学家萨缪尔·亨廷顿（Samuel P．Huntington，1927—2008）1993年在美国《外交》季刊上发表了《文明的冲突》一文，该文甫一问世，就引发了广泛的争论。据说3年内引发的争论超过了该刊50年来的任何一篇文章。

《文明的冲突与世界秩序的重建》

冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。本书所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析，对读者会有重大的参考价值。

观察文明冲突的另一种视角——《文明内部的冲突与世界秩序》评析

上个世纪90年代美国学者塞缪尔·亨廷顿提出了引起广泛关注的“文明冲突论”。他认为冷战后的世界将会沿着文明的界限进行重组。权力、军事、经济和意识形态已经不能完全解释世界政治，文明的冲突将成为一种新的观察世界的方式。2004年新华出版社出版的德国学者迪特·森格哈斯所著并由张文武翻译的《文明内部的冲突与世界秩序》则为我们审视文明的冲突和观察文明的进步提供了另一种视角。

弗朗西斯·福山：《国家构建——21世纪的国家治理与世界秩序》

北京:中国社会科学出版社,2007,133页,15.00元,ISBN 978-7-5004-6018-3冷战结束,弗朗西斯·福山因预言以民主自由和全球资本主义作为"历史的终结"而名噪一时。但是冷战之后,海地、索马里、巴尔干以及中东地区相继发生的局部冲突和战争造成严重的人道主义和人权灾难。以"9·11"袭击为代表的一系列恐怖主义灾难表明国际秩序和治理正面临着一种严峻而巨大的战略挑战。福山的新作《国家构建——21世纪的国家治理与世界秩序》正是在美国对伊战争刚刚结束忙于战后重建之际推出的。

文明的冲突与东方体育的隐忧

1993年夏,亨廷顿在美国《外交》杂志上发表了《文明的冲突》一文,引起国际学术界普遍关注和争论.后来,他又发表一系列文章,并于1996年结集成为一部专著,书名为《文明的冲突与世界秩序的重建》.亨廷顿认为,世界新格局的决定因素在于八大文明.在冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化或文明方面的差异.文明的差异是人类各种差异中最根本性的,而且基本上是不可消除的.

文明史观在当代俄罗斯:复兴还是重建?

文明交流和文化交流是人类历史上的普遍现象,是加快人类社会前进步伐、推动人类文明进步的重要动因。自20世纪90年代以来,随着经济全球化和信息技术的飞速发展,各文明或文化之间的交流速度加快,范围拓宽。为了使这一问题的讨论更加深入,本刊特约请了我国著名历史学家、首都师范大学齐世荣先生,武汉大学历史学院教授李荣建先生和北京师范大学历史学院教授张建华先生围绕"世界历史上的文明与文化交流"这一主题发表高见,在此一并刊出,以飨读者。

论文明的互进与共荣——兼评“文明冲突论”

亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》（以下简称《文》）一书中，并没有很清楚地界定“文明”与“文化”的概念，学界目前对这两个概念也还存在广泛的争论。本文的目的并不在于探讨究竟该如何界定“文明”与“文化”的概念，而在于通过对几个历史片段的考察，来重新审视人类文明进步与文明冲突的问题。

评亨廷顿的《文明的冲突和世界秩序的重建》

评亨廷顿的《文明的冲突和世界秩序的重建》周弘刘靖华最近，以《文明的冲突》一文引起众多争论的亨廷顿又出版了他的新书———《文明的冲突和世界秩序的重建》，并且在《外交季刊》上载文宣称“西方是独特的，不是普遍的”，号召西方团结起来，固守已有的文化传统，进则...

对亨廷顿“文明的冲突”理论的再思考

文章在肯定了《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的可取之处的同时 ,着重评论了该书的三大不足 :其一 ,亨廷顿的历史观是西方中心论 ,这影响了他的分析的客观性 ;其二 ,“文明”和“文明的冲突”两个概念被作者严重简单化、片面化了 ;其三 ,该书只谈到文明在冷战后世界秩序重建中的影响 ,而没有指明世界秩序将如何在文明的基础上重建 ,即作者只提出了问题而没有解决问题。

二元对立的文明冲突与可能的第三维--被“伊斯兰国”恐袭改变的世界秩序

文明何以冲突 2l世纪初的开幕就是以“9·11”事件的发生以及随后在全球范围展开的“反恐战争”为标志的；时隔14年，“11·13”事件再次撼动世界，巴黎恐袭以更为贴近平民和常规手段而让世人震撼。而西方与伊斯兰世界的冲突似乎由来已久，追溯其根源则必然要归结到文明史上的“考镜源流”。

吉姆在帕图森的成功:西方文明的重建

西方人给古老东方社会带来的影响是《吉姆爷》后半部分的一个重要主题,可以从文明冲突的角度解读这部印象主义作品。帕图森可以看作近代西方人眼中的东方社会的一个缩影,作为西方文明的使者,吉姆在帕图森的所作所为不仅是他个人道德形象的重塑,更是西方文明对东方社会的冲击、复制和重建。通过深入分析吉姆在帕图森成功的原因,可发现西方文化在世界的传播并不是白人种族优越性的证明。康拉德以艺术的形式,浓缩地再现了近代东方社会中东西方文化交流、文明冲突的历史。

文明的冲突

20世纪90年代．塞缪尔·亨廷顿在他的著作《文明的；中突与世界秩序的重建》中指出冷战后的世界．意识形态对抗的瓦解会带来社会层面的“应力释放”．这会催生文化和宗教力量的涌动进而引发了更多文明之间的冲突。