以现代科技文明引领城市生态文明建设

生态文明是对传统工业文明的扬弃和超越,旨在推动资源节约型、环境友好型社会发展。城市生态文明建设是一项系统工程,其涉及面广、工作量大,需要有效的科学技术支撑体系作保障。现代科技文明已通过信息化、网络化、自动化等技术对生态环境建设形成了有力支撑。通过深入剖析环境物联网理论与技术,阐述了以传感器网络、数字城市为核心的新技术对新时期生态文明建设,对传统城市环境监测、试验、分析、模拟和管理的技术方法和手段的改进和革新,总结了现代高新技术与城市人居环境管理的相互关系。

科技文明、生态文明与思维教育——访谈谢和平院士

"院士跨界高端访谈"栏目旨在探索面向未来的科技人文问题。本期访谈中国工程院院士、四川大学原校长谢和平教授,围绕科技文明、生态文明、思维教育等问题展开。谢和平认为,中国的科技文明源远流长,是世界科技文明史的重要组成部分。新时代背景下,我国的科技创新要依托制度优势,迎接机遇、应对挑战;健全法律制度、强化伦理监管;推进理论创新,构建"新时代科技经济学"体系。谢和平指出,通过科技创新解决能源生态问题是一场跨学科、跨行业、全方位的"绿色革命"。生态文明的发展是人类命运共同体的基础和保障,贯穿于经济、政治、文化和社会建设的全过程,能够为实现"天人合一"的生态理想贡献中国智慧。谢和平肩负高等教育的人文素养教育使命,践行以价值观为导向的思维教育,主动将科技伦理和生态伦理教育融入课堂。

在高科技文明中培育人文精神

“科学与人”，这既是科学的命题，又是人学的难题。解答这道命题的关键是在人学的意义上确证科学技术的价值理性，摈弃技术主义和工具理性；而破译这道难题则需要在现代科技文明中培育人文精神。因而，在高科技迅速崛起的时代，科技理性、人文价值、终极关怀、人类命运等...

共工氏与科技文明

辉县是共工氏活动的主要区域,共工氏不仅指一个人,还是一个部落历代首领的代称。共工氏不仅在治水方面卓有成效,而且致力于发展农业。考古发现的辉县孟庄龙山时代城址,可能是共工氏活动的核心地区,城市的出现标志着该地区生产力发展到了较高阶段。"共工"不仅作为治水的官名,后来又被解释为监管"百工"的官职,共理百工之事。"共工"这一官职掌管着"治水"和"工艺"等事宜,说明共工氏为中国远古科技文明做出了卓越贡献,得到了后世的认可和赞颂,产生有深远的影响。

石黑一雄小说对科技文明反思及其生态忧患研究——以《别让我走》为例

21世纪生物克隆技术、网络虚拟空间及开发太空等科技进程日益加快,人类正面临着科技为人类服务的人类中心主义的生态危机。小说《别让我走》出自当代著名日裔英国作家石黑一雄,叙述了在一个允许克隆人存在的社会里,科技人员利用克隆人给人类捐献人体器官以延续人类生命的故事。本文从科技伦理和人文生态的视角出发,通过石黑一雄的《别让我走》文学作品来分析作者对科技文明的反思及其对生态的忧患意识,指出罔顾伦理进行克隆人科技创造是与科学的核心价值和生态伦理背道而驰的。

人性原罪与当代科技文明重建的价值取向

自进入20世纪60年代以后,建立在启蒙运动基础上的现代科技文明遇到了严重危机,于是,许多思想家从不同的角度建构具有后现代、后工业等特征的新型科技文明。由于西方宗教的原罪意识具有人性原罪的文化合理性,对于我们克服现代科技文明所面临的诸种危机具有一定的借鉴价值,因此本文从人性原罪角度反思当代科技文明的价值取向。

科学发展观:科技文明与人文精神相融合的发展之路

“以人为本”的科学发展观提出的一个大背景就是以科技力量为支撑的经济发展与人文精神发生了深刻冲突。这个发展思路为中国的未来规划了一条融合科技文明与人文精神的发展道路。“以人为本”不仅要“以人民为本”,还要照顾到每一个个体的合理的权利诉求,促进人的全面自由发展。

科技文明的嬗变及当代形态

纵观人与自然关系的历史演进,科学技术是促使人与自然关系演变的重大驱动力。然而,随着科技发展和工业文明而至的全球生态危机,促使以人与自然和谐统一为核心的生态文明自然观兴起。坚持科学发展观,走可持续发展的生态文明模式是缓解人与自然紧张关系的必由之路。

论中国传统信仰的时代功能与重构策略问题——从后现代科技文明角度看

中国的传统信仰在当代高科技文明中具有怎样的时代功能,是中国构建和谐社会、实现民族复兴必须认真研究的重大理论问题,因此,我们有必要从后现代科技文明角度认真探讨中国传统信仰的时代功能及其所面临的冲击,并根据时代发展的需要提出相应的重构策略。

论科技文明在现代文明中的功能

科技文明在物质文明、精神文明、政治文明、制度文明、生态文明等诸文明中所发挥着贯穿、渗透和整合功能。

在高科技文明中培育人文精神

“科学与人”，这既是科学的命题，又是人学的难题。解答这道命题的关键是在人学的意义上确证科学技术的价值理性，摈弃技术主义和工具理性；而破译这道难题则需要在现代科技文明中培育人文精神。因而，在高科技迅速崛起的时代，科技理性、人文价值、终极关怀、人类命运等...

中日两国对外来科技文明的不同反应——以近代铁路为例

中国、日本等后发型国家对铁路技术的引进和建设铁路的规模在一定程度上反映了对近代科技文明的态度,因为铁路是近代科技文明的产物和标志之一。尽管铁路几乎同时出现在中国与日本,然而由于两国对外来科技文明的认识存在着巨大差异以及其他一些原因,致使两国铁路发展的结局也截然相反。中国铁路发展缓慢,筑路成本高,经济效益低下,反映了近代中国的落后;而日本铁路发展迅速,铁路延伸与近代日本的崛起同步而行。

论后现代科技文明对人类深层信仰的影响——兼评贝克与吉登斯等人的风险社会理论

本文从反思现代性角度探讨了后现代科技文明的内涵与特征,并借助于当代西方著名社会学家乌尔里希.贝克与安东尼.吉登斯的风险社会理论,探讨了后现代科技文明对人类深层信仰的影响,并对后现代思潮与风险社会理论等有关现代性思想进行了比较研究。

盐文化旅游的根隐喻：古代科技文明之现代朝圣

文章基于文化人类学的学科视角,首先通过类型多样性的梳理,揭示了盐文化旅游资源的根表述。其次,借助根隐喻的认知手段,通过对源域、目标域、映射机制的细致分析,演示了盐文化旅游中的旅游者文化记忆,挖掘了盐文化旅游活动中主、客交汇的二维世界的联系桥介,从而还原了二维世界中的客观呈现和精神阐释,从主客体的视野成功建构了盐文化旅游的实质:古代科技文明的现代朝圣。最后,进一步呈现出了根隐喻的价值体系。

从中外科技文明的比较看汉水上游科技文明的发展

本文分析了西方科技文明与中国科技思想的不同之处,提出除引进西方科技外,也应当注重西方科技文明的输入,据此调整中国科技发展中的不合理状态,同时以汉水流域上游地区为例,联系其客观情况,提出促进地方科技文明发展的合理性建议,促使先进的科技现代化社会早日在汉水上游出现。

中原与中华科技文明的曙光

中原既是华夏文明的主要发祥地,也是科技文明孕育、产生的重要区域,更是中国古代科技文明曙光升起的地方。中原地区在农业的起源及发展、青铜冶炼技术、城市建筑技术等方面领先于世,大禹治水这一庞大的水利工程,更有力促进并带动了水利、天文历法、数学、地理、冶金、机械等一系列科学技术的发展。作为文明载体的殷墟甲骨文也有丰富的科技发明的记录。

林语堂论科技文明之后遗症

林语堂对科技文明给人类带来的后遗症有着深刻的思索和认识。林语堂认为,科技文明在造福人类的同时,也给当时及后世造成了消极、负面的影响:机械化、物质主义、强权政治及悲观主义,进而使人与物质、人与自我、人与自然的关系严重扭曲和全面颠倒,最终陷人于尴尬痛苦、难以自拔的异化魔沼。

探寻电影《碟中谍》中的人性需求以及科技文明

《碟中谍》系列电影开机于1996年,电影选择好莱坞一线男星汤姆·克鲁斯扮演特工主角伊森·亨特,以科技被善恶势力利用作为整个剧情的主线,通过剧情中表现伊森的特工小组针对于恶势力搏斗与冒险,展现科技文明的魅力与传统英雄式的美国价值观。通过激烈精彩的搏斗,引起观众的肾上腺素提升,让观众大呼过瘾。

黄河与传统科技文明的思考

中国古代巨大的科技成就具有鲜明的黄河特色 ,与之相关的阴阳理论和三才理论也是古代先人们在与黄河长期的交流过程中而形成的独特的思维模式 。