马克思主义:中国式现代化文明逻辑的魂脉

中国式现代化之所以是人类文明新形态,关键在于其与马克思主义建立了一种本质联系。马克思主义是中国式现代化文明逻辑的魂脉。中国现代化历史进程即马克思主义中国化过程,亦即马克思主义文明逻辑不断开显的过程。从“一个结合”到“两个结合”,既是马克思主义中国化时代化过程,也是中国式现代化探索、开创与推进的过程。“两个结合”是马克思主义中国化时代化的必由之路,开辟了马克思主义中国化时代化的新境界,体现了马克思主义中国化时代化的内在逻辑,展陈了马克思主义中国化时代化的必然趋势,彰显了马克思主义中国化时代化的价值取向。中国式现代化是中国特色社会主义的文明创造,是当代中国马克思主义的理论主题和实践主题。正确理解和大力推进中国式现代化的核心要义是坚持马克思主义,不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章,建设中华民族现代文明。

论中国式现代化道路的文明逻辑

中国式现代化道路有着独特的文明逻辑,其以中华文明为根基,以马克思主义理论为指导,在吸收与借鉴人类文明成果的基础上创造人类文明新形态。中国式现代化道路立足本来,植根于“民为邦本”“天人合一”“美美与共”等中华文明。中国式现代化道路扬弃外来文明,在物质文明观上超越以资本为中心、在生态文明观上破除人类中心主义、在世界文明观上颠覆文明一元论。中国式现代化道路在立足本来和扬弃外来文明的基础上,坚持“以人民为中心”作为人类文明新形态的价值旨归,以“五位一体”作为其规范性支撑,以“构建人类命运共同体”作为其必由之路。

批判与超越:中国式现代化的文明逻辑

中国式现代化创造了人类文明新形态,蕴含深刻的文明逻辑。中国式现代化吸收和借鉴了人类一切优秀文明成果,是在对西方资本主义现代化的批判和对传统社会主义模式的超越中产生的,代表了人类文明进步的前进方向,彰显了中华民族现代文明。

论中国式现代化的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑和文明逻辑

党的二十大报告全面系统地阐释了什么是中国式现代化、怎样实现中国式现代化这一重大时代课题,提出了中国式现代化的科学内涵、中国特色、本质要求、战略安排、目标任务、重大原则、实践要求,初步构建起中国式现代化的理论体系,是一个重大的理论创新,是科学社会主义的最新理论成果。此后,习近平又多次在重要讲话中进一步阐述了中国式现代化的一系列重大理论和实践问题,揭示了中国式现代化的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑和文明逻辑。科学理解和准确把握这些逻辑的内涵、特色、意义及其相互关系,无疑具有重大现实意义。

论中国式现代化道路的文明逻辑

在中国式现代化道路百余年的探索中,文明逻辑始终是贯穿其中的一条主线。中国式现代化道路是超越传统的文明之路,有着深厚的文明底蕴,中华优秀传统文化是其文明之根,马克思主义新文明观是其文明之魂。在探索实践中,中国式现代化道路实现了对西方资本主义现代性文明的超越,创造出了人类文明新形态,具有推动中华民族现代文明建设,打破西方文明中心论谬论以及为人类文明发展贡献中国智慧的文明意蕴。

百年大党开创中国式现代化新道路的文明逻辑与世界意义

站在新时代历史方位上,深望中国共产党建党百年史,我们发现贯穿其中的一条主线:对人类文明作出的伟大贡献,即是领导中国人民开创了一条中国式现代化新道路即中国新现代性道路,包括革命道路和发展道路。中国新现代性道路不仅是客观规律性进程,更是超越传统的文明之路。它全面深刻解答了现代性文明的"世界之问""马克思之问""列宁之问""中国之问",它不仅在新的规律性趋势上超越了西方现代性道路,也超越了苏联社会主义的经典现代性道路,而且以中国方案开辟了人类新文明路向。深度揭示百年大党开创新现代性道路的文明逻辑和世界意义,是时代的使命。

中国式现代化道路的文明逻辑

新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革是坚持中国式现代化道路取得的成果,人类文明新形态是中国式现代化道路结出的文明之果。从成就到道路,从道路到文明的提升,是中国发展的伟大成就和对世界文明的巨大贡献。中国式现代化道路既有各国现代化的共同特征,更是基于自己国情、具有中国特色的发展途径。中国式现代化道路植根中华文明沃土之中,中华文明赋予中国式现代化道路以独特精神标识和文化底蕴。这条道路在借鉴和超越资本主义现代文明的基础上不断丰富和发展人类文明新形态,升华和拓展了原有的世界文明,赋予世界文明以新的内涵,并以新的文明理念重塑人类文明格局、引领人类文明发展方向、创新人类文明共存方式。

论“四个自信”的“文明逻辑”

深度理解、梳理和全面把握"四个自信"的新时代内涵、学术意义和实践价值,是当前理论界关注的一个极其重要的前沿课题。"四个自信"不是宽泛的称谓,其限定词是"中国特色社会主义",其内容涵盖"理论和实践"相互贯穿、彼此互动的中国特色社会主义社会文明运动的四个重要方面。总体而言,针对"四个自信","分而论之"是当下学术主流,尚缺乏"统而论之"的相关成果。文章主旨就是希望通过"文明逻辑"这个更具"统合性"的范畴,充分挖掘"四个自信"的内在逻辑统一关系,力图澄清中国特色社会主义"文明运动"的最终指向,并对当前流行的"政治正确类型"的认识泛化、浅化、虚化,甚至误入歧途的各种歧见进行彻底批判。

以“苦难”揭示文明逻辑——读《受苦人的讲述:骥村历史与一种文明的逻辑》

郭于华教授所著《受苦人的讲述:骥村历史与一种文明的逻辑》有其丰富的学术内涵,旨在通过从人们日常生活行为中探寻文明的发展脉络和内在逻辑。她通过口述法与人类学方法相结合的跨学科研究方法、骥村底层农民苦难生活发展历史逻辑的梳理和从底层女性视角来揭示这个阶层农民的日常生活方式,进而探寻并理解文明的发展逻辑,可以帮助我们更好理解当代中国社会及社会转型。

习近平网络空间命运共同体思想的交往理性及其文明逻辑

习近平建构网络空间命运共同体的思想包含唯物史观的理论锋芒和民族复兴的大国襟怀,承载着人文情怀和中国担当,是一项顺应人类社会发展客观规律和促进世界文明发展的重大战略决策。这一思想是交往理性和人类文明的有机统一体,包含安全、创新、有序、互利的交往内涵以及规律性、具体性、总体性和人文性的文明逻辑,使其站在历史的高度,观瞻当代社会人类命运发展大势,勇于实践,指引未来,从而成为走向世界普通交往这一最高文明形态和最终实现人类解放的重要构成环节。

论中国道路的文明逻辑

进入新发展阶段,中国道路不仅展现出新的规律性进程,更呈现出一种新的人类文明路向。阐释中国道路必须上升到文明境界的高度,揭示中国道路的内在文明逻辑。唯此,方能更加深刻地把握中国道路的本质内涵、价值指向和世界历史意义。现代资本文明在全球扩张中难以消除其内在的矛盾,必然导致人与人关系的紧张、人与自然关系的紧张以及全球分裂。中国道路是在中国共产党的坚强领导下,坚持以人民为中心,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,让中华民族充满自信地走向伟大复兴的未来,为人类文明开创新的发展路向。

论“四个自信”的文明逻辑

深入理解中国特色社会主义的内在优势、世界意义和未来发展,必须深刻理解和把握"四个自信"之间的内在逻辑关系。现代西方文明一方面通过全球市场和商品投资的巨大物质力量赋予其文明合法性,另一方面却企图以"普世价值"名义占据文明逻辑的制高点,因而不可避免地抹上"形而上学"色彩。社会主义文明顺应历史发展规律,坚持实事求是的实践原则,致力于履行"自由人联合体"的伟大使命,因而具有超越西方文明逻辑的必然性。"四个自信"从道路、理论、制度、文化四个层面蕴含着鲜明的文明逻辑,能够为中华民族伟大复兴提供动力源泉,为人类未来发展提供方向指引。

21世纪马克思主义话语体系的文明逻辑

话语由语言构成,与语言及其意旨的变化发展息息相关。话语的产生离不开两个核心要素,一是语言所产生的句子的相互配合,二是句子被陈述时所处的社会文化环境。话语不能简单地等同于语言,这是因为社会文化环境及其生成的意义语境赋予了话语具体的。

城市社会的文明逻辑——基于城市哲学与城市批评史的研究视角

城市化的推进使城市与文明的关系日益复杂。城市与文明呈现具体的历史的统一。城市发展具有一定的负效应,但在总体上推动着文明的进步。城市的文明效应具有贯穿性、整体性、复杂性、裂变性。城市的文明效应在本质上是一种主体效应、社会分工效应。城市发展推动、激活、深化了人的主体性的成长及社会分工的多样化。确认城市-文明的多样性、可创造性,立足合理的人性假设建构城市制度,对于规范城市社会运行,推动城市社会的伦理化具有基础性意义。

世界秩序的逻辑:生态文明

从比较文明史来看,人类文明发展规律决定了世界秩序的逻辑,在工业文明推动社会进步的过程中人与自然的有机联系逐渐疏离,形成了"生态危机"。马克思主义经典作家在对资本主义批判中提出"自然的报复"观点,否定了资本主义的世界秩序与技术理性逻辑。习近平总书记的"生态文明"思想以中国传统文明的辩证理性与马克思主义理论为主体,将生态文明作为科技化时代新世界秩序的逻辑基础。

中国道路的文明逻辑

文明一词在中国很早就出现,比如,《周易·大有》就提到:“其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。”西方文明(civilization)观念进入中国,深受日本的影响。与立足于“精神”“文化”层面的界定不同,我们主要着眼于唯物史观视角理解文明,它是一个涉及人类实践方式及其社会形态(包括生产力、生产关系和上层建筑等诸要素)的总体概念。探讨中国道路的文明逻辑,就是揭示作为人类社会发展实践,中国道路所包含的独特的生产方式、制度载体和价值取向,尤其是它在促进社会发展和人的发展中的“进步逻辑”。

百年大党开创中国式现代化新道路的文明逻辑与世界意义

百年大党道路创新的文明逻辑积累了丰厚深刻的基本经验。反思这些基本经验,将使我们直接面对唯物史观中国逻辑必须阐明的许多重大的理论和实践问题。或者说,我们需要双脚站在中国大地上,面对百年大党开创中国新现代性道路的实践经验,系统阐述唯物史观中国逻辑的文明论。

中国道路的文明逻辑——基于历史唯物主义的解读

阐释中国道路不能仅仅停留在富强逻辑等层面上,需要上升到文明论高度,揭示其内在的文明逻辑。近代以来,中国不断被抛入到现代资本文明体系当中,这使在实践过程中不断孕育和发展的中国道路呈现出双重维度的文明逻辑:一是中国道路必须吸收现代资本文明的一切积极成果,以实现从传统农业文明到现代工业文明的转型;二是中国道路必须对现代资本文明持批判性和超越性姿态,开启一种新文明类型。新文明类型构成了中国道路文明逻辑的核心规定性,它以“对人的本质的真正占有”、“人类社会”原则以及“和平主义”性质等为基本底色。

中国式现代化道路对资本主义文明逻辑的超越

资本主义现代化把人类文明推进到一个新的发展阶段,但是这种文明以资本为中心,片面追求“资本盈利”,奉行对外殖民侵掠,追求建立并维护世界霸权体系。资本主义的现代化之路绝不是文明发展的既定逻辑和“普世”形态。中国共产党领导人民成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。中国式现代化道路以人民为中心,注重物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明“五位一体”全面推进,坚持走和平发展道路,致力于构建人类命运共同体。中国式现代化道路超越了资本主义文明的发展逻辑,为人类文明进步开创了更加光明的前景。

人与自然和谐共生现代化理论创新的逻辑解码

人类自诞生之日起就与自然紧密地联系在一起,生态问题的根源在于人类过度地消耗自然。中国式现代化实现了对西方现代化理论的摒弃与超越,开辟了一条适合中国现实国情的现代化新道路。人与自然和谐共生作为中国式现代化的本质要求,推动人与自然关系由对立走向和谐统一,全方位展示出构建地球美好家园的人类文明新形态。中国共产党之所以能够不断实现理论创新,推动中国式现代化道路不断取得新的成功,在于中国共产党选择了马克思主义,始终坚持马克思主义方法论的指导。人与自然和谐共生的现代化,开辟了马克思主义生态文明思想新境界,谱写了生态文明建设新篇章,遵循了人类文明发展新趋势,开启了辩证统一新钥匙。